(轉貼)揭開佛教歷史的大騙局三

(原創)揭開佛教歷史的大騙局(最新版)

2010-07-16 17:30:39 　　來自: 釋圓覺

中國哲學簡史的評論

　　揭開佛教歷史的大騙局
　　
　　 ——關於大乘佛教經典純屬偽造的證據


詛咒恫嚇 作賊心虛
　　
　　 大乘邪教徒在編造經典時,害怕別人識破，揭發批駁，於是便採取詛咒恫嚇的方法。其詛咒的目的在於恫嚇信徒,使其不敢懷疑、揭發和批駁,此即安徒生<<皇帝的新裝>>一文中兩個騙子的騙術.請看以下偽造的經典（注意其中詛咒性的惡語）：
　　1。 妙法蓮華經卷第二
　　譬喻品第三
　　。。。。。。若人不信，
　　　譭謗此經，　　則斷一切，　　世間佛種。
　　　或複顰蹙，　　而懷疑惑，　　汝當聽說，
　　　此人罪報。　　若佛在世，　　若滅度後，
　　　其有誹謗，　　如斯經典，　　見有讀誦、
　　　書持經者，　　輕賤憎嫉，　　而懷結恨。
　　　此人罪報，　　汝今複聽。　　其人命終，
　　　入阿鼻獄，　　具足一劫，　　劫盡更生。
　　　如是輾轉，　　至無數劫，　　從地獄出，
　　　當墮畜生。　　若狗野幹，　　其形𩑔瘦，
　　　黧黮疥癩，　　人所觸嬈。　　又複為人，
　　　之所惡賤，　　常困饑渴，　　骨肉枯竭，
　　　生受楚毒，　　死被瓦石。　　斷佛種故，
　　　受斯罪報。　　若作馲駝，　　或生驢中，
　　妙法蓮華經卷第七
　　 普賢菩薩勸發品第二十八
　　...若有人輕毀之，言：‘汝狂人耳，空作是行，終無所獲。’如是罪報，當世世無眼；若有供養讚歎之者，當於今世得現果報。若複見受持是經者，出其過惡，若實、若不實，此人現世得白癩病。若有輕笑之者，當世世牙齒疏缺，醜唇、平鼻，手腳繚戾，眼目角睞，身體臭穢，惡瘡、膿血、水腹、短氣、諸惡重病。
　　2。 佛說無量壽經
　　
　　獨留此經第四十五
　　...若聞佛號，心中狐疑。於佛經語，都無所信。皆從惡道中來，宿殃未盡...
　　3。大般涅槃經（北本）卷第六
　　如來性品第四之三
　　若有不信是經典者。現身當為無量病苦之所惱害。多為眾人所見罵辱。命終之後人所輕賤顏貌醜陋。資生艱難常不供足雖複少得粗澀弊惡。生生常處貧窮下賤誹謗正法邪見之家。若臨終時或值荒亂刀兵競起。帝王暴虐怨家仇隙之所侵逼。雖有善友而不遭遇。資生所須求不能得。雖少得利常患饑渴。
　　大般涅槃經卷第八
　　如來性品第四之五
　　如來之性亦複如是。于諸經中最尊最上。若有誹謗當知是人與牛無別。
　　4。 藥師琉璃光如來本願功德經
　　......世尊，有諸眾生，信根不具，聞說諸佛甚深行處，作是思惟：雲何但念藥師琉璃光如來一佛名號，便獲爾所功德勝利，由此不信，返生誹謗，彼於長夜，失大利樂，墮諸惡趣，流轉無窮。”佛告阿難：“是諸有情，若聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，不生疑惑，墮惡趣者無有是處。
　　
　　5。地藏菩薩本願經卷上
　　
　　 閻浮眾生業感品第四
　　...未來世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語者，兩舌惡口者，譭謗大乘者，如是諸業眾生，必墮惡趣。
　　 殘害生命 罪大惡極
　　
　　
　　大乘邪教在偽經中不但宣揚金錢供養等違戒行為,而且 還宣揚信徒自殘自殺等催殘生命的邪法,即他們所謂的"以身供養及無畏佈施",以至於自古印度到中國歷來曾有很多信徒走向自殘自殺的邪道.編撰偽經的邪教徒與<<西門豹治鄴>>一文中的三老巫祝及宣揚自殺式襲擊的本.拉登之流沒什麼兩樣.請看以下偽經(注意其中人體器官供養):
　　1.妙法蓮華經卷第一
　　妙法蓮華經序品第一
　　......我見彼土， 恒沙菩薩，
　　種種因緣、 而求佛道。 或有行施， 　金銀珊瑚、
