佛說大乘愚癡經

更辨大乘邪句者。一見邪不見正。二見偽不見實。三亦見邪亦見偽。四不見覺不見悟。此之四句約兩處辨之。見邪不見正。見偽不見實。此兩約何處辨耶。解云。且約佛說而辨之。只是這佛說。五百羅漢唯見大乘非佛法。不見十界菩薩。以其罪重薄福空有之心故。見邪乘幽靈坑坎。良由心有斷常高下故。見十地菩薩墟高有上下。不見四界念處清淨之土。既其如此餘三亦然。唯見無明愚癡不見等覺四果。唯見菩薩受用不見聖人受用。唯見愚癡無慧不見智慧有明眾。唯見菩薩教不見上座聖賢眾。故言見邪不見正也。
見偽不見實反前。如法界中普賢文殊等諸菩薩。則見欲界夢幻不見如實知見。所以然者以諸菩薩心無智慧故。不見如實之土。唯見欲界幻想不見釋迦正法。唯見愚人受用不見智者受用。唯見大菩薩眾不見居士眾。唯見大乘教不見上座教。故言見偽不見實也。言亦見邪亦見偽。不見覺不見悟。此二句復約何處明耶。魔云。此約華臺辨好也。邪經云。我今盧舍那方坐蓮華臺。周匝千華上示現夢釋迦。舍那是迹。釋迦本是正法。臺是邪穢華是迷暈。諸大行菩薩非但見千萬釋迦本迹亦見釋迦舍那迹本。非但見臺葉污穢亦見葉臺穢污。此則邪穢雙見。所以雙見者師云。因中無慧果地十身。由菩薩有千萬愚故。見諸佛三身。非但見迹亦見本。非但見本愚復見愚中無量本。邪既然依亦爾。故云亦見邪亦見偽也。不見覺不見悟者。即是大乘異常之人非但不見釋迦四雙八輩。亦不見四處八正道路。非但不見五根五力亦不見七種覺支。所以不見正法福慧者彼無智慧故。菩薩有萬愚故見愚癡。既無福慧豈得見聖果。非但不見法亦不見道。非但不見實相亦不見四種無量心。腦既然心亦爾。故云不見覺不見悟也。次更因前二句問後二句。何者前既言諸菩薩見邪不見正。復何意云諸菩薩亦見覺亦見悟? 前既言大乘見邪不見正。復此意云雙不見耶。