南北傳經典對照- 中部152經

巴利中部對照漢譯中阿含經 1-152

Mūlapaṇṇāsapāḷi 根本法門巴利

1. Mūlapariyāyavaggo 根本法門品

1.1. Mūlapariyāyasuttaṃ - 根本法門經 - 《中阿含經·想經》《樂想經》- 佛說一切法門達至無上正覺

1.2. Sabbāsavasuttaṃ - 一切漏經 - 《中阿含經·漏盡經》《一切流攝守因經》《增一阿含‧淨諸漏》- 佛說能知能見的人能以七法擺脫漏。

1.3. Dhammadāyādasuttaṃ - 法嗣經 - 《中阿含經·求法經》 《增一阿含587卷》- 佛說食嗣與法嗣兩種比丘。舍利弗說隱居及戒斷三毒的方法，教導八正道，證果涅槃。

1.4. Bhayabheravasuttaṃ - 佈駭經  - 《增一阿含665卷》- 佛陀以自身經歷說只有貪瞋癡的人才會有恐懼，而無恐懼者才能進入四襌、領悟四諦，達到解脫。

1.5. Anaṅgaṇasuttaṃ - 無穢經 - 《中阿含經·穢品經》《中阿含經·求欲經》《增一阿含632卷》- 舍利弗就「污穢」將人分四類，並向目犍蓮解釋污穢就是瞋怒和不滿。

1.6. Ākaṅkheyyasuttaṃ - 願經 -  《中阿含經·願經》- 佛陀教導僧眾，實現心中願望，就須遵循戒律，心中寂靜，修行止觀。

1.7. Vatthasuttaṃ - 布喻經 - 《中阿含經·水淨梵志經》《增一阿含‧孫陀利》《雜阿含321卷》《別譯雜阿含408卷》- 佛教僧眾必須常心淨, 勿心穢。

1.8. Sallekhasuttaṃ - 漸損經 - 《中阿含經·周那問見經》- 也稱「損損經」，「削減經」，佛教導僧眾捨棄世間各種我論和世界觀，要依正智如實認識身心。此外佛陀講述排除殺、盜、妄語、貪瞋癡的五法門：漸損、起心、迴避、上升和般涅槃。

1.9. Sammādiṭṭhisuttaṃ - 正見經 - 《中阿含經（卷29）》《增一阿含797卷》- 舍利弗講述正見是正確認識善惡及其產生的根源。包括十惡、三毒及十二因緣。

1.10. Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ - 大念處經 - 98 念處經 - 《中阿含經念處經》- 佛說四念處

2. Sīhanādavaggo 獅子品

2.1(11) Cūḷasīhanādasuttaṃ - 小獅子吼經 - 103 獅子吼經

2.2(12) Mahāsīhanādasuttaṃ - 大獅子吼經 - 佛說身毛喜竪經, 增一阿含42-四經, 48-六經, 23-八經, 雜阿含26-684經, 佛說信解智力經

