各種修行法門技巧及效用

各種法門技巧及效用

念佛法門，淨土宗。稱念佛號或菩薩號，設定每日念一千或三千或五千，行住坐卧都念佛，達至一切時中都念著佛號，念到由口中聲音到口中無聲，心中默念，再到心無念，再達至一心不亂。念佛可以種聽佛生歡喜的因，有些人一聽念佛聲就會感到心很平靜，有些人呢，就會感到心煩煩的，感到心煩者好難學佛。


拜佛或拜經。五體投地，以恭敬心來拜，就是不要有急或快的動作，輕柔慢慢的來拜，全身放鬆，心持正念於每一個動作。拜下去時，可以膝蓋著地先，或以右手支撐來彎腰曲膝。起來時以右手支撐或以腿來支撐。總之整個動作以身心放鬆，尤其感到累時，更要放鬆，久以時日，無論定力念力及健康都會增加。無病拜佛固然能令身體健康，若病了拜佛，更有助血脈暢通。拜佛也可以種無我因，滅我慢心，慢心大的人很難拜佛，也會拜得不舒服，拜佛可增強堅決心及耐力。


誦經，訓練專注力，誦經也能忘我，能增強念力與定力，經文記在心裡，自他煩惱起時，可以拿來用。


觀呼吸的止禪，就將注意力放在呼吸區或人中一點，能達四禪定力。觀呼吸=出入息念=anapanasati=安般念。止禪可以增強對佛法的信心，增強耐性。入禪路徑只是一條身心越來越放鬆的方法，知道方法的，一切時中都可維持定的狀態。有痛有病或痕癢，禪定力都可以令身體轉痛病為舒服。


觀呼吸的觀禪，將注意力放在呼吸區或人中處，覺受風出風入的情況，可提高念力，可以如實見如是。


慈心禪，想像一位有德的人，以「願我無敵意，願我無危險，願我無精神的苦惱，願我無身體的苦惱，願我快樂」由我一直推到十方法界眾生，發放慈心，可以增加慈悲心，也可令自己身心達到三禪的快樂。


內觀，由頭以正念從一點或一個範圍掃描到腳，從表面到穿透式的掃描，念力定力會增強，能斷惡根，要斷三毒根，唯內觀可以斷。可快速如實見如是，證知無常、苦、無我及空性。知道病痛是病痛，與你無關，修習內觀者不會將思想當為自己的心的質素，好多人以為識講法就等同自己的心有法了，內觀者能令人當下看到對境有起心或沒有起心，若起了心，起了什麼心，因什麼而起這心，住於此心多久，此心變異到那一心，此心何時滅去，一切都清清楚楚。內觀的念力增強，能察知他人心的狀態，是平靜心或其他什麼的心。


四界分別觀，正念住於身體，內觀地水火風的生住異滅，能增強念力，亦可以如實見如是。


四念處分南傳與北傳。南傳四念處中的身隨觀念處，即觀身如身，包括觀呼吸、四界分別觀、三十二分身=不淨觀、四威儀(行走、站立、坐著及卧睡)、正知生活禪(吃飯、喝水、穿衣、屈伸肢體、說話或沉默等)及九種墳場觀。


北傳的身念處是觀身不淨，如同不淨觀。


南傳四念處中的受隨觀念處，即觀受如受：感到樂受知道感到樂受；感到苦受知道感到苦受：感到不苦不樂受，知道感到不苦不樂受；感到有愛染的樂受，知道感到有愛染的樂受；感到沒有愛染的樂受，知道感到沒有愛染的樂受。


北傳的受念處是觀受是苦。


南傳四念處中的心隨觀念處，即觀心是心：有貪心知道有貪心；無貪心知道無貪心；有瞋心知道有瞋心；無瞋心知道無瞋心；有痴心知道有痴心；無痴心知道無痴心；生廣大的心，知道這是廣大的心；無生廣大的心，知道無生起廣大的心。


北傳的心念處是觀心無常。


南傳四念處中的法隨觀念處，即觀法如法：五蓋：貪、瞋、昏沈、掉悔及疑


五取蘊、十二處、七覺支、四聖諦。


北傳的法念處是觀法無我。只是一堆的概念法, 無法達到無我的證量。