供僧時間: 朝早九時半。
電話: 2471-4222
電話: 2471-4222
各路僧團或比丘會掛單此寺, 他們的活動與該寺僧團無關。此系僧團是泰國森林派阿姜曼系, 阿姜曼最後的弟子隆普史在港建立的寺院, 最先是在元朗丹桂村, 第一任主持是隆波馬勒, 他曾獨自在印尼的森林遊走七年或九年; 後回泰國, 現時香港有節日, 才回港。
但此寺從丹桂村到西華路, 一直問題多多。這些與僧團無關係, 是此寺管理居士的問題。僧團的佛法知見是能對照巴利聖典, 但泰國居士的佛法知見則多迷信與缺正法。部份泰國居士用大乘菩薩法名相來指導港人, 求財求福就沒關係; 解脫道則難入門。
元朗下白泥有塊私人地是借給隆普史僧團, 由於該地業權問題, 只能借出, 故不屬於僧團擁有。用新廟舊廟稱呼, 有誤導性。目前住在該地的是隆波振達。此地並非寺院, 沒有公司注册, 故此處亦不設任何功德箱。
此處就是蘭若吧, 作蘭若想, 較勝寺院, 福德較大。
食物: 雜食。
供僧時間: 早九時半。
下午六時有誦經及半小時襌坐。誦經多是巴利語, 少部份是巴利語一句, 泰語一句。
此系僧團在幾年前, 得到西貢一塊地, 也是由於來源非正路, 亦非供給僧團, 而是供給某比丘, 地有問題, 無法發展。
2. 香港內觀靜坐中心, 葛印卡系, 緬甸內觀系統
大嶼山東灣的倚䯿河谷
26717031
3. 葛榮禪修同學會, 斯里蘭卡葛榮居士系
不定期出版禪修之友, 在志蓮淨苑四樓及佛哲書店可免費拿到, 不定期有舉行禪修營及佛學講座
志蓮淨苑的禪修課程採用葛榮禪修系統。另外眾多的襌修營與襌修活動, 亦有瑜伽班。
4. Wat Mekthumvanaram 太和寺, 法宗派
泰國皇室及僧王認許香港四寺之一
太和石古壟村
食物: 星期一至六是雜食; 星期日主要是素食。
住持原本是白加攝師父, 現在是隆波馬力, 隆波馬力可說英語。此寺有泰國佛學三級課程, 以泰語為主, 考試證書由泰國政府發出。現時有香港比丘阿贊吳, 他是文師父的弟子, 有參加過第四期短期出家營。五年新學期跟馬來西亞慧光師父學習, 後參學在隆波甘哈的寺院五年。回港時則掛單太和寺。
此寺塊地已供給僧團, 連中間的房子也已在眾居士護持下, 業權在僧團中。此寺出了兩位副主持被香港人當寶的出山另立, 一位是影响中港澳人認識泰國森林派的文比丘, 他當年受邀作太和寺副主持, 後在港人護持下, 成立南傳襌修學會; 另一位是觀佛寺的主持龐師父。
太和寺可讓男女信眾親手布施食物給師父。大節時, 僧眾進行內托缽, 信眾可親手把預備好了的食物放進僧眾的缽裡。
5. Wat Dhammaram 大棠寺或稱德瑪倫寺, 法宗派
泰國皇室及僧王認許香港四寺之一。
主持: 隆波Sukhee (2024年10月20日朝早心藏病發, 往生)
主持: 隆波Sukhee (2024年10月20日朝早心藏病發, 往生)
現任主持: 隆波胡。他懂廣東話。
隆波叔基曾是本港南傳佛教泰國系僧眾中, 有資格剃度的。有港人曾要求短期出家, 由隆波剃度。隆波識講點廣東話。目前男眾若想試短期出家, 可去元朗觀佛寺找龎師父, 他目前是本港南傳泰國系有資格剃度的。
大棠寺這支僧團的法力也很不錯的。有信眾首次入去, 透過泰國居士翻譯家裡情況, 有師父即時聞解, 煩惱即消, 不只, 家裡某人的狀況亦有改善。
新主持隆波胡的法力亦很強勁。難得是此寺的居士, 有佛法正見, 不把寺院私有化, 什麼我的寺你的寺等, 沒有這類私有化言語。
元朗大棠路水蕉新村入面小路直入到尾。
可在元朗乘小巴到大棠, 在老人院落車。或在朗屏站乘K66巴士前往。
寺內供僧大約早10:30
另星期一 9:00 東涌逸東邨 黎淑英紀念廣場
星期二 9:00 屯門輕鐵建生站 海麗花園對出
星期三 9:00 天水圍輕鐵天恒站 俊宏軒對出
星期五 9:30 九龍城 城南道
星期六及日 9:30 灣仔石水渠街1號門口+太和街
食物: 雜食。
７. 香港慧觀禪修會 Hong Kong Insight Meditation Society, 緬甸馬哈希系
主要由居士主理, 但部份禪修營有出家禪師帶領。Jessica Mui 是位有法證的居士, 曾在內地、台灣被邀請指導襌修營, 是位有經驗的襌修導師。
８. Wat Buddha Vipassana Dham 觀佛寺, 大宗派
此寺主要是素食。
如有大型活動, 會在九龍城專車接載善信到寺。龐師父曾是太和寺副主持, 後因緣在港建立觀佛寺。日日都會到九龍城托缽的, 故善信亦可到九龍城布施供養及問法。