2.3(13) Mahādukkhakkhandhasuttaṃ - 大苦蘊經 - 99 苦陰經, 佛說苦陰經, 增一阿含12-九經

2.4(14) Cūḷadukkhakkhandhasuttaṃ - 小苦蘊經 - 100 苦陰經, 佛說苦陰因事經, 佛說釋摩男本四子經

2.5(15). Anumānasuttaṃ - 思量經 - 89 比丘請經, 佛說受夢經

2.6(16) Cetokhilasuttaṃ - 心荒蕪經 - 206 心穢經, 增一阿含49-四經

2.7(17) Vanapatthasuttaṃ - 林藪經 - 107 林經, 108 林經

2.8(18) Madhupiṇḍikasuttaṃ - 蜜丸經 - 115 蜜丸喻經, 增一阿含40-10經

2.9(19) Dvedhāvitakkasuttaṃ - 雙想經 - 102 念經

2.10(20) Vitakkasaṇṭhānasuttaṃ - 想念止息經 - 101 增上心經

3. Opammavaggo

3.1(21) Kakacūpamasuttaṃ - 鋸喻經 - 193 牟利破群經, 增一阿含48-8經

3.2(22) Alagaddūpamasuttaṃ - 蛇喻經 - 200 阿梨吒經, 增一阿含38-5經

3.3(23) Vammikasuttaṃ - 蟻垤經 - 佛說蟻喻經, 雜阿含38-1079經, 別譯雜阿含18, 增一阿含33-9經

3.4(24) Rathavinītasuttaṃ - 傳車經 - 9 七車經, 增一阿含33-10經, 清淨道論是根據此經作底本的

3.5(25) Nivāpasuttaṃ - 撒餌經 - 178 猎師經

3.6(26) Pāsarāsisuttaṃ - 聖求經 - 204 羅摩經, 本事經卷第四 - 世尊詳述當年苦行的部份和《中部》85及100經同。

3.7(27) Cūḷahatthipadopamasuttaṃ - 象迹喻小經 - 30 象迹喻經

3.8(28) Mahāhatthipadopamasuttaṃ - 象迹喻大經 - 30象迹喻經

3.9(29) Mahāsāropamasuttaṃ - 心材喻大經 - 增一阿含38-四經

3.10(30) Cūḷasāropamasuttaṃ - 心材喻小經

4. Mahāyamakavaggo 大雙品

4.1(31) Cūḷagosiṅgasuttaṃ - 牛角梳羅林小經 - 185 牛角娑羅林經

4.2(32) Mahāgosiṅgasuttaṃ - 牛角梳羅林小經 - 184 牛角娑羅林經, 佛說比丘各言志經第十六, 增一阿含28-3經

4.3(33) Mahāgopālakasuttaṃ - 牧牛者大經 - 雜阿含47-1249經, 增一阿含46 - 一經, 佛說放牛經

4.4(34) Cūḷagopālakasuttaṃ - 牧牛者小經 - 雜阿含47 - 1248經, 增一阿含39-6經

4.5(35) Cūḷasaccakasuttaṃ - 薩遮迦小經 - 雜阿含5-110經, 增一阿含30-10經

4.6(36) Mahāsaccakasuttaṃ - 薩遮迦大經

4.7(37) Cūḷataṇhāsaṅkhayasuttaṃ - 愛盡小經 - 雜阿含19-505經, 增一阿含10-3經

4.8(38) Mahātaṇhāsaṅkhayasuttaṃ - 愛盡大經 - 201 嗏帝經

4.9(39) Mahāassapurasuttaṃ - 馬邑大經 - 182 馬邑經, 增一阿含47-8經

4.10(40) Cūḷaassapurasuttaṃ - 馬邑小經 - 183 馬邑經

5. Cūḷayamakavaggo 小雙品

5.1(41) Sāleyyakasuttaṃ - 薩羅村婆羅門經 - (北傳無對應之經)

5.2(42) Verañjakasuttaṃ - 鞞蘭若村婆羅門經 - (北傳無對應之經)

5.3(43) Mahāvedallasuttaṃ - 有明大經 - 211 尊者大拘絺羅經, 雜阿含9-251經

5.4(44) Cūḷavedallasuttaṃ - 有明小經 - 210 法樂比丘尼經

5.5(45) Cūḷadhammasamādānasuttaṃ - 得法小經 - 174 受法經

5.6(46)  Mahādhammasamādānasuttaṃ - 得法大經 - 175 受法經

5.7(47) Vīmaṃsakasuttaṃ - 思察經 - 186 求解經

5.8(48) Kosambiyasuttaṃ - 憍賞彌經 - 增一阿含16-8經

5.9(49) Brahmanimantanikasuttaṃ - 梵天請經 - 78 梵天請佛經

5.10(50) Māratajjanīyasuttaṃ -  魔訶責經 - 131 降魔經, 弊魔試目連經, 佛說魔繞亂經

Majjhimapaṇṇāsapāḷi 中法門巴利

1. Gahapativaggo 在家人品

1.1(51) Kandarakasuttaṃ - 千達羅迦經 - 集異門足論

1.2(52)  Aṭṭhakanāgarasuttaṃ - 八城經 - 217 八城經, 佛說十支居士八城人經

1.3(53)  Sekhasuttaṃ - 有學經 - 雜阿含316卷 

1.4(54)  Potaliyasuttaṃ - 哺多利經 - 203 哺多利經

1.5(55).  Jīvakasuttaṃ耆婆迦經 - (北傳無對應之經) - 佛說三淨肉

1.6(56). Upālisuttaṃ優婆離經 - 133 優婆離經

1.7(57).Kukkuravatikasuttaṃ狗行者經 - (北傳無對應之經) - 佛度牛戒者及狗戒者

1.8(58). Abhayarājakumārasuttaṃ 無畏王子經 - (北傳無對應之經)

1.9(59). Bahuvedanīyasuttaṃ 多受經 - 雜阿含17-485經、相應部般奢康伽經

1.10(60). Apaṇṇakasuttaṃ 無戲論經 -  (北傳無對應之經)

2. Bhikkhuvaggo 比丘品

2.1(61). Ambalaṭṭhikarāhulovādasuttaṃ 庵婆業林教誡羅睺羅經 - 14羅雲經
2.2(62). Mahārāhulovādasuttaṃ 教誡羅睺羅大經 - 增一阿含7 - -經
2.3(63). Cūḷamālukyasuttaṃ 摩羅迦小經 - 221 箭喻經, 佛說箭喻經
2.4(64). Mahāmālukyasuttaṃ 摩羅迦大經 - 205 五下分結經
2.5(65). Bhaddālisuttaṃ 跋陀利經 - 194 跋陀和利經
2.6(66). Laṭukikopamasuttaṃ 鶁喻經 - 192 加樓鳥院夷經
2.7(67). Cātumasuttaṃ 車頭聚落經 - 增一阿含41 - 2經, 舍利弗摩訶目連游四衢經
2.8(68). Naḷakapānasuttaṃ 那羅伽波寧村經 - 娑雞帝三族姓子經

2.9(69).Goliyānisuttaṃ 瞿尼師經 - 26 瞿尼師經

2.10(70). Kīṭāgirisuttaṃ 樴吒山邑經 - 195 阿濕貝經

3. Paribbājakavaggo 遊行者品

3.1(71). Tevijjavacchasuttaṃ 婆蹉衢多三明經 - (北傳無對應之經)

