醫王耆婆的成長過程及遇佛陀

佛經裡對耆婆的記載有若干差異，四分律記載耆婆是一個妓女，名婆羅跋提的次子。而生父則有眾生不同的說法。

依照古印度的風俗，凡是妓女生下的男嬰都會被遺棄，這男嬰被人用一件白衣包著丟在路邊。第二日一早，頻婆梳羅王的兒子無畏王子經過見到，於是就接了回皇宮，因為嬰兒被救起時仍生還，故取名為有生Jivika。耆婆是國語音譯，有生是意譯。

耆婆長大後，無畏王子問他將來要從事那一行？有生決定學習醫術。於是耆婆就去了當時的醫學中心叉尸羅國，跟從當地的名醫賓迦羅學醫七年。到考畢業試時，老師要耆婆在叉尸羅國一由旬的地方找尋各種草，要他從中挑選不能當藥物用的花草樹木。結果，耆婆找不到非藥的草木，因而通過了老師的考驗。

四分律記載有一位財主的妻子頭痛了十二年，遍尋群醫都醫不好。耆婆聽到這消息，便自告奮勇的去財主的家裡。財主的妻子見耆婆那麼年輕，對他的醫術無信心，拒絕他的診治。耆婆沒氣餒，因為對自己的醫術有信心，就對守衛說：「若醫不好，不取分文。」財主妻子聽了，心想也沒損失，就讓耆婆一試。

耆婆問診相當仔細。耆婆信心滿滿的對財主妻子說：「我會醫好你的病。」

他取出酥煮溫，把藥汁灌入女患者的鼻孔，讓酥與唾液均從女患者的口中流出來。他如此醫治，不久就把病醫好了。

有一次頻婆梳羅王患了痔瘡，根據<國譯大品>記載他用擦藥治療法，而在<四分律>則記載耆婆曾經動過手術。

耆婆拿出鐵桶，盛滿熱水，叫國王進去水裡，國王聽話進去，他吩咐國王坐在水裡，國王立即坐下，他要國王卧在水裡，國王也照做，耆婆用水灑在國王身上，念起咒語，國王逐漸睡著了。顯然，這是一種催眠法。

他慢慢放出水，快速取出利刀，劃破國王的患處，將瘡口洗淨，再用妙藥擦上，塗上藥後，病除瘡癒。接著他放水到桶裡，用水灑在國王身上念起咒語，國王便慢慢醒過來。


<五分律>記載世尊住在王舍城時期，有一次，奶媽正在給耆婆洗澡，眼裡露出憎恨的神情。耆婆好奇的問她為什麼以憎恨的神情看他？奶媽答說：「你的身體雖然健美，可惜還沒有親近佛法僧。」耆婆聽了讚嘆說：「好啊，我正要好好聽聞佛法。謝謝你指點我這件事。」他快捷的跑去拜訪世尊。

佛陀為他開示施論、戒論和生天論，讓他明白在家人生活受盡煩惱的羈絆，接著談到四聖諦。

施論屬於布施與慈善的話題，意指常常本著慈悲心，布施一些衣服、食物和住屋等給所有窮人。

戒論屬於不殺生、不偷竊別人財物、不撒謊、不犯邪淫、不飲酒等，有關怎樣守持戒律與道德。

生天論談到世人如果肯把施論與戒論落實到生活裡，自然會有善報，來世得以出生天道。

當中也包括相反的因果：凡因貪慾而殺人或說妄語時，下世會墮入三惡道，受盡痛苦，惡有惡報。

世尊向耆婆談到因果律，作為佛門的入門常識。接著才漸漸談到四諦法。