話說到此寺, 無意做任何事的, 最多就是拿掃把掃掃地, 如此而已。自從B 帶我落去微林後, 那幾個月教隆波中文的前後, 就是飯前, 多數就落去微林的, 過了那幾個月後, 到此寺, 飯前飯後, 或者有時也不吃飯, 就在微林裡。但此寺的有趣, 就是很多時並非你想怎樣就怎樣的, 總有其他事生起, 推使另一事情發生, 修行在此, 不是碰到業報, 就是其他因緣, 或善或惡, 帶來各自的果報。
在微林裡, 是感覺到眾生的存在, 但無她們那麼的強烈, 部份人見到鬼。我就見不到, 只是有些有趣現象生起。
這是其中一個故事。我就不是想在寺院做事的, 所以無想過長留, 因此也不與任何人有太多的接觸, 無接觸就不會有任何事被人叫去做。就算帶我上去的泰國友人, 雖然識了十年, 但她也不知道我做什麼的, 但隆波眾肯定知道, 否則也不會有隆波林叫我教他中文這回事啦。教學中, 這件事算是有趣的。不單是教隆波中文有趣, 首先到泰國佛堂, 問條問題即引來三個月的教學, 這也是有趣, 誰首次去個寺院, 即有主持叫你教學? 教泰國比丘配泰國居士的翻譯, 這也是有趣。這件事呢, 我幾乎沒向人提起過, 此事是十年前的事, 就是剛來此寺及因此而留在此寺至今, 現在談泰國佛堂的故事, 此事是個關鍵事。
常向人提起的, 是這事後, 隆波振達有來問, 能否也教他? 我拒絶。哈, 是他以為我很有時間? 還是他以為我喜歡教? 還是這是個試境? 隆波振達喜歡試人心, 讓他人知道自己的心的質素吧。我從阿B那邊即知道他喜歡試人心啊。但他的法力明顯有限, 下白泥沒那麼多這樣有趣的境。他大概不知道隆波這教學事, 亦非我所願的, 不是我答應的, 朋友答應的, 事來到, 我做好這件事吧了, 就是件因緣事吧了。他問, 我拒絶。我拒絶教三十年大長老, 這事就夠威啦, 倒是常向人提起。
有一次, 在微林裡掃地, 但掃把棍連續卜到頭幾次, 停了掃地, 上回地面, 廚房可能須要人幫手吧, 就行去廚房, 接了個洗碗位, 碗碗碟碟, 大大小小, 污積多樣化, 須要用不同的工具、洗洁精的多少及清洗的力度大小, 來清洗。連結人心的污染, 也是需要用不同的工具、不同的力度來清淨。
洗碗這回事呢, 就無喜不喜歡的, 無人去做, 我就做; 有人做, 就讓給人做。其他事情也如此的, 有人做, 就讓給人做, 無人去做, 我來做。
洗碗, 倒見很多泰國人會穿件圍裙, 就是怕弄污衣服啦, 誰見過比丘他們會穿件圍裙洗缽呢? 怕弄污衣服卻不怕弄污心, 這是很多人的離奇現象。泰國人下身穿件黑色, 大概也是這心理吧, 就是免弄污, 色常洗。衣服用洗衣機洗洗就搞完, 心就不是。通常我們不是很善用佛法的工具, 所以那棵心, 有時很難淨化。像洗碗, 要用不同工具, 不同力度的。
西華路泰國佛堂, 這間寺院裡出現的很多事, 似乎都連結著修行人所該糾正的觀念, 那些弄權的居士, 也會有他們的果報, 單布施而沒有修行, 兼行惡, 造成一堆布施居士不得善終, 求這求那, 最終是求不得苦。那些修行的, 也會遇上他們的修行境界, 有止有觀的那一堆, 在這些境中須要學習。
教學這回事, 我甚少選擇學生的, 所教的科目都是世間科。
但是對於出家眾, 我個人傾向是遠離的。
若非朋友答應, 我會拒絕隆波林, 他們用泰語溝通, 最終的結果就是叫我去試教。對於隆波振達的提問, 我就直接拒絶, 判定為試境。他喜歡試人心的。教隆波林這事及廚房的洗碗一境, 對往後的教學, 倒是有益的。
地面的寺院與廚房, 當需要有人幫忙時, 在微林的我, 總有些兆頭, 讓我上回地面去幫手。
否則就留在微林行行坐坐。