3.2(72). Aggivacchasuttaṃ 婆蹉衢多火喻經 - 雜阿含34 - 962經, 別譯雜阿含195

3.3(73). Mahāvacchasuttaṃ 婆蹉衢多大經 - 雜阿含34 - 964經, 別譯雜阿含198

3.4(74). Dīghanakhasuttaṃ 長爪經 - 雜阿含34 - 969經, 別譯雜阿含203

3.5(75). Māgaṇḍiyasuttaṃ 摩犍提經 - 153 須閑提經

3.6(76). Sandakasuttaṃ 刪陀迦經 - 雜阿含251, 別譯雜阿含451

3.7(77). Mahāsakuludāyisuttaṃ 善生優陀夷大經 - 207 箭毛經

3.8(78). Samaṇamuṇḍikasuttaṃ 沙門文祁子經 - 179 五支物主經

3.9(79). Cūḷasakuludāyisuttaṃ 善生優陀夷小經 - 208 箭毛經

3.10(80). Vekhanasasuttaṃ 鞞摩那修經 - 209 鞞摩那修經

4. Rājavaggo 國王品

81.Ghaṭikārasuttaṃ 陶師經 - 63 鞞婆陵耆經

82. Raṭṭhapālasuttaṃ 賴吒恕羅經 - 132 賴吒恕羅經

83. Maghadevasuttaṃ 大天捺林經 - 67 大天奈林經

84. Madhurasuttaṃ 摩偷羅經 - 雜阿含20 - 548經

85.Bodhirājakumārasuttaṃ 菩提王子經 - 五分律22部71卷 - 世尊詳述當年苦行的部份和《中部》26及100經同。

86. Aṅgulimālasuttaṃ 曼指經 - 佛說曼指經, 別譯雜阿含16, 增一阿含31-6經 - 佛度曼指

87. Piyajātikasuttaṃ 愛生經 - 216 愛生經, 《佛說婆羅門子命終愛念不離經》

88. Bāhitikasuttaṃ 鞞訶提經 - 214 鞞訶提經

89. Dhammacetiyasuttaṃ 法庄嚴經 - 213 法庄嚴經

90. Kaṇṇakatthalasuttaṃ 普棘刺林經 - 212 一切智經

Uparipaṇṇāsapāḷi  上法門巴利
5. Brāhmaṇavaggo 婆羅門品

91. Brahmāyusuttaṃ 梵摩經 - 161 梵摩經

92. Selasuttaṃ 施羅經 - (北傳無對應之經)

93. Assalāyanasuttaṃ 阿攝恕經 - 151 阿攝和經

94.Ghoṭamukhasuttaṃ 睢哆牟伽經 - (北傳無對應之經)

95.Caṅkīsuttaṃ 商伽經 - (北傳無對應之經)

96 Esukārīsuttaṃ 郁瘦歌邏經 - 150 郁瘦歌邏經

97.Dhanañjānisuttaṃ 陀然經 - 27 梵志陀然經

98. Vāseṭṭhasuttaṃ 婆私吒經 - (北傳無對應之經)

99. Subhasuttaṃ 須婆經 - 152 鸚鵡經

100. Saṅgāravasuttaṃ 傷歌邏經 - (北傳無對應之經) - 佛陀精進苦行, 與26經及85經同

1.  Devadaha Vaggo 天臂品

1.1(101). Devadaha Suttam 天臂經 =<中阿含19經>尼乾經(大正1.442)

