元朗泰國廟的袈裟節

年年的袈裟節, 大師父隆波馬勒都來港一至兩日來給信眾修大褔。此年的泰國廟, 師父們在佛堂側門起了大頂給信眾避風雨的。

由於有大師父及泰國高僧到, 所以每年的袈裟節, 此佛堂都人山人海的, 坐滿佛堂亦佔了前面的一大塊空地。但事前佈置的居士卻謬謬可數, 前一星期, 大概就是每日幾個人吧了, 是前一日的準備才稍為多點人吧了。

晒地席也是一或兩個人吧了, 弄菜那些也是三至四個吧了。

這衣車平時收起, 節日前才拿出來。

泰國居士弄的龍, 有頭有尾的。泰國廟的泰國居士非常有心思, 這若大的一個節日, 事實上也沒誰在弄什麼的統籌, 都是各人喜歡做什麼就做什麼, 只是食物方面, 那些麵檔或水檔等, 有人作協調吧了, 協調的意思也只是誰有錢的就出錢, 沒錢又想做的, 就給他們來做, 自己找些朋友一起幫忙, 所以這個做法, 是人人開開心心的啦。

其他的佈置, 則可說各有各想做什麼就做什麼的, 有人放水果掛樹幹, 有人弄些結緣品掛樹枝, 有人弄這些龍頭與尾放門口。有人負責拿飯給信眾去供養托鉢僧團。

這些法工是常到廟幫手的, 有大節要開檔就來幫忙, 水檔看似很簡單, 實況是前一天要準備很多東西的, 六個大筒裝水, 要洗筒, 要煲水, 要準備各式飲品, 至少也要準備一天的。

廚房當天的人忙個不停, 男居士就幫忙煮大獲菜及大獲湯, 女居士弄細碟菜, 出出入入的。在大節日, 所有大煲全出動, 大碟也是用得七七八八的, 這廟的碗碟倒也是夠多, 大大小小幾百至過千吧。這些是居士用的, 僧團用的則另有小房間儲存。供僧團用的東西則在供僧團物的小房處理, 不撈亂的。這是此處廟規, 若是獨行僧那些, 這些通常就不太分別了, 實際運作也是難作分別, 所以這些, 各僧團各例, 各僧各處各種例, 居士還是聽從指示。

在此廟, 就算是洗水果也是在供僧儲物房處理而不在這個廚房處理的, 供僧碟那些當然也是如此, 但對於不知道的居士, 無知也是沒什麼啦, 或者供僧房的杯碟不夠而拿居士廚房的杯碟來裝菜, 也是沒什麼啦, 反正佛教說的是隨緣, 什麼東西也是法的啦.

袈裟節當然就是有袈裟給人請啦, 這些袈裟沒人看檔, 即是自便, 喜歡捐幾多就捐幾多, 實情已有人全包了, 其他人就自便的。實況是供養袈裟是幾時都可做的事, 有時有些信眾上廟供一大堆物品時, 也順便連袈裟一起供, 佛陀有兩個筒及袈裟, 就是給要供養的信眾物品連袈裟一起供僧團,  感覺功德大一點吧。

而袈裟節的由來則是雨安居三個月後, 讓居士們以供養袈裟來給精進修行的僧人。巴利經上的記載是有團僧團要拜訪佛陀, 但因進入雨安居而要停留三個月不得前行, 故他們精進襌修三個月後, 再出發往訪佛陀, 佛陀見到他們個個袈裟都爛了, 有些如破布的, 剛巧有居士供養了一塊布給佛陀, 佛陀把這塊布改做了兩三件袈裟轉給最破爛的兩三位僧眾, 往後就成了袈裟節, 讓居士這邊種大福。

而一個僧團中誰可得袈裟, 誰不可得, 則由僧團會議決定。

此廟九時半開始供僧。

泰國居士的虔誠在這些小節上可見一斑, 就是連放上預備供僧的枱上, 泰國居士也是樽下雙手舉高至額頭後, 才放到枱上的。

滿枱是飯與菜。節日嘛, 通常好難食到僧團捨出來的泰國各式菜的, 若要食僧團捨出來的泰國菜, 就要是平時或星期六或非節日的星期日吧。有時星期日, 此廟也不會太多人的。

此廟的隆波林是說過, 捐大量物質或錢財到廟中, 也不在平日修修身口意, 所得功德是非常少的, 而且若想捐大量物質給廟後, 師父加持祝福了, 就會得大福, 這是沒有的事, 個人自己也要修一修才能與師父的加持相應的, 這才能得到大福。

排頭位的那位師父肯定也是大果者, 第一次來港的。排第二位的就是此廟的大師父, 佛使尊者的第一代弟子吧, 現時管理佛使尊者的全球五百多個道場, 超勁的一位師父。慈心亦是超勁。

這些大師父實在就是不用說什麼的佛法, 單單存在就已令人生起對佛法的信心, 何況做些小事, 更顯出那份對信眾的慈悲心。

一到供飯給托鉢團, 整個寺廟就被人群包圍, 僧團由大師父帶領也走了兩個圈才回到佛堂。

第一位供袈裟的, 通常是給泰國領事代表泰國政府及皇室來供養的。泰國領事首先唱誦泰國國歌, 接著進佛堂供袈裟, 接著頂禮佛陀及僧團, 離開後, 才到信眾供養袈裟。

供袈裟時, 也真是水洩不通的, 外邊也開始信眾食飯, 各据一處, 有些小組開餐, 有些邊行邊食, 有些在找位子, 也有些人陸續離開。

要見聖僧, 可在袈裟節來此廟。事實上, 修行遇樽頸位的, 你不說, 那些大僧也會自動來幫你的, 言語不是障礙。