一切都是因緣。
原一心去幫出家營做義工，M致電來叫我授埋八戒，玩吓，一聽到玩，就答應了。當時想做八戒女也可以幫手的。只是要守過午不食戒吧。
點知，四日裡掃樹葉吾夠半小時，做廚房四日夾埋都吾知夠吾夠一小時，最後一日有緣玩吓洗厠所，但被人催要煥衫及整理行李，所以洗得幾分鐘吧。
差點連睡吊傘的機會都無，最後一晚，師父本想男戒子去吊傘，M向師父提議讓女戒子睡，師父問有幾多女戒子肯睡，得幾個人舉手，接著我大聲對師父說要睡傘，師父說若要睡就全部女戒子都要，我就游說旁邊的人去舉手。結果，我們去睡傘。
咁頭兩日做什麼呢？女戒子授持八戒要背巴利文戒，我就被人叫去指導她們背戒。吾，M急，戒子們也急，就有意見啦，這個說這樣快，那個說那樣快。欲速不逹。讀都未識讀時，要背入心，背鬼背馬！
戒師談出家經驗：他本在馬來西亞北傳道場出家，三年後轉往泰國出家。法師說及他的師父怎樣訓練他們生感恩心。那時每日他們都要坐禪十四至十六小時，但食物會很豐富，這樣過了一星期，接著要他們只選擇一樣食物，他們感到都好，這樣又過了一星期，接著沒有菜，只有白飯，及他們可以落少許salt，這一下引起他們很大的怨，因為坐禪十多小時，怎能只吃白飯，還只有salt，是soy也好呀，但有點salt也好過沒有，還有少許味道。這樣吃了一星期，接著他們的師父不再提供salt，還用五隻手指來抓一次飯，接著就離開，要他們跟著做。其中一個很聰明，抓了飯後轉上來，那堆飯就多了。但他們的師父遠處站著看每一個人的缽，至那個聰明的人時，就叫他倒掉及整日不準吃飯。因為他知道一抓的量有幾多，那缽飯多了必然是做了手腳，就有欺騙成份，因此不準他吃飯。這樣吃了一星期。戒師說他們從來都不知道飯是那麼好味的。因此當施主若只能給飯時，因為有些施主很窮，就真的只能給少許飯，所以要感恩。
戒師也提到他們的師父怎訓練弟子的耐性。坐禪十多個鐘頭後，時間差不多是半夜，他們的師父還要他們幫他按摩，他們四時就要起來，至晚二時，他們的師父還不叫他們回去休息，大家都很累，也很怨，就會大力按下去，他們的師父醒來，希望他可以叫他們回去，但一直到三時才叫他們回去休息。有時行腳到某一處，就停下吊傘，當大家都預備可以休息時，他們的師父卻叫大家再起程，於是怨聲四起，因為在家人做事都有一個planning，當沒planning時，大家的心就會不喜歡。
初初出家去行腳，大家都會帶很多東西，裝了兩個包，戒師的師父說只能帶一個包，大家不捨得放下東西，就塞著在一個包裡。行五公里大家都還覺得很輕，但行十公里，五公斤的包會變成十公斤，再行遠時，大家陸續會捨下一些東西，回來時就很輕了。
在寺院裡吃飯時，是從比丘到沙彌到八戒女，長老會叫比丘顧及後面很多人未食，但很多新出家的比丘還有很多習氣，所以去到八戒女時，就只剩白飯。住持一直叫比丘要顧及後面的人，但情況一直沒改善，住持不能受，有一日就叫八戒女行先，比丘排最後。這一回，輪到比丘嘗嘗只食白飯的滋味了，這樣過了一星期，大家就知道吃飯要顧及後面的人。
我們授戒儀式才採排一次。整個儀式較深刻感受的是要跪地向前行，因為穿著白衣，我覺得好難行，因為要顧及，都吾行閑去周圍望人，否則好易卜倒。當短期出家戒子向父母懺悔時，場面好感動，有些人忍不著流淚，我還是忍著淚水，見福師兄及莫師兄都流著淚。儀式差不多完結時，師父們將菊花散落男女戒子及來賓頭上。