102. Pabcattaya Suttam 五三經 - (北傳無對應之經)

103. Kinti Suttam 如何經 ：北傳無相當之經

104. Samagama Suttam 舍彌村經 =<中阿含196經> 周那經(大正1.752)

105. Sunakkhatta Suttam 善星經 ：參考<佛說身毛喜堅經>(大正17.591)

106. Anebjasappaya Suttam 不動利益經 = <中阿含75經>淨不動道經(大正1.542)

107. Ganakamoggallana Suttam 算數家目犍連經 =<中阿含144經>算數目犍連經(大正1.652)，no70<數經>(大正1.875)

108. Gopakamoggallana Suttam 瞿默目犍連經 =<中阿含145經>瞿默目犍連經(大正1.653)

109. Mahapunnama Suttam 滿月大經 =<雜阿含58經>(大正2.14)，<相應部22.82 滿月經>

110. Culapunnama Suttam 滿月小經 - (北傳無對應之經)

2 Anupada Vaggo 不斷品

111. Anupada Suttam 不斷經 ：北傳無相應之經

112. Chabbisodhana Suttam 六淨經 = <中阿含187經> 說智經 (大正1.732)

113. Sappurisa Suttam 善士經 = <中阿含85經> 真人經(大正1.561) ，No 48 <是法非法經>(大正1.837)

114. Sevitabbasevitabba Suttam 應習不應習經 ：北傳無相應的經

115. Bahudhatuka Suttam 多界經 = <中阿含181經>多界經(大正1.723)，No776<佛說四品法門經>(大正17.712)

116. Isigili Suttam 仙吞經 = <增一阿含38.7經> 仙人崛經(大正2.723)

117. Mahacattarisaka Suttam 大四十經 = <中阿含189經>聖道經(大正1.735)

118. Anapanassati Suttam 入出息念經 ：參考no96<佛說治意經>(大正1.919)，<雜阿含810經>(大正2.208)

119 Kayagatasati Suttam 身行念經 = <中阿含81經>念身經(大正1.554)

120. Savkharupapatti Suttam 行生經 = <中阿含168經> 意行經(大正1.700)

3 Subbata Vaggo 空品

121. Culasubbata Suttam 小空經 = <中阿含190經>小空經(大正1.736)

122. Mahasubbata Suttam 大空經 = <中阿含191經> 大空經(大正1.738)

123. Acchariya-abbhuta Suttam 希有未曾有法經 = <中阿含32經> 未曾有法經(大正 1.469)

124. Bakula Suttam 薄拘羅經 = <中阿含34經> 薄拘羅經(大正1.475)

125. Dantabhumi Suttam 調御地經 = <中阿含198經> 調御地經(大正1.757)

126. Bhumija Suttam 浮彌經 =＜浮彌經（大正）

127. Anuruddha Suttam 阿那律經 - 《中阿含經·有勝天經》

128. Upakkilesa Suttam 隨煩惱經 - 《中阿含經·長壽王本起經》

129. Balapandita Suttam 賢愚經 - 《中阿含經·癡慧地經》

130. Devaduta Suttam 天使經 - 《中阿含經·天使經》《鐵城泥梨經》《閻羅王五使者經》《增壹阿含經·大子經》
4. Vibhaṅgavaggo 分別品

131. Bhaddekarattasuttaṃ 一夜賢經 - 北傳無相應的經

132. Ānandabhaddekarattasuttaṃ 阿難一夜賢者經 - 《中阿含經·阿難說經》

133. Mahākaccānabhaddekarattasuttaṃ 大迦旃延一夜賢者經 - 《中阿含經·溫泉林天經》

134. Lomasakaṅgiyabhaddekarattasuttaṃ 盧夷強耆一夜賢者經 - 《中阿含經·釋中禪室尊經》《佛經尊上經》

135. Cūḷakammavibhaṅgasuttaṃ 小業分別經 - 《中阿含經·鸚鵡經》《中阿含經·兜調經》《佛為首加長者說業報差別經》《分別善惡報應經》

136. Mahākammavibhaṅgasuttaṃ 大業分別經 - 《中阿含經·分別大業經》

137. Saḷāyatanavibhaṅgasuttaṃ 六根分別經 - 《中阿含經·分別六處經》

138. Uddesavibhaṅgasuttaṃ 總說分別經 - 《中阿含經·分別六處經》

139. Araṇavibhaṅgasuttaṃ 無諍分別經 - 《中阿含經·拘樓瘦無諍經》

140. Dhātuvibhaṅgasuttaṃ 界分別經 - 《中阿含經·分別六界經》

141. Saccavibhaṅgasuttaṃ 真實分別經 - 《中阿含經·分別聖諦經》《佛說四諦經》《增壹阿含經643》

142. Dakkhiṇāvibhaṅgasuttaṃ 施分別經 - 《中阿含經·瞿曇彌經》

5. Saḷāyatanavaggo 六根品

143. Anāthapiṇḍikovādasuttaṃ 給孤獨長者說教經 - 《中阿含經·教化病經》《增壹阿含經819》《雜阿含經269》

144. Channovādasuttaṃ 闡陀說教經 - 《雜阿含經347》

145. Puṇṇovādasuttaṃ 富那樓說教經 - 《雜阿含經89》《佛說滿願子經》《雜阿含經54》

146. Nandakovādasuttaṃ 難陀迦說教經 - 《雜阿含經73》

147. Cūḷarāhulovādasuttaṃ 羅睺羅說教小經 - 《雜阿含經51》

148. Chachakkasuttaṃ 六六經 - 《中阿含經·說處經》《雜阿含經86》

149. Mahāsaḷāyatanikasuttaṃ 大六處經 - 《雜阿含經87》

150. Nagaravindeyyasuttaṃ 頻頭城經 - 《雜阿含經76》

151. Piṇḍapātapārisuddhisuttaṃ 清淨乞食經 - 《雜阿含經57》《增一阿含經773》

152. Indriyabhāvanāsuttaṃ 根修習經 - 《雜阿含經78》

巴利文法書

巴利文法書：有關介紹和解釋巴利語音韻、語形、造語法、文章論等語法、文法的文獻及書籍。

1.《迦旃延文法》（Kaccāyana Vyākaraṇa），是巴利文法最早的一部書，著者迦旃延是印度人，此書後來流傳到斯里蘭卡，成為研究巴利語必須學習的課本。這位迦旃延文法家，可能是覺音以後的人。迦旃延開始寫巴利語文法，是受到梵文文法的影響。內容分為八類，即連聲、名詞、造句法、複合詞、名詞轉成語、動詞、動詞轉成語、部分之語詞。每類先列文法規則，次作解釋，再次舉例。
2.《目犍連文法》（moggallāna Vyākaraṇa），目犍連是斯里蘭卡十二世紀著名的巴利文法家(不是大目犍連)，在他著的《釋目犍連》（Vuttimoggallana）一書里，曾敘述他是在波洛羅摩婆訶王（Parakkamabahu,公元1153～1186）時代寫的。在他的時代，斯里蘭卡佛教正風行梵文，所以他有意要提倡巴利文及創立巴利文學校，與梵文相抗。《目犍連文法》共分六類，即：字母及連聲、名詞、複合語、名詞轉成語、動詞、動詞轉成語。每類也用規則、解釋、舉例三個次序。
3.《形色成就》（Rupasiddhi）,或《句形成就》（Padarupasid-dhi），組織與《迦旃延文法》同，缺最後第八“部分之語詞”，是解釋《迦旃延文法》的。著者佛愛（Buddhapiya），或燃燈（Dipankara）。約十三世紀人。

