迦毗羅衛是古印度佛教遺址，是釋迦牟尼的故鄉。在1898年，法國考古學家人佩普曾（W.C.Peppe）在此地一座直徑約35公尺、己經崩毁的磚造佛塔中挖出了五個遺骨的舍利容器, 其中一個滑石制的舍利壺，以古老的婆羅米文字刻著銘文：“這是釋迦族的佛世尊的遺骨容器，是有名的釋迦族兄弟及其姊妹、其妻子們共同奉祠的。”不少學者認為這可能就是在所謂“八分舍利”時釋迦族分得的那一份。
印度考古學家穆吉克據玄奘的所記, 以1895年在尼泊爾泰雷地區發現的阿育王拘拿捨牟尼佛石柱及1896年在藍毗尼發現的阿育王釋迦牟尼佛誕生石柱為線索，在1899年在提羅拉科特試掘後認定的。
1972年印度考古局在上述同一佛塔的下層，又發現兩個形態與質料同上述但大小不同的舍利壺，無銘文。据考察, 安放這兩個壺的年代約在西元前5-前4世紀。後，又在佛塔旁的僧院遺址中發現了四十多枚赤陶制的印章和缽蓋，其中一枚印章上有婆羅米字體刻文：“奄！迦毗羅衛的提婆跋陀羅僧陀的比丘僧伽”。另一枚印章上為“大迦毗羅衛的比丘僧伽”。在一個缽蓋上也刻有迦毗羅衛的字樣。另在附近發現有若干用大磚砌成的建築物和其他一些文物。
這個考古發現就推翻了佛經說的釋迦族被滅族的故事。這故事記載在《法句譬喻經卷二》、《增一阿含經二》、《增一阿含經二十六卷》及本生經中。
這個故事被大乘佛教所渲染, 大規模宣傳, 卻原來又是騙人的。
巴利經沒有釋迦族被滅這故事, 琉璃王攻打釋迦族是有的, 但沒被滅族。大般涅槃經記載釋迦族在佛滅後, 還分得佛陀的舍利子。其實長阿含的遊行經亦有這段記載。若釋迦族被滅, 又怎去分舍利子呢?
中國的僧俗是否都是白痴? 還是因為食素而食得個偏素腦? 集體以虛偽故事來騙人。若要以此故事來說因果, 那就是大乘一直騙人而招引被滅的歷史吧。菩薩專做騙人故事, 怎不引來護法神要滅大乘呢?
巴利語在佛世時稱摩竭陀語, 經中保留半摩竭陀語, 為佛陀所說語。阿育王時, 由摩西陀將巴利三藏傳到鍚蘭, 後以僧迦羅語刻於貝葉經, 公元五世紀時為覺音轉譯巴利語。巴利聖典是南傳上座部三藏, 最接近原始佛教, 五部柅柯耶與律藏一致。巴利三藏現時有六次結集。版本有泰緬、蘭卡、PTS版。長部34經; 中部152經; 相應部2904經(緬版); 增支部3813經; 小部十五部經(蘭卡版)。
星期日, 9月 15, 2013
佛世時佛弟子的證果經過
佛陀被生老病死憂悲苦惱所束縛, 追求無上圓滿安樂湼槃。見病者、老者、死者及出家人而出家為沙門。曾跟苦行僧阿羅羅迦羅摩仙人而證得空界襌, 及跟優陀伽羅摩子而證得非想非非想處定。曾修習外道沙門的極端苦行, 證明無益, 故習中道, 修習四襌證三明, 通達觀智斷一切結縳。
1. 憍陳如是婆羅門, 曾預言太子必成佛, 後跟太子出家為沙門修苦行。後太子停修苦行, 他認為太子貪圖逸樂而離去。在鹿野苑, 佛陀為五比丘宣說轉法輪經, 並教他們修中道後, 他證得初果, 後聽佛陀宣說無我經, 經修習後, 證阿羅漢果。
2. 跋提Bhaddiya, 為太子預言的七位婆羅門的兒子之一。跟隨太子出家為沙門修苦行。後太子停修苦行, 他隨憍陳如離太子而去。在鹿野苑, 佛陀為五比丘宣說轉法輪經, 並教他們修中道, 他在聽佛陀宣說無我經, 經修習後, 證得阿羅漢果。
3. 跋波 Vappa, 為太子預言的七位婆羅門的兒子之一。跟隨太子出家為沙門修苦行。後太子停修苦行, 他隨憍陳如離太子而去。在鹿野苑, 佛陀為五比丘宣說轉法輪經, 並教他們修中道, 他在聽佛陀宣說無我經, 經修習後, 證得阿羅漢果。
4. 摩訶男Mahanama, 為太子預言的七位婆羅門的兒子之一。跟隨太子出家為沙門修苦行。後太子停修苦行, 他隨憍陳如離太子而去。在鹿野苑, 佛陀為五比丘宣說轉法輪經, 並教他們修中道, 他在聽佛陀宣說無我經, 經修習後, 證得阿羅漢果。