穿那件袈裟時，我覺得很煩，幸好一眾師姊幫忙。我心想幸好只穿兩日。
以前穿海青及戒衣都不會生起煩，呀，或許因為海青會除下吧，泰國式則不除下的，連睡覺也穿著它，那行住坐卧真是要很有正念的。很多時又要跪著，從一坐姿轉另一坐姿時，我感到一點的煩，尤其若我要雙盤坐時，要好有技巧的，這讓我感到煩吧。
三日沒洗澡，簡陋的厠所是一個原因，沒熱水或要從遠處拿熱水來是另一個原因，另外就是除袈裟及穿袈裟是第三個原因，多蚊是第四個原因。
我們一共有九位戒子，有幾位是第一次接觸的，其中一位對環境引起很大的煩惱。當中一日下大雨，帳篷漏水，就引起如何修補帳篷的意見，我則出了去叫人，結果師父與眾義工來修補，他們冒著雨來修補。帳篷去厠所的一段路是泥路及石級，又濕又滑，後來那位有煩惱的女戒子對M說，M去對師父說，師父呢，自己般碎石包上去舖，引起其他義工幫手。我自己的態度會是若是泥路就泥路，若是碎石路就碎石路。
後來，在文師父開示時，M向師父懺悔後，那女戒子也發表聲明說她憺心其他戒子安全才向M提議，並說M很大壓力，問有沒有人可以減輕M的壓力，但師父用一番言語叫她反省她自己，師父說：為什麼只有她有問題，其他人卻沒有問題。
就這樣子，她沒有上山睡，獨自睡在帳篷裡。第二朝早課，她煥了便服。但後來又煥回戒衣。後來在大家分享時，她第一個作分享說出她的感受，她是準備離開，但師父卻不讓她離開，她說她很苦惱，師父說是這樣的，說她若離開就是輸了，總之幾句說話後，她決定留下來繼續課程。
我在這個人處領悟到一件事。與她接觸時，我也有份出言諷刺她。阿嫂留了一半熱水給我洗手腳，我沒用完，想留著給M，出厠所時遇上她，她見我留了水，便說：你吾駛留水比我，我卻說我不是留比你。另一次是大家上山睡，她說最後一個出去的拉上帳篷拉連，我串她說：最後一個是你喎。就在這時，M提醒我：你是個修行人喎。啊，我明顯地失去耐性。這個時間我就想起自己在慈濟裡的情況，我對修行人有一套標準吧，所以誰若不在那個標準裡，我就會諷刺。在慈濟裡，我沒有出言諷刺任何人，但諷刺言語會email給Mandy，針對的是委員們。其實都是那麼一樣的反應。一直到這同修作分享時，我才意識到她是第一次在這樣的環境裡。這個環境是荒山野嶺，帳篷撘在山岥上，厠所是臨時撘建的，很簡陋，帳篷至厠所還要經過一條斜路及樓梯。
離開時，幾位女戒子向戒師懺悔，大家有點時間問問題，我也問了一條問題。
從開始禪修起，我聽與看，每個法師禪師都在說同一樣法，只是用語不同，但意思全部一樣，但是，真正聽到入自己心及真正明白，卻需要好多因緣。觀念上我總認為一點情緒都不應生起，更不應在他人面前生起，於是去修時會有制止情緒生起的傾向。情緒同念頭有關，所以一念惡念都不應生起。聽了法師說，一個有智慧的人在惡念生起時，智慧就在那裡生起。他這樣一說，我就知自己見解錯了。不是要沒有情緒或惡念或煩惱，而是當這些生起了，就看自己的智慧有幾多了，及何時生起及如何生起。從而知道自己修得怎樣吧。
戒師提及一句很重要的點，惡念的生起與過去生有關，我們要讓它出來，不要積著，只要看到它，它就沒力量。
吾，我只覺要認識自己錯誤的觀念需要很多福德因緣，一定要知道自己有那些錯誤觀念，才有得去修，否則一直自以為是時，修鬼修馬。
沒有留言:
發佈留言