清淨道論的戒學

第一：什麼是戒？
1. 遵守身口意業的戒。
2. 律儀戒是別解脫戒（比丘比丘尼戒），保護六根的律儀，智律儀，忍耐的律 儀，智律儀，精進的律儀。
3. 不犯戒是身口不犯戒。

第二：什麼是戒的語意？
正持身口意業而不雜亂 ，建立一切善法的基礎。

第三：什麼是戒的特點，作用，現狀，近因？
特點是正持三業和確持善法。
作用是摧毀惡行。
現狀是身口意清淨。
近因是慚愧心，有羞恥心。

第四：什麼是戒的益處？
持戒會得大財富，善名遠播。
有尊嚴。
臨終時意識不昏昧，死後升到好地方。
持戒的人受到大眾喜愛和尊敬！

第五：戒有幾種？
1. 一種解釋是自我調整。
2. 二種解釋有七項。
（1）應該作的事及不應作的事。
（2）身口業的正行及初行梵行道。
（3）離殺生等行為及其餘行為。
（4）有條件的戒祈求生天或清淨，無條件的戒是出世間戒 。
（5）暫時的戒是一段時限內持守的戒，終身的戒是一輩子奉持的戒。
（6）有 限制的戒是為求利養，出名，親戚稱讚，身體健康，長壽而持戒，無限制的戒是 即使沒有利養還是持戒。
（7）世間戒是會輪迴的戒，出世間戒是不再輪迴的戒。
3. 分成三種的有五項。
（1）下中上三等。下等為求生命生命享受而持戒，中等 是為求自己解脫，上等是為求一切眾生解脫。
（2）三種增上。我增上是為求自重 而受持，世間增上是尊重世間，法增上是為了恭敬法。
（3）執取，不執取，安息 。執取戒以愛見而執取。不執取戒與聖道相應而持戒，安息戒是與聖果相應的戒。
（4）有疑，不清淨，清淨。有疑是不清楚是否違犯戒的生疑，不清淨是犯了罪而不 懺悔，清淨戒是圓具不犯或如法懺悔所犯。
（5）非學非無學，學，無學。非學非無 學是世俗人的戒，學是與初果至三果相應的戒，無學是與阿羅漢相應的戒。
4. 分成四種的有四項。
（1）退，住，勝進，決擇。退是違反戒，住是以戒自滿 而不進求修定。勝進是為求修定而持戒。決擇是進求解脫。
（2）比丘，比丘尼， 未具足，居士。比丘戒是比丘應受持的戒，比丘尼戒是比丘尼應受持的戒，未具族是 沙彌，沙彌尼戒，居士戒是在家男女的戒。
（3）自然，種族，超俗，宿因。自然戒是 自然而不犯戒，傳統戒是種族，地方，宗教等各自規定的戒，超俗戒是超越一般世俗 人的戒，宿因戒是前世的習氣而持戒。
（4）別解脫律儀，根律儀，活命遍淨，資具依 止。別解脫律儀保護言行的戒，行為端正，不到易招染煩惱的處所，微細的罪過也見 到怖畏；換言之，它維持出家人的水準，是以信而成就的。跟律儀戒是保護六根的戒， 確保眼，耳，鼻，舌，身，意正知外境，而不被牽引隨逐。換言之，他可以遮房邪念， 是以正念而成就的。活命遍戒是以正當方法獲得生活必須品（食，衣，住，醫藥）的戒 ，他是依精進而成就的。資具依止是正當使用生活必需品的戒，它是以智慧成就的。
5. 分成五種解釋的有兩項。
（1）有限制遍淨，無限制遍淨，圓滿遍淨，無執取遍淨， 安息遍淨。有限制遍淨是指未受具足戒者受持有限制的戒，無限制遍淨解是受持一切戒 ，圓滿遍淨戒是指未悟道的善良人盡全力持戒，無執取遍淨戒是有學人的戒，安息戒是 指阿羅漢的戒。
（2）斷，離，思，律儀，不犯。
第六：什麼是戒的雜染？
毀犯破損戒就是雜染。
第七：什麼是戒的淨化？
善持不犯就是清淨。
常思維破戒的過患與具戒的功德，有助成 就淨戒。

持戒之後，得定, 生慧, 解脫
過程：持戒->律儀行->不後悔->愉悅 ->歡喜->輕安->快樂->定->如實知見->捨離->離欲->解脫->解脫知見->涅槃。

頭陀行
頭陀（Dhuta）行。頭陀的字意是抖落，頭陀行也就是抖落煩惱的方法。有助於簡單地生活，少欲知足， 佛陀讚嘆頭陀行，頭陀行比丘若要問法, 可隨時向佛陀問法的。其他比丘是要在特定時間才可問法的。

頭陀行的內容。完整的頭陀行有十三項。
（1）糞掃衣 ，只穿路邊，墳墓，垃圾堆撿回來的衣服。
（2）三衣：只穿出家人的三衣（重複衣，上 衣，下衣）。
（3）常乞食，一定要托缽。
（4）次第乞食，挨家挨戶乞食，不過七家。
（5）一座食 ，在同一座位上食用。
（6）一缽食，用同一缽。
（7）食後不食，食後不再食用其他食 物。
（8）阿蘭若住，住在森林。
（9）樹下住，住在樹下。
（10）露地住，住在沒有遮 蓋的地方。
（11）塚間住，住在墳墓。
（12）隨處住，隨別人所給的處所而住。
（13） 常坐不臥。不躺下去，俗稱不倒單。

現代世修頭陀行的有阿姜曼尊者, 阿姜查尊者, 虛雲長老。都被認為是大成就者。