5. 阿說示 Assaji, 為太子預言的七位婆羅門的兒子之一。跟隨太子出家為沙門修苦行。後太子停修苦行, 他隨憍陳如離太子而去。在鹿野苑, 佛陀為五比丘宣說轉法輪經, 並教他們修中道, 他在聽佛陀宣說無我經, 經修習後, 證得阿羅漢果。當他走在王舍城大街時, 他雙眼低垂, 舉止泰然, 正在逐家逐戶化緣, 他的威儀吸引一位名優婆提的年青人的目光, 這年青人在阿說示找到一個適合的地方吃飯時, 把自己的凳子讓給他坐下, 並將自己的水供養他, 恭敬地請他說點什麼。阿說示即說了因果律的四句偈。
6. 耶舍, 波羅捺斯城的富家子。一天, 他起床後見侍女和舞女們醜態畢露, 深覺世俗生活荒唐不淨, 厭惡之感油然而生, 決定出家, 走到鹿野苑, 遇見佛陀, 佛陀向他宣說了布施、道德、天道、五欲之過、捨離之樂等法, 這時, 他即證初果。樂意聽更高的法, 佛陀以四聖諦教他, 他要到佛陀為他的父親說法後, 才證阿羅漢果。
7. 耶舍的父親, 他為找兒子而來到鹿野苑, 當時佛陀運用了神通令他們父子暫時不互見。佛陀對耶舍之父說法, 令他證得初果。這才讓他們父子相見。耶舍之父請佛陀到家應供。
8. 耶舍的母親, 在佛陀應供說法後, 證得初果。
9. 耶舍的妻子, 在佛陀應供說法後, 證得初果。
10. 耶舍的四友之一, 維摩羅Vimala, 在聽得耶舍出家後, 即來到耶舍住處, 希望跟他一樣出家。耶舍把他們引見給佛陀, 聽講佛法後, 他們即證得阿羅漢果。
11. 耶舍的四友之二, 普那說 Purna, 在聽得耶舍出家後, 即來到耶舍住處, 希望跟他一樣出家。耶舍把他們引見給佛陀, 聽講佛法後, 他們即證得阿羅漢果。
12. 耶舍的四友之三, 須跋穫 Subahu, 在聽得耶舍出家後, 即來到耶舍住處, 希望跟他一樣出家。耶舍把他們引見給佛陀, 聽講佛法後, 他們即證得阿羅漢果。
13. 耶舍的四友之四, 加宏巴提 Gavampati, 在聽得耶舍出家後, 即來到耶舍住處, 希望跟他一樣出家。耶舍把他們引見給佛陀, 聽講佛法後, 他們即證得阿羅漢果。
14. 耶舍另有五十名要好的朋友, 都出生於各地的貴族家庭, 他們在接受佛法後, 加入僧團, 並證得阿羅漢果。
65. 有30位快樂的年輕人, 帶著他們的妻子, 而其中之一位沒妻子而帶了位妓女, 她偷了他們的東西溜走了。年輕人四處追查, 在波羅捺斯的鹿野苑遇見佛陀, 佛陀為他們開示, 令他們證得初果。
96 大迦葉認為自己己證得阿羅漢, 不承認佛陀是阿羅漢, 後佛陀使他信服, 他帶著五百兄弟加入僧團。他們去到離優樓頻螺不遠的迦耶舍闍, 佛陀講《一切燃燒經》adittapariyayasutta, 全證得阿羅漢果。
598 大迦葉的二弟, 那提迦葉Nadikassapa在大迦葉加入僧團後, 也帶着三百弟子加入僧團。他們去到離優樓頻螺不遠的迦耶舍闍, 佛陀講《一切燃燒經》adittapariyayasutta, 全證得阿羅漢果。
900 大迦葉的三弟, 伽耶迦葉 Gayakassapa在大迦葉加入僧團後, 也帶着二百弟子加入僧團。他們去到離優樓頻螺不遠的迦耶舍闍, 佛陀講《一切燃燒經》adittapariyayasutta, 全證得阿羅漢果。
1101 目犍蓮, 又名哥利陀Kolita, 與舍利弗為生死之交。同跟散若耶Sanjaya出家, 及跟其他很多著名的婆羅門習法, 都不滿意。後舍利弗在證初果後, 前往找他, 並複述阿說示尊者的四句偈, 目犍蓮聽了全部偈後, 證得初果。他在一星期後, 即證阿羅漢果。
1102 舍利弗, 名優婆提Upatissa, 住在離王舍城不遠, 名那律迦的村Nalaka。其父是婆羅門教信徒。與目犍蓮是生死之交。同跟散若耶出家, 及跟其他很多著名的婆羅門習法, 都不滿意。後來在王舍城大街遇見阿說示尊者, 在聽因果律的首一二句, 即證初果。在半個月後, 他聽佛陀給苦行僧迪歌那卡講解《受覆經》, 當下證阿羅漢果。在當晚, 佛陀宣報他與目犍蓮是僧團的上首弟子。