　　真珠摩尼、 硨磲瑪瑙、 金剛諸珍， 奴婢車乘、
　　寶飾輦輿， 歡喜佈施。 回向佛道， 願得是乘，
　　三界第一， 諸佛所歎。 或有菩薩，　　駟馬寶車、
　　欄楯華蓋、 軒飾佈施。　 複見菩薩，　　身肉手足、
　　及妻子施， 求無上道。 又見菩薩， 頭目身體、
　　欣樂施與， 求佛智慧。
　　
　　 妙法蓮華經藥王菩薩本事品第二十三
　　
　　 作是供養已，從三昧起，而自念言：“我雖以神力供養於佛，不如以身供養。”即服諸香，栴檀、薰陸、兜樓婆、畢力迦、沉水、膠香，又飲瞻卜諸華香油，滿千二百歲已，香油塗身，於日月淨明德佛前，以天寶衣而自纏身，灌諸香油，以神通力願、而自燃身，光明遍照八十億恒河沙世界。其中諸佛、同時贊言：“善哉、善哉，善男子，是真精進，是名真法供養如來。若以華、香、瓔珞、燒香、末香、塗香、天繒、幡蓋、及海此岸栴檀之香、如是等種種諸物供養，所不能及，假使國城、妻子、佈施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于諸施中、最尊最上，以法供養諸如來故。”作是語已，而各默然。其身火燃、千二百歲，過是已後，其身乃盡.
　　............作是語已，即于八萬四千塔前，燃百福莊嚴臂七萬二千歲而以供養，令無數求聲聞眾、無量阿僧祇人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆使得住現一切色身三昧。
　　 “爾時，諸菩薩、天、人、阿修羅等，見其無臂，憂惱悲哀而作是言：‘此一切眾生喜見菩薩，是我等師，教化我者，而今燒臂，身不具足。’于時一切眾生喜見菩薩，于大眾中立此誓言：‘我舍兩臂，必當得佛金色之身，若實不虛，令我兩臂還複如故。’作是誓已，自然還複，由斯菩薩福德智慧淳厚所致。當爾之時，三千大千世界六種震動，天雨寶華，一切人、天得未曾有。”
　　......佛告宿王華菩薩：‘于汝意雲何，一切眾生喜見菩薩，豈異人乎，今藥王菩薩是也，其所捨身佈施，如是無量百千萬億那由他數。宿王華，若有發心欲得阿耨多羅三藐三菩提者，能燃手指、乃至足一指、供養佛塔，勝以國城妻子、及三千大千國土山林河池、諸珍寶物、而供養者.
　　
　　2.藥師琉璃光如來本願功德經
　　 ......讚歎施者。一切所有。悉無貪惜。漸次尚能以頭目手足。血肉身分。施來求者。況餘財物。
　　3.佛說梵網經卷上
　　菩薩心地品之上
　　若佛子舍心者,一切舍。國土城邑田宅金銀明珠,男女,己身,有為諸物一切舍,無為無相......
　　若佛子。舍心者。常生舍心。無造無相空法中如虛空。於善惡有見無見罪福二中。平等一照。非人非我所心。而自他體性不可得為大舍。及自身肉,手足,男女,國城。如幻化水流燈焰一切舍。而無生心常修其舍。
　　若佛子。施心者。能以施心被一切眾生。身施,口施,意施,財施法施。教導一切眾生內身,外身,國城,男女,田宅。皆如如相。乃至無念財物。受者施者亦內亦外無合無散。無心行化達理達施。一切相現在前行。
　　
　　4.《金剛般若波羅蜜經》
　　
　　第十四品、離相寂滅分
　　
　　...何以故。須菩提。如我昔為歌利王割截身體。我于爾時。無我相。無人相。無眾生相。無壽者相。何以故。我于往昔節節支解時。若有我相人相眾生相壽者相。應生瞋恨。
　　
　　5.大佛頂萬行首楞嚴經卷第六
　　......若諸比丘衣缽之餘分寸不畜。乞食余分施餓眾生。于大集會合掌禮眾。有人捶罵同於稱讚。必使身心二俱捐舍。身肉骨血與眾生共。不將如來不了義說。回為已解以誤初學。佛印是人得真三昧。如我所說名為佛說。不如此說即波旬說。
　　
　　
　　
　　 6.大般涅槃經卷第三十 師子吼菩薩品二十三品之六
　　
　　
　　......善男子。菩薩爾時具足煩惱未有斷者。為法因緣能以頭目髓腦手足血肉施人。以釘釘身投岩赴火。