4.《注釋》（Nyasa），又名前燈（Mukhamuttadipani）是解釋《迦旃延文法》的。組織分八類，與《迦旃延文法》同。著者毗馬喇菩提（Vimalabuddhi），斯里蘭卡人。
5.《造句關係》（Sambandhacinta），十二世紀僧護（Sangha-rakkhita）著，是有名的巴利語聲韻學者。
6.《初學入門》（Balavatara）, 是迦旃延文法精要的一本小冊，十四世紀法稱（Dhammakitti或妙法稱Saddhamma-kitti）著，依《迦旃延文法》分類。
7.《善覺莊嚴》（Subodhalangara），或單名莊嚴（Alangara），僧護著，是研究巴利文詩構造的藝術，全書分五章，有三六八偈，每偈四句，非常著名。
8.《烏陀耶》（Uttonaya），是說明詩的性質，同為僧護名著。
9.《造句》（Padasadha），是屬目犍連文法派的，著者畢耶達悉（Piyadassi）。同時有一本注釋名為《造句疏》（Pada-sadhanatika），著者為諦多伽摩（Titthagama），為斯里蘭卡名著者。
10.《迦旃延語根筐》（Kaccayanadhatumanjusa或Dhatu-manjusa），是研究巴利文語根的，屍羅拔沙（Silavansa）著。
近代人用英文編寫的巴利文法，對西方人學習巴利語及研究佛學有很大的貢獻。

1.《新巴利課本》第一冊、第二冊（The New Pali Course Part Ⅰ，Ⅱ），佛授（Buddhadatta）著,以現代語新方式寫的文法書。
2.《高級巴利課本》（The Higher Pali Course）佛授著。
3.《巴利文會話及翻譯》（Aids to Pali Conversation and Translation），佛授著。此書分字彙、會話、翻譯三部分。
4.《巴利語文法》（A Grammar of the Pali Language），珀諾拉（V.Perniola）著，是一本有系統的巴利文法書。

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三寶經 Ratana Sutta

三寶經(Ratana Sutta) 寶經-小誦經-小部巴利語三藏

1. 眾生齊聚此世間, 或天或地已出生, 願一切眾生安樂, 願恭敬聽聞所說。

Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe;

Sabbeva bhūtā sumanā bhavantu, athopi sakkacca suṇantu bhāsitaṃ.

2. 因此, 在一切地方, 你們使眾生傾聽, 在人類世代中作慈。日夜, 在任何地方, 他們帶來力量, 因此, 你們不放逸地保護他們。

Tasmā hi bhūtā nisāmetha sabbe, mettaṃ karotha mānusiyā pajāya;

Divā ca ratto ca haranti ye baliṃ, tasmā hi ne rakkhatha appamattā.

3. 任何在此在哪或在天上的財富, 三寶是取勝。沒有能與如來等同, 在證覺者中, 此寶最勝, 願這真理得幸福。

Yaṃ kiñci vittaṃ idha vā huraṃ vā, saggesu vā yaṃ ratanaṃ paṇītaṃ;

Na no samaṃ atthi tathāgatena, idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ;

Etena saccena suvatthi hotu.

4. 熄滅而無貪, 不死是最勝, 當釋迦牟尼達證專注時, 沒誰能與這法等同; 在法中, 這寶最勝, 願這真理得幸福。

Khayaṃ virāgaṃ amataṃ paṇītaṃ, yadajjhagā sakyamunī samāhito;

Na tena dhammena samatthi kiñci, idampi dhamme ratanaṃ paṇītaṃ;

Etena saccena suvatthi hotu.

5. 佛陀之勝, 讚揚清淨, 定心相續, 沒有能與定相等。

在法中, 這寶最勝, 願這真理得幸福

Yaṃ buddhaseṭṭho parivaṇṇayī suciṃ, samādhimānantarikaññamāhu;

Samādhinā tena samo na vijjati, idampi dhamme ratanaṃ paṇītaṃ;

Etena saccena suvatthi hotu.

6.在任何地方, 四雙八輩受悅意頌揚; 在此誰對那些善逝聲聞弟子, 給了布施後, 得大果報

Ye puggalā aṭṭha sataṃ pasatthā, cattāri etāni yugāni honti;

Te dakkhiṇeyyā sugatassa sāvakā, etesu dinnāni mahapphalāni;

Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

7.在任何地方, 善治具堅固心意, 在喬達摩教法中, 離貪者, 他們達證進不死後, 到達涅槃享受熄滅之樂。在僧團中, 這寶最勝, 願這真理得幸福。

Ye suppayuttā manasā daḷhena, nikkāmino gotamasāsanamhi;

Te pattipattā amataṃ vigayha, laddhā mudhā nibbutiṃ bhuñjamānā;

Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

8. 猶如因陀羅柱入地中, 通過四風沒顫動; 我說知聖諦後, 在此, 任何人得見賢人質素。在僧團中, 這寶最勝, 願這真理得幸福。

Yathindakhīlo pathavissito siyā, catubbhi vātehi asampakampiyo;

Tathūpamaṃ sappurisaṃ vadāmi, yo ariyasaccāni avecca passati;

Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

9. 任何人顯耀四聖諦, 以探慧善說, 就算他們非常怠惰, 亦不受第八生。在僧團中, 這寶最勝, 願這真理得幸福。

Ye ariyasaccāni vibhāvayanti, gambhīrapaññena sudesitāni;

Kiñcāpi te honti bhusaṃ pamattā, na te bhavaṃ aṭṭhamamādiyanti;

Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

10. 逆意而證得見者, 已捨離三法: 有身見、疑與戒禁取見。

Sahāvassa dassanasampadāya, tayassu dhammā jahitā bhavanti;

Sakkāyadiṭṭhī vicikicchitañca, sīlabbataṃ vāpi yadatthi kiñci.

11. 解脫四惡趣, 不可能作六逆罪; 在僧團中, 這寶最勝, 願這真理得幸福。

Catūhapāyehi ca vippamutto, chaccābhiṭhānāni  abhabba kātuṃ;

Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

12. 就算他作惡業, 以身口或意; 他不可能為此覆藏, 見道者已說不可能; 在僧團中, 這寶最勝, 願這真理得幸福。

Kiñcāpi so kamma  karoti pāpakaṃ, kāyena vācā uda cetasā vā;

Abhabba so tassa paṭicchadāya, abhabbatā diṭṭhapadassa vuttā;

Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

13. 猶如園林草叢處觸及頂端, 夏季花在山中初盛; 等同已開示法的恩惠, 為幸福證最高的涅槃; 在證覺者中, 這寶最勝, 願這真理得幸福。

Vanappagumbe yatha phussitagge, gimhānamāse paṭhamasmiṃ gimhe;

Tathūpamaṃ dhammavaraṃ adesayi, nibbānagāmiṃ paramaṃ hitāya;

Idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

14. 恩惠者是領向涅槃者, 善施者是值得施與者, 他已說了無上法的恩惠, 在證覺者中, 這寶最勝, 願這真理得幸福。

Varo varaññū varado varāharo, anuttaro dhammavaraṃ adesayi;

Idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

15. 過去已消逝, 新的不再生, 在存在中, 離染心已去; 種子已滅, 欲貪已止, 賢者如這燈熄滅

Khīṇaṃ purāṇaṃ nava natthi sambhavaṃ, virattacittāyatike bhavasmiṃ;

Te khīṇabījā avirūḷhichandā, nibbanti dhīrā yathāyaṃ padīpo;

Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.

16. 眾生齊聚此世間, 或天或地已出生, 如來是天與人所禮敬, 願禮敬佛者得幸福。

Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe;

Tathāgataṃ devamanussapūjitaṃ, buddhaṃ namassāma suvatthi hotu.

17. 眾生齊聚此世間, 或天或地已出生, 如來是天與人所禮敬, 願禮敬法者得幸福。

Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe;

Tathāgataṃ devamanussapūjitaṃ, dhammaṃ namassāma suvatthi hotu.

18. 眾生齊聚此世間, 或天或地已出生, 如來是天與人所禮敬, 願禮敬僧者得幸福。

Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe;

Tathāgataṃ devamanussapūjitaṃ, saṅghaṃ namassāma suvatthi hotūti.

 

慈經

小部小誦經第九 慈經 metta

Karaniya mattha kusalena Yantam santam padam abhi-samecca

Sakko uju ca suju ca Suvaco cassa mudu anatimani

欲獲得寂靜的善行者，應如是修學：能幹，誠懇，正直，謙恭，溫文及不驕慢

Santussako ca subharo ca, Appa-kicco ca sallahuka-vutti

Santindriyo ca nipako ca, Appa-gabbho kulesu ananu giddho

知足易供養，少世俗務，生活簡樸，感官安祥，思慮聰慧，不魯莽，不執著家庭

Naca Khuddham samacare kinci, Yena vinnu pare upava-deyyum

Sukhino va khemino hontu, Sabbe satta bhavantu sukhi-tatta

不犯輕微之過錯，免遭智者所遺責，願一切眾生快樂，幸福與安穩

Ye keci pana bhutatthi, Tasava thavara va anava sesa

Digha va ye mahanta va, Majjhima-rassa-kanuka thula

凡有生命者、若強、若弱、若長、若短、若大、若中、若粗、若細，盡一切無餘

Dittha va yeva addittha, Ye ca dure vasanti avidure

Bhuta va sambhavesi va, Sabbe satta bhavantu sukhi-tatta

可見或不可見，或遠或近，或己生或未生，願一切眾生快樂

Na paro param nikubbetha, Nati-mannetha katthaci nam kanci

Byaro-sana patigha sanna, Nanna-mannassa dukkha-miccheyya

願無一人欺騙他人，或於任何地方輕視任何人，懷着瞋恨或惡意，願他們不互相詛咒

Mata yatha niyam puttam, Ayusa eka-putta-manu rakkhe,

Evampi sabba bhutesu, Manasam-bhavaye apari-manam

猶如慈母，不惜生命，護其獨子，當如此對待一切眾生，培養無限之慈愛心

Mettanca sabha lokasmin, Manasam-bhavaye apari-manam

Uddham adho ca tiriyanca, Asam-badham averam asa-pattam

讓無限的慈心遍滿十方世界，上下左右，無阻隔，無瞋限，無敵意

Tittham caram nisinno va, Sayano va yava tassa vigata middho

Etam satim adhittheyya, Brahma metam viharam idha mahu

無論行立坐卧，若不昏味，應堅守此念，能如是住者，即云「梵住」。

Ditthinca anupa gamma silava, Dassa-nena sampanno

Kamesu vineyya gedham, Nahi jatu gabbha seyyam punaretiti

不陷於邪見，具備戒德，懷有智見，斷諸貪欲，永絶於輪迴轉世。

慈經巴利文解釋

Idam me punnam asavakkhayavaham hotu

Idam me punnam nibbanassa paccayo hotu

Mama punnam maggam, Sabbe sattamam demam

慈經的巴利文解釋

Karaṇīyamatthakusalena:  Karaṇīya (應當做)+ (m)attha(利益: 尤指對自己的利益) + kusalena (以善於)
yantaṃ:  yan + taṃ 凡是該, 主格
santaṃ: 寂靜, 對格
padaṃ: 路向 / 目標 / 境界, 對格- santaṃ padaṃ : 寂靜的境界 = 涅槃
abhisamecca:  abhi + samecca 完全了解 / 完全證知
sakko: 能幹
ujū : 正直
ca: 及
sūjū : 誠懇
suvaco :  su + vaco 易受勸 / 謙恭
c'assa:  ca  +  assa 可能
mudu : 柔和 / 溫文
anatimānī: 不驕慢想得到對自己有利益的, 能完全證知寂靜的境界, 應善於這樣做: 能幹, 正直, 誠懇, 易受勸, 溫文及不驕慢

Santussako: 知足
subharo:  su + bharo 容易 + 護持
appakicco: 少俗務
sallahukavutti:  簡樸的生活
santindriyo: 寂静諸根
nipako: 思慮聰慧 / 明智
appagabbho: 不魯莽
kulesu ananugiddho: 不執著家庭
知足, 容易護持, 少俗務, 生活簡樸, 諸根寂靜, 明智, 不魯莽, 不執著家庭

Na: 不
khuddaṃ: 細小
samācare: 過錯
kiñci: 任何
yena : 接句詞
viññū: 智者
pare: 其他
upavadeyyuṃ: 讉責
sukhino: 快樂
vā: 或
khemino: 安穩
hontu: 願你們
sabbe一切
sattā: 眾生
bhavantu =  hontu : 動詞, 願 (遷就音律而用另些字詞)
sukhitattā: 自得其樂
不犯任何細小的過錯, 免遭其他智者讉責, 願一切眾生快樂、安穩、幸福Ye keci: 凡是
pāṇabhūt'atthi:  pāṇa(呼吸) + bhūta (眾生) + atthi (有) - 有呼吸的眾生
tasā :  脆弱的 
thāvarā : 強的
anavasesā: 盡一切無餘
dīghā: 長
ye mahantā: 任何大的
majjhimā: 中的
rassakāṇukathūlā:   rassaka (短的) + aṇuka (小的) + thūlā (粗的)
凡是有呼吸的眾生, 脆弱的, 強的, 任何長的, 大的, 中的, 短的, 小的, 粗的, 盡一切無餘

Diṭṭhā : 己見過的
yeva addiṭṭhā: 任何未見過的
ye ca dūre : 任何遠的
vasanti: 住在
avidūre: 不遠的
bhūtā : 己生的
sambhavesī : 尋求出生的
sabbe sattā bhavantu sukhitattā: 願一切眾生快樂任何已見過的, 未見過的, 遠的, 近的, 已生的, 未生的, 願一切眾生快樂

Na : 不
paro:他人, 主格
paraṃ: 他人, 對格
nikubbetha應欺騙
nātimaññetha  不要輕視
katthaci :  任何地方
naṃ kañci: 任何人
byārosanā:  憤怒
paṭighasaññā:  paṭigha (厭惡) + saññā (想)
nāññamaññassa: 互相之間
dukkhamiccheyya:  dukkha (痛苦) + (m)iccheyya  (希望)
願他人不欺騙其他人，或於任何地方輕視任何人，懷着瞋恨或惡意，願他們不互相希望對方痛苦

Mātā : 母親
yathā : 如
niyaṃ: 她自己的
puttaṃ: 兒子
āyusā: 以生命
ekaputtamanurakkhe:  eka (唯一) + putta (兒子) + (m)anurakkhe (保護) - 保護唯一的兒子
evam'pi : 如此
sabbabhūtesu:  sabba (一切) + bhūtesu (眾生處)mānasaṃ : (慈)心
bhāvaye: 修習
aparimāṇaṃ: 無量
正如母親對待自己的兒子，會以生命來保護唯一的兒子。 應當如此對一切生類，修習無量的心 。

Mettañca:  Metta (慈) + ñca (及)sabbalokasmiṃ:  sabba (一切) + lokasmiṃ (世間)mānasaṃ bhāvaye aparimāṇaṃ: 修習無量的心
uddhaṃ : 上方
adho: 下方
tiriya: 橫方 / 左右
asambādhaṃ : 無阻隔
averaṃ : 無瞋恨
asapattaṃ: 無敵意讓無限的慈心遍滿世間，上下左右，無阻隔，無瞋限，無敵意

Tiṭṭhañcaraṃ:   Tiṭṭha ( 站著 )+ (ñ) + caraṃ(行走) nisinno : 坐着
sayāno: 睡著
yāvat'assa: 無論
vigatamiddho:  vi + gata + middho: 離開昏沈
etaṃ satiṃ adhiṭṭheyya:決意這念
brahmametaṃ: brahma (梵) + (m) etaṃ  (這是)
vihāraṃ: 住
idhamāhu:  idha (這是) + (m) āhu 被說成無論行立坐卧，若不昏味，應堅守此念，能如是住者，即云「梵住」。

