下載自FB
sādhukaṃ manasi karotha. 善思惟這張相片, 下載自隆波林的FB, 譯為隆波連或較貼他的名Bunleam。他的法力不及隆波振達, 他心通有時靈光, 有時不太靈光, 未來智也是不及隆波振達。這兩位, 不好意思, 法力不及隆波馬勒及隆打宴, 是明顯的。有學與無學之別, 該是有學吧? 無學聖僧有一項能力, 使到襌修者達到可以達到的善法, 他們有方法, 而且並不急。也有方法使到襌修者對他們起信心, 這個很重要的。
不過隆波林也是修得很好的師父, 由於法力不及無學聖僧, 所以就要用口去說法啦, 他有教泰國人的, 港人則限於言語溝通, 需要翻譯。我不信任泰國居士的翻譯, 也不認為修行須向前, 但呢就可以去試修行的各種力, 看去到哪裡。
泰國佛堂裡的師父眾, 第一個接觸的是他。當時到此佛堂襌修一陣, 又光又振, 兩樣一齊, 就問問他點啦? 此前只有光, 好幾年啦, 無理會了, 不襌坐不修定就不會起的; 振也振了很久, 也無理, 隆波炳幫我過了啦, 兩邊對撞一齊熄了, 不要搞第二次! 減弱了那個振; 不過又光又振, 心有抗拒。當時隆波反問有沒有回向給怨親債主, 我答無, 但有修慈心襌, 慈心襌不包括怨親債主嗎? 不過聽了誰說的法, 有用的就叠加上去修的, 所以開照師教的慈心襌, 一直沿用的, 文師教的止觀法也是一直沿用, 阿贊查的傳承至隆波間哈, 至文師父, 至阿贊耀, 一脈相承, 強調放松與襌修時微微笑。這位隆波說要回向怨親債主, 那也是一個念頭的事。雖然三不識七, 不知道這位師父是誰, 但都有用他的指導, 經過一段時間, 光度減弱了, 稍後隆波林都有問怎樣的, 我答改善了。而振是由於內觀的, 與定沒關係; 光是由於定力, 越來越光但又上不到初襌那邊, 光變成障礙。用了隆波林的方法後, 襌坐的光度減弱。
隆波林認為定力不夠, 要加強定力。但呢.....當年離開文師父, 正正就是止襌引起不必要的副産品, 擾亂生活, 所以停了修定。這個修定, 在泰國佛堂時, 有抗拒。隆波林看不出我有這樣的抗拒心, 他當時判斷是未到襌定, 就叫我出家。一口拒絶。
誰知道我有這樣的情況呢? 隆波馬勒。
所以見到無學與非無學的分別, 或者那個神通力的分別。
四果那些比較知道面前修學人士的當下, 以前及未來的情況, 那個指引或聚緣的情況會很不同。他們的耐性也極高, 不會急於一時。他們有一項非常特別的能力, 聚緣。
加強定力, 在我當時的情況, 不入深定, 在止五蓋至二襌左右, 保持身有喜樂, 一浪接一浪的那種身舒服心快樂, 免入深定。
與深定無關的試心, 倒也好玩的。所以聽到隆波林的修行模式, 例如他到深山野嶺只帶一樽蜜糖及一樽水, 過四日三夜。我覺得也可以啊, 這個跟修定無關係, 以前又無做過, 試試啦。
隆波林也教泰國人, 當僧團誦隨喜功德回向給施主時, 可以把布施的功德回向給親友, 回向完就靜靜地。另外在寺院吃飯時, 可以隨喜施主的功德, 念一句巴利語: sabbe sattānaṃ dānaṃ anumodāmi 我隨喜一切眾生的布施。寺院的飯菜都是從布施而來。
