釋迦牟尼只是一個哲學家，可以幫人什麼

2006-08-19

釋迦牟尼是一個出家修練的人,,他在菩提樹下思索人生道理,,
無疑是一個智者,,但他怎會知道..只要修練,,死後就能到涅槃的境界?
他也是一個人...自渡又如何?..就算怎樣都是人,,改變不了什麼..
之後由小乘佛教到大乘佛教,,還是不是釋迦牟尼本身的原意?.
涅槃的境界不是空白一片的嗎??..為什麼會變極樂世界?.
如果是極樂世界,,四季如春,,那為什麼要燒金銀衣紙?.
還是\"大乘非佛\"?如果大乘非佛,,就應該沒有普渡眾生這個說法,,
因為釋迦牟尼只是自渡,,並沒打算救人,,


我想問的問題是
1.涅槃的境界不是空白一片的嗎??..為什麼會變極樂世界?.

2.如果是極樂世界,,四季如春,,那為什麼要燒金銀衣紙?.

3.之後由小乘佛教到大乘佛教,,還是不是釋迦牟尼本身的原意?.

「但他怎會知道..只要修練,,死後就能到涅槃的境界?」


1. 涅槃的境界不是在死後才逹，生前凡是貪瞋痴全滅的人，就是已證涅槃。佛陀不在死後證涅槃，其後的阿羅漢也不在死後證涅槃。


2. 「佛陀如何知道..」這涉及印度當時的情況，沙門都在追求滅苦的方法，有些沙門裸體修行，有些拜火，有些連飲水都過濾，步步為營，怕殺害小生命，令自己不能證悟。沙門大致分兩groups，一group是與婆羅門同道，另一group反對婆羅門，佛教是後者。所以出家對那些追尋真理的人是很common的做法。


被稱為佛陀，就是自度度他度行完滿，否則怎叫自覺覺他覺行完滿？佛陀說了四十五年法，度了無數眾生，連怒氣沖沖的畜生也被佛陀慈悲感化，惡鬼也被佛陀降伏，正是因佛陀是人，所以能知人類的情況，所教之法也很實際，否則佛教不會到現在也很興盛，對佛教徒來說，我們沒有侵略他國的記錄。在西方,佛教徒也在增長中。世界多些佛教徒，就少了無謂的戰爭。大乘非佛說有排講，吾講住。


1. 涅槃的境界不是空白一片的嗎??..為什麼會變極樂世界?.

涅槃的境界怎樣無人知，是否空白，證左的人才有資格說。不是由涅槃變極樂世界，極樂世界不是如天堂的，以後踎在那裡吾知做什麼，上了天堂做什麼？以什麼形態存在？極樂世界只是菩薩學習的一處場所，聽了經，開了智慧，還是要回人間行菩薩道，渡眾生的。佛陀說法因應不同眾生根機，想涅槃的有修涅槃的方法，想渡眾的，佛陀介紹阿彌陀佛的極樂世界，在那裡修無人間甘辛苦，但也有佛教徒不選擇涅槃，也不去極樂世界，直接在人間修。佛教慈濟功德會的慈濟人就有這悲願。


2.如果是極樂世界,,四季如春,,那為什麼要燒金銀衣紙?.

燒金銀衣紙是中國拜神的傳統儀式，歸屬道教吧。正信佛徒不會燒金銀衣紙，但我們不會過份執著一定不做，要看清況，例如父母要做才心安的，講又講不聽時，會隨順去做。不會因此與父母不和，用慈悲感化勝於強橫而行，弄得大家不和。


極樂世界:七重欄楯。七重羅網。七重行樹。皆是四寶周匝圍繞。是故彼國名為極樂。極樂世界的國界有七重欄楯，地下有七重行樹，空中有七重羅網，皆是四寶周匝圍繞。四寶者，是金、銀、琉璃、玻瓈，而欄楯、羅網、寶樹也都是四寶所成。有七寶池。八功德水。充滿其中。池底純以金沙布地。四邊階道。金銀琉璃玻瓈合成。上有樓閣。亦以金銀琉璃。玻瓈硨磲。赤珠碼碯。而嚴飾之。池中連花。大如車輪。青色青光。黃色黃光。赤色赤光。白色白光。微妙香潔。所謂八種功德就是一者澄清，二者清冷，三者甘美，四者輕軟，五者潤澤，六者安和，七者飲時除饑渴等無量過患，八者飲已定能長養諸根，四大增益。常作天樂。黃金為地。晝夜六時。雨天曼陀羅花。其土眾生。常以清旦。各以衣裓。盛眾妙華。供養他方十萬億佛。即以食時。還到本國。飯食經行。彼國常有種種奇妙雜色之鳥。白鶴孔雀。鸚鵡舍利。迦陵頻伽。共命之鳥。是諸眾鳥。晝夜六時。出和雅音。其音演暢五根五方。七菩提分。八聖道分。如是等法。其土眾生。聞是音已。皆悉念佛念法念僧。汝勿謂此鳥。實是罪報所生。所以者何。彼彿國土。無三惡道。舍利弗。其佛國土。尚無惡道之名。何況有實。是諸眾鳥。皆是阿彌陀佛。欲令法音宣流。變化所作。微風吹動。諸寶行樹。及寶羅網。出微妙音。譬如百千種樂。同時俱作。聞是音諸。自然皆生念佛念法念僧之心。舍利弗。其佛國土。成就如是功德莊嚴。


3.之後由小乘佛教到大乘佛教,,還是不是釋迦牟尼本身的原意?.

佛陀容許佛弟子自由思考佛法，自由宣說佛法，但對聽法的人，他就好明確話比人知，要自己看經對照他人所講的是否合於經上所說，自己衡量合不合佛法。原始佛教的三十七道品是三乘共認的，大乘佛教的義理也從根本佛教而有不同發展方向，無論南傳或北傳佛教，只要合於三法印，所說的就是佛陀本意。佛陀容許弟子一日未證悟，對教理提質疑是可以的，在襌宗的說法是，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟。