陀羅尼 dhaaran.ii

意譯為「總持」，即是在簡短的語言中含有眾多意義。巴利聖典中與此字相似的是dhaara，意思很單純指持有。但漢譯阿含經中也出現「陀羅尼」，此字在大乘佛教中大量使用。

在初期的大乘經典，陀羅尼只作為憶持之意，例如〈觀普賢菩薩行法經〉：「得陀羅尼故，諸佛菩薩所說妙法憶持不失。」在〈般舟三昧經〉、〈大集經〉、〈大寶積經〉、〈大智度論〉等，都是作為憶持之意。到了〈華嚴經〉，除了憶持之外，加上咒力。

〈華嚴經〉舉出清淨陀羅尼、義陀羅尼、法陀羅尼、正語陀羅尼。

〈法華經〉舉出旋陀羅尼、百千萬億旋陀羅尼、法音方便陀羅尼。

〈瑜伽師地論〉舉出法陀羅尼、義陀羅尼、咒陀羅尼、忍陀羅尼。

證嚴上人以〈瑜伽師地論〉的四陀羅尼為本，那就看看這四種陀羅尼。

法陀羅尼：在無量時間中能善持不忘無量的經典，以念與慧為體。即是佛陀所說的法，都能受持。所以越能背誦越多經文，心中就越有佛法，這就是有法的總持。

義陀羅尼：是將經典的義趣於無量時善憶持教法之義。將法背入心後能解釋。

咒陀羅尼：依定力而得咒句，將咒句加持於有情，令除有情之災患。例如佛陀在毗舍離時，那裡發生瘟疫，佛陀諗誦三寶經，消除了瘟疫。將法記入心後，思維法義，接著行持，生定力後所念的咒回向眾生，會產生很大的力量。有定力的諗大悲咒與散念諗誦大悲咒，效能會有別。

忍陀羅尼：菩薩離一切欲望，住於寂靜，依自然堅固之因行妙慧，對內外惡境都能忍耐，心對內外不著不動，忍耐自然而成，也沒有忍的心在。這是從定發慧後的狀況。忍心會令心有個力在，有時是意志力或壓制力，但自然的忍或無忍而忍，是很平靜的狀態，心根本不動的。

根據這些經典，說若受持這些陀羅尼，則八鬼神日夜擁護行者，八菩薩也常護念而增益其力，住不退轉地，將來當成佛。

具足四種陀羅尼，所以得辯才無礙。這辯才不只是言語知識之辯，而是既理解教法並且實修實證了的見地，若只是依文解說的，是書本知識，這叫爭辯。書本知識的爭辯即是所知障，既障己也障人的，爭辯必致相互障礙，誰離境得慢，所種痴因越多。辯才無礙能令自他法益增上的。

我慢心重的人就愛爭辯，將知識當修證，障己障人。

無量義經德行品 - 分別性相真實