蘇必達那壇事, 我無嬲的, 從頭到尾都是笑話一件, 嬲的那一位, 看來就是拜拜了。誰做惡業, 報總是會來的。蘇必達去向隆波林說及這事時, 隆波有叫她不要再理會。當時, 是夜晚, 她駕車上泰國佛堂, 我則在佛堂修止襌, 哈, 她向隆波說是非, 大概不知道我在佛堂修襌吧, 真是對比啊。因為多數夜晚去佛堂, 我也沒開燈的, 反正都是閉眼, 所以無謂浪費寺院的電。不過在下白泥就不太能完全熄燈的, 與那些狗狗有關係吧。泰國佛堂有門關着, 無狗會入佛堂, 下白泥佛堂無門, 那些狗又會入去, 故在下白泥就不能完全熄燈, 因為心怕狗。至於鬼嘛, 泰國佛堂是比較多, 但也不及鹿頸時, 鹿頸那處, 沒足夠定力, 難的。那些覺得自己止觀好夠的, 可以去鹿頸那邊, 那些墓地, 腳步聲就在前邊的, 勁過泰國佛堂好多。當然, 有些見開的, 去到哪裡都會見到的。不過, 佛法這回事, 度鬼容易過度人, 人呢, 好多不知什麼是善的, 什麼是惡的, 做惡以為是在做善, 報起也想不起做了什麼惡業。鬼嘛, 苦報, 向有功德者拿功德, 有功德者回向功德給眾生, 使到已落惡報的眾生有緣速離惡報, 轉善報。
隆波林聽完蘇必達講的是非後, 就叫蘇必達不要理會。這邊又見隆波林的法力不及隆波馬勒的, 隆波林叫不要理, 她不聽。這間寺院超多泰國居士都不聽僧眾講的, 又好離奇, 護持及布施, 但無聽這些隆波眾所說的話, 也不去做的。實在太浪費隆普史這支僧團啊。港人因為溝通問題, 初學者又的確不太適合到泰寺, 港人有心學法與修行的, 還是到耀師處吧, 或者居士眾組成的葛榮襌修同學會, 志蓮的蕭老師, 懂英語的可去跟蘭卡的Ven Sumittha, 他也有系統指導止觀, 佛學碩士, 蘭卡的僧俗較懂巴利語聖典及戒律, 泰國居士這方面超弱, 但又愛亂點。
隆波林看似很嚴肅, 很惡; 但由上面那張圖片, 即知他那棵心, 事相真真假假, 懶理的。不過修泰國林派的居士, 最好呢, 就是想想阿姜曼的法相, 不要給外相所騙啦。我就不太理會僧眾的樣子, 甚至也沒太留意。誰是誰, 很后很后才知道的誰是誰, 與我無關的僧眾, 都無理。
隆波林當年有帶些港人落微林襌坐, 不過他也不輕易指導他人襌修, 怕教錯。這個態度非常好, 不像一些泰國居士, 無料又愛教港人, 有時好搞笑的，不過我都聽的, 誰來教我, 都聽, 一來看他們學了些什麼, 二來聽誰教的。
不是凡港人都能跟僧眾學法啦, 也還是得靠泰國居士啦。所以隆波林也會教些泰國居士如何去教導港人。
這間寺院也是很多外來僧人借宿的, 無論是西華路或下白泥。部份有借寺院收徒眾及錢財的行為, 寺院隆波眾也不太理會, 我們這些分不清是隆普史的僧團或客座僧團的, 隨時中招。
初來時, 晚間落微林過一夜, 就遇見客僧團。隆波林當時指示我到佛堂。有見到幾位僧人, 但我坐我的, 他們是他們, 我無理會。僧團的淨人, 一位女居士叫我一起誦經, 好。接著說第二朝與僧團去哪裡, 第二朝我不見隆波林出來, 即知這僧團非隆普史僧團, 當然也沒跟隨啦。
不過, 隆波林, 半個住持與下白泥那位隆波振達, 一樣, 乜都不理的。反而是泰國居士們以為寺院是他們的, 什麼都要理, 弄權者隨時因為貪瞋痴而落惡道, 這些居士倒也是不理會死後去邊。跟我們華人學佛非常不同。可見到泰國佛教的出家眾與在家人的關係跟華人佛教寺院與常住居士眾之間的分別。總之有人煮飯, 僧眾有飯食就得啦, 煮飯的那些居士修不修法, 是其次, 就會見到在寺院範圍, 煮飯的又煙不離手, 常住的又弄權, 趕走人多, 常去的, 去廟就是圍威喂的談論與傳播是非 。傳是非是到處都有, 不過煮飯的煙不離手, 此寺獨家, 煙不離手又弄權的, 也是此寺獨家。間間泰寺都在想法吸引人到, 這間泰國佛堂縱容常住與常去居士趕人走, 太有趣了。