此寺院已升格為能剃度的寺院, 已得到泰國政府及僧皇認可的証書, 是本港第四間受泰國僧皇𧶽此寺名Wat Phromvajiranayok(梵金剛寺), 但觀佛寺此名已深入港人心, 就不改了。龎師父亦升了僧階為Phra Khru Sangkarat, 新𧶽名為Paññabalo (慧力)。此寺是泰國Korat府的Wat Pha Narai Maharat的分寺。
龎師父懂廣東話, 修頭陀行的。他注意到港人的壓力, 有很多情緒障礙人士, 希望利用寺院的環境及在寺院所做的功德來轉變他們的緣, 使業緣向上提升。對港人有心的師父。
寺院位於元朗崇山新村35A(大樹下東路入, 直上山頂)
９. 香港聞思修佛法中心 The Dhamma Garden,
主持: 淨法師, 緬甸帕奧系
元朗攸潭尾村西區505號
大量的南傳佛教書藉流通
該中心已結束公司注册, 但上址仍可結緣書籍, 須先透過Whatapp聯絡登記852-98669557, 方便工作人員安排。這裡也可借來作襌修的, 但菜須自備。煮食自己來。
10. 南傳襌修學會
文師父往生後, 現時由阿贊耀接續指導。南丫島紅屋。文師父當年指定阿贊耀承接學會指導港人。文師父與阿贊耀所受的訓練亦相當接近, 阿贊耀有佛學碩士學位, 通南北傳佛學理論, 加上其林派的實踐經驗, 當能利益很多人。
網頁: https://www.hktheravada.org/
facebook: https://www.facebook.com/theforestpath
此處誦供僧文, 可看文而自誦。
食物: 素食
11. 觀心襌修佛學社
由太和寺出來的師父眾, 亦有高龍聖寺的僧團。目前有居士邀請師父們住在九龍城, 方便了住九龍區的居士們, 可到九龍城太子道西362號五樓 (無電梯)供僧。
大師父懂蕳單的廣東話, 普通交談廣東話可找阿贊包。
此處供僧儀式, 誦巴利供僧文是親自誦的, 不假手於他人。不懂親自誦巴利語的港人可用中文代替。可讓男女眾親手物施。
星期日會較多人, 大概十一時供僧, 下午三時有誦經及大概半小時的襌坐。但他們誦經是一句巴利語, 一句泰語。
email: mmbsociety0611@gmail.com
12. 斯里蘭卡佛教文化中心
葵芳葵豐街鐘意恆勝中心 1302A室。
電話: 3481-8117
由港大畢業的斯里蘭卡Ven Sumiththa主持。
在上水有戶外道場, Ceylon Farm Village. 逢星期日有活動。
地址: 530 坑頭道, 古洞, 上水
在上水地鐵小巴站乘坐50K專綫小巴到終點, 然後行十分鐘左右。首次去, 建議星期日去, 可隨蘭卡人前往。因為有些路段有分义, 無人帶路易迷路, 有些路段無人行的。
此道場持素。
全英語。
普通蘭卡居士較泰國居士懂佛法, 在取食物時, 蘭卡人會讓來客取食物先。蘭卡人亦非常歡迎港人到場參加他們的活動, Bhante也是非常的nice。
廿年前, 只有三千蘭卡人, 他們一直想有自己的道場, 既推廣蘭卡文化, 也開示說法及指導止觀。他們也有一堆為信徒舉行的如體檢等健康活動。
蘭卡人在未有自己的道場前, 是到太和寺, 太和寺容納蘭卡人推廣蘭卡文化, 非常之難得。太和寺的那棵菩提樹也是蘭卡人送贈的。蘭卡人有了自己的道場, 也就能聚集共修。
巴利聖典中有關布施的經文:
物施的對象有十四種: 佛陀世尊、辟支佛、如來的阿羅漢弟子、向阿羅漢、三果不還果、向三果、二果一來果、向二果、初果、向初果、無貪欲外道、具戒凡人、惡戒凡人、畜生。
以上的回報率, 給畜生可得一百倍, 惡戒凡人得一千倍, 無貪外道得十萬倍, 布施給向初果以上, 無量。
對僧團的供養會比對個人的供養所得的果報來得大。(中部142施分別經)
兩種布施: 財施與法施, 法布施最勝。
Dvemāni dānāni: Āmisadānañca dhammadānañca. Etadaggaṃ imesaṃ dvinnaṃ dānānaṃ yadidaṃ dhammadāna’’nti. (增支部第二集布施品)
增支部第五集適時布施經, 記載有五種適時布施的對象: 向客人、旅客、病人、受饑餓者及持戒者。適時布施亦能得善果。
增支部第九集獅孔品維拉瑪經, 世尊對給孤獨長者說, 跟八萬四千個裝滿金銀錢財的樽等等物施如長河般布施出去, 與如此大布施比較, 布施一位初果的飲食能得更大果報, 與布施百位初果的飲食比較, 布施一位二果的飲食得更大果報...布施世尊....布施僧團....布施四方僧團的寺院....皈依三寶得更大果報, 持五戒得更大果報, 以擠牛奶的時間修習慈心, 得更大果報, 以彈指一刻修習無常想, 得更大果報。
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