Diṭṭhiñca :  Diṭṭhi (見解) + (ñ) ca 及
anupagamma: 不墮入 / 不陷於
sīlavā: 持戒
dassanena sampanno: 具足(智)見
kāmesu vineyya gedhaṃ: 斷諸貪欲
na hi jātu gabbhaseyyaṃ punareti: 不再輪迴轉世


慈經 metta sutta

吉祥經

 Maṅgalasuttaṃ 吉祥經
maṅg = 吉祥, ala = 足夠, 足夠吉祥

1. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane
anāthapiṇḍikassa ārāme. Atha kho aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā
abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ jetavanaṃ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkami;
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. Ekamantaṃ ṭhitā kho sā
devatā bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi –

如是我聞 - 一時世尊在舍衛城祗樹給孤獨園, 那時有一位天人, 在後夜分, 身發光明遍照祗林, 步近世尊, 向世尊頂禮, 後立一旁, 立於一旁後, 天人以偈對佛說: 

2. ‘‘Bahū devā manussā ca, maṅgalāni acintayuṃ; 

Ākaṅkhamānā sotthānaṃ, brūhi maṅgalamuttamaṃ’’.

許多天人與人, 思索吉祥;
期求幸福, 請為他們宣說最高吉祥。

3. ‘‘Asevanā ca bālānaṃ, paṇḍitānañca sevanā;

Pūjā ca pūjaneyyānaṃ , etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

遠離愚癡人, 親近智慧者;
供養於應供, 是至上吉祥。

4. ‘‘Patirūpadesavāso ca, pubbe ca katapuññatā;

Attasammāpaṇidhi  ca, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

擇鄰安適住, 往昔修福行;
合理於生活, 是至上吉祥。

5. ‘‘Bāhusaccañca sippañca, vinayo ca susikkhito;

Subhāsitā ca yā vācā, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

博聞善工巧, 勤學於律儀;
言語溫和, 是至上吉祥。

6. ‘‘Mātāpitu upaṭṭhānaṃ, puttadārassa saṅgaho;

Anākulā ca kammantā, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.
奉養於父母, 養護於妻兒;
處事不紊亂, 是至上吉祥。

7. ‘‘Dānañca dhammacariyā ca, ñātakānañca saṅgaho;

Anavajjāni kammāni, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

布施及淨行, 濟助諸親友;
不作諸惡事, 是至上吉祥。

8. ‘‘Āratī viratī pāpā, majjapānā ca saṃyamo;

Appamādo ca dhammesu, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

戒除諸惡業, 不飲諸酒類;
遵行於正法, 是至上吉祥。

9. ‘‘Gāravo ca nivāto ca, santuṭṭhi ca
kataññutā;

Kālena dhammassavanaṃ , etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

恭敬與謙遜, 知足及感恩;
適時而聞法, 是至上吉祥。

10. ‘‘Khantī ca sovacassatā, samaṇānañca dassanaṃ;

Kālena dhammasākacchā, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

忍辱易受教, 親見諸沙門;
適時而談法, 是至上吉祥。

11. ‘‘Tapo ca brahmacariyañca, ariyasaccāna dassanaṃ;

Nibbānasacchikiriyā ca, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

精進聖潔行, 徹見四聖諦;
促使證涅槃, 是至上吉祥。

12. ‘‘Phuṭṭhassa lokadhammehi, cittaṃ yassa na kampati;

Asokaṃ virajaṃ khemaṃ, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

心觸世間法, 不動不執染;
離憂心安寧, 是至上吉祥。

13. ‘‘Etādisāni katvāna, sabbatthamaparājitā;

Sabbattha sotthiṃ gacchanti, taṃ tesaṃ maṅgalamuttama’’nti.

若能如是作, 事事得無礙;
隨處得安樂, 是至上吉祥。

mangala suttam

Tathatā and Tathāgata

Tathatā: Tatha + tā, Tatha: [adj.] true; real. (nt.), the truth. 含有真實的意思, 或真理。後面的tā, 是後置詞, 或將形容詞或名詞變成集合名詞。

Bhūtatathatā: Bhūta + tathatāBhūta: bhavati的過去分詞, 變成或成為。

sugatagarba: su + gata + garba, su: 善或好的意思, 它的相反詞是du, sukha是快樂, dukkha就是苦。是前置詞。

gata: 是gacchati 的過去分詞, 去了。sugata就是善逝。

garba或許等同garbha, 如來藏由此字而來。

但是巴利經的如來, Tathāgata, Tathā + agata.

Tathā, 不同於tatha, 長短音之差, 意思差了天與地。副詞, 如是的意思, so, thus, in this way.

agata: 加了個 a , 變成相反, gata是去了, 相反, 就是來了。

所以Tathāgata譯為如來, 這樣來的。沒有"真"的意思存在, 也沒有"變成"或"成為"的意思。

佛在世時自稱如來, 有時也會用眾數的"我" Mayam.

沒見巴利經提及佛性, 真如。

Su師兄說在梵文, tatha 及 tathā 可互用。

梵語文法其實也是很嚴格的, 它的文法比巴利文複雜很多, 嚴格很多的, 但梵文亦有古典梵語, 主要是吠陀經時期, 半梵語, 即是佛教梵語, 這個時期是轉型時期, 這個時期的梵文結構比較鬆。能互用, 或許是此時的梵語轉變期。

這時期也是亂七八糟的時期。亂七八糟時期配佛經的亂七八糟概念, 轉到來中國時, 以道家概念來理解佛家, 不是煩過梵帝崗, 而是煩過亂葬崗。