以法為師

當佛教徒都說要以法為師，依法不依人，但以什麼法為師呢？現世佛法各門各派，與淨宗的以淨宗法為師，學禪宗的以禪法為準，學南傳的以南傳佛法為正宗，學菩薩法的又以大乘經典為準，那以法為師都是各師各法。

但在佛經中，法是佛陀的老師，佛陀也以法為師。

但佛陀在將入滅時說：「我涅槃後，我所教之法所制之律將是你們的導師。」

在四大教法中(cattuttham mahapadesam)，佛陀也叫弟子將說法者的話與經及律來比較。若與經及律相吻合，就可肯定是世尊所言，若不能與經及律相吻合，就肯定不是世尊所說。

除以法為師外，其實也要以律為師的，是以法與律為師。

當我們對他人的話不認同時，我們就會去找法，但當我們認同他人的話時，法與律則不在心中。這其實還是合意的就依人不依法，不合於己意的，就會說依法不依人吧。

但佛陀在四大教法中就不是這樣說，若一比丘如是說：「我聽佛陀親口說，我得到：此是法，此是律，此是老師言教。他的話既不應被接受，也不應被拒絶。要與經律相比較。若不合，此比丘錯誤地理解佛法。你應拒絶。若相合，此比丘正確理解佛法。你應接受。此為第一引證。

又有比丘如是說：於一寺居住眾長老及眾僧處，我聽此僧團說：此是法，此是律......

又有比丘如是說，於一寺，有許多博學多聞的比丘各長老，精通佛語、戒律和綱要。我聽他們親口說：此是法，此是律......

又有比丘如是說，某寺一大德長老，精通佛語，經律和論典，我聽他親口說：此是法，此是律......

所以聽什麼人說，也是自己去對照經及律才好去信說者的話是世尊的話。但現代有幾人會如此做？情況是岩聽的就是法，不啱聽的就不是法。

佛法又分原始佛法，小乘佛法，大乘佛法，在說以法為師時，以那一類法為師呢？

以歷史考究，大乘佛法怎樣也不能與原始佛法相提並論。大乘經典，經與經之間是一直在發展中，例如「一乘」的思想，在般若經裡沒有提到，在維摩經裡分了大乘小乘，到法華經就攝埋聲聞綠覺菩薩三乘為一佛乘，而勝鬘經則再加上人乘天乘，五乘而為一乘。但去到解深密經，又反對一乘說，將人乘及天乘煥為不定的人及一闡提。

在維摩經中的聲聞乘被眨為敗種，是沒有成佛之期的。但在法華經中，所有的聲聞乘卻給授記成佛。

在大阿彌陀經及無量清淨平等覺經中，阿彌陀佛的本願是二十四，去到無量壽經則加到四十八。在大阿彌陀經裡的阿彌陀佛的壽命有限，將入涅槃，但去到無量清淨平等覺經時，就不入涅槃了。

以法為師還是以最近佛世時代的佛法為基準。那一部經的內容與原始佛法相合的，是佛經，否則不相合的則是文學。