我之所以到下白泥修行, 隆波林是個關鍵。不是他叫的, 也不是誰帶去下白泥的, 而是他拒絶我在微林過一晚。不過去下白泥之前, 僧團就要幫我過嚴重驚狗這個心理關卡啦, 下白泥有三隻大狗, 當年一聽就怕, 肯定不去的。西華路那個微林, 夜晚我也因怕有狗而不太敢出來行襌, 上下有人的話, 中間的路就不怕; 那表示對隆波林與隆普的信心不太夠的。當年在鹿頸及石崗, 夜晚夠胆一個人行十分鐘路去厠所的。阿贊平在, 我夠胆一個人夜晚落大雨行半小時路到墓地襌坐。但在西華路及下白泥, 夜晚不敢獨自出去行襌。隆打宴及隆波馬勒僧團在的話, 又不同啊。所以就是對個別僧眾的信心問題或者就是對有學與無學的信心不同。
隆波林喜歡玩....見到才有得玩吧? 西華路那處又的確超多的, 啱隆波玩, 連PT, PB 及一堆有修行的, 主要都是隆波眾與PT啦, 把那處的惡趣眾渡了, 轉往善處吧。
我每次到這寺, 都分享功德先, 無須現起給我看啦。回家也會分享功德的, 多多益善, 也只是一個念頭吧了。
未能轉生的, 有一堆就跟隆波林玩。
隆波林都有預知能力, 所以能有所預備。那個教學事件就是一個早有預謀的啦, 因為坐在辦公室的, 多是隆普, 隆波林甚少出來的。但那段時間, 總見到他。我要落微林修一晚, 都要得他許可的嘛。
告知我關於隆波林的修行的, 功德無量。至少我聽了他的修行, 也去試做啊。
隆波林教泰國人有一句很適合我的, 修行人遠離廚房。所以聽了他如此說, 也照做, 遠離。下白泥嘛, 幫幫輪姊吧了。跟做pun無關係, 因為出邊做的事, 那個pun大過入寺院的。
我到了下白泥專修後, 甚少到西華路, 都有到, 少點啦。在下白泥見到隆波林的話, 也向他頂禮。有跟他談及蘇必達說我什麼, 他說是誤會, 不用理。
我也沒再提在微林過夜啦。兩邊比較, 喜歡微林是多過下白泥的, 樹比較多吧。
隆波林在下白泥, 我在時, 他有帶誦經, 帶得不錯的。離奇在為什麼在下白泥就誦經, 在西華路沒誦呢?
我在下白泥過關, 跟隆波林也有間接的關係, 此事也見到他是有預知能力。所以這班隆波眾, 有一些法力, 善惡業與報在法界中轉, 誰得益誰有禍, 時間證明。
襌修的功德供養名單裡, 隆波林是其中之一位。
法布施從來都勝於物質布施, 因此那個布施, 那些阻我親手物質施的, 無相干, 我都好少做, 有時帶人去寺院供僧, 會做教導位, 熟巴利語當然教人點去供僧啦。自己法布施多。這間寺院的泰國常住眾沒有被教導把供養的位置捨出給上寺院的港人或泰人, 其他寺院有常住眾教港人如何親手供養師父, 例如太和寺、大棠寺, 九龍城的泰國佛社的師父也會教港人親自誦供養文。
在教隆波林中文時, 有一次, 我要去飲水, 回來後, F叫我拿水去供隆波林, 但我疑心起, 她要供干嘛不自己做呢? 我親手供上去後, 隆波無飲, 放在一邊。我也無理。泰國人好多就是如此的, 自以為是。他們以為這是有福, 實況就是無慧。隆波林就有智慧啦, 接過但不飲, 有戒在其中。
另一次, 是阿橋, 她都修得不錯的。我剛好去廚房, 她剛好拿飲品要給隆波林, 見到我, 就叫我拿去供養, 由於她不知道我是否懂供養泰國師父, 故說: "如果你吾識, 可叫某某去供。"我無答她。這樣就是一件因緣事。
物施不如法施, 以襌修功德供養僧團, 善福慧都勁好多啦。
隆波林的臉書倒是最少人的。其實這些隆波開臉書, 只是為當年的泰國人, 幫他們去開賬號吧了, 隆波眾自己很少用。
他住的小屋也非常簡陋, 典型林僧的小屋, 而且常有野豬及蛇出沒。有定有慈心有慧, 這些小動物若非怨親, 多是護法啦。
這些隆波眾值得禮敬, 既有法力, 但由於未到無學, 故也小心教學, 有德行。
隆波林, 值得頂禮。