1103 佛陀證果後, 淨飯王一連派了九名使者, 帶眾多隨從, 前去請佛陀迴迦毗羅衛國, 但這些使臣, 在聽了佛法後, 都出家了, 並證得阿羅漢果。他們並沒把國王的信息帶給佛陀。
1113 國王派最忠誠的老侍賈陸德夷Kaludayi前去請佛, 他是佛陀童年時代的伙伴。他在聽法後也加入僧團, 證得阿羅漢果, 但他把國王的心願轉告給佛陀, 並勸說佛陀回去見國王。
1114 淨飯王, 佛陀的父親。佛陀在覺悟後第一年回迦毗羅衛城見其父, 對淨飯王說: "正念乞食, 正法行事, 善行之人, 此彼得樂。" (法句168)淨飯王聽完此偈後, 即見道而證初果。飯食之後, 佛陀告誡大眾說: "正法善行, 勿作惡業, 如此賢者, 此彼得樂。"淨飯王當下證二果。有一次, 佛陀對他說《法護本生故事》(Dhammapalajakata), 淨飯王證三果。在淨飯王臨終時, 佛陀宣法, 他即證阿羅漢果, 自我體驗了解脫之樂七天後般湼槃, 當年佛陀四十歲。
1115 波闍波提, 佛陀的繼母。在佛陀覺悟後第五年回迦毗羅衛城。在飯食後, 佛陀對大眾宣說法句169: "正法善行, 勿作惡業, 如此賢者, 此彼得樂。"她證得初果。在淨飯王般涅槃後, 她要求加入僧團, 她成為第一位比丘尼, 後證阿羅漢果。
1116 耶輸陀羅, 太子的妻子, 是天臂城國王的女兒, 母親叫般彌特, 是淨飯王的妹妹。她跟悉達多太子同年, 並在十六歲時與她結婚。在29歲時生兒子羅睺羅, 同年太子離家出家成沙門。佛陀四十歲時, 耶輸陀羅隨波闍波提加入僧團, 並證得阿羅漢果。她具有大神通。78歲般湼槃。
1117 羅睺羅是佛陀的兒子, 七歲時, 佛陀覺悟後第一次回國。佛陀要舍利弗剃度他出家, 他成為第一位沙彌。在他18歲時, 聽佛陀宣說《小羅睺羅經》後, 證得阿羅漢果。在他21歲時, 受比丘大戒, 他在佛陀及舍利弗前圓寂。
1118 難陀 Nanda, 佛陀的堂弟, 其母是摩訶跋闍提喬達彌。當佛陀第二次回國的第三天, 他正在舉行加冕, 結婚及新房盛大的落成典禮。佛陀在飯食後, 把飯缽交給難陀, 後離開。難陀洗完缽後, 跟着佛陀, 到佛陀臨時居住的花園時, 佛陀叫他出家, 他雖然不願意, 但還是勉強同意出家了。出了家, 他整天想着妻子, 想還俗。佛陀現神通, 帶他到兜率天看天女。佛陀保證他若堅持修佛法, 就可護得天女。後來他受到其他比丘的嘲笑, 感到羞愧, 努力精進修行, 獲證阿羅漢果。難陀稱為自律第一。
1119 阿難Ananda, 佛陀的堂弟, 是淨飯王弟弟阿彌陀的兒子。佛陀創健了比丘及比丘尼僧團後的第二年, 阿難同其他釋迦王子阿那律陀、婆提利迦、跋怙、尸沘拉及提婆達多等人一道加入僧團。不久, 聆聽般那瑪特尼子的法語後, 證入初果。佛陀55歲時, 陀難成為固定的侍者, 達25年, 直到佛般湼槃。他要到佛滅後, 舉行結集前一晚, 在躺下時才證阿羅漢果。在120歲才入滅。
1120 給孤獨長者, Anathapindika, 原名是Sudatta。佛陀的大護法居士, 被認為是布施第一。出身於舍衛城。有日到王舍城的姐夫家處理生意事, 但姐夫沒去接他。原來姐夫是準備在家供養佛陀, 他被告知佛陀住在悉達樹林Sitavana。當晚, 他就前往見佛陀, 佛陀見到他時說: "貪欲已滅的阿羅漢, 在一切時中皆安樂, 不取著色塵欲, 一身全清涼, 斷諸生有種, 除去諸障礙, 制苦伏染心, 寂靜喜為息, 只因心安穩。" 聽聞此法, 給孤獨長者當下證得第一聖果, 隨即邀請佛陀到舍衞城安度雨季。當他往生後, 昇至兜率天。
1121 ~ 1123 給孤獨長者的三個女兒: 大輸波陀Mahasubhadda, Culasubhadda, Sumona, 前兩年長的證初果, 最年輕的證二果。
1124 給孤獨長者的獨生子卡羅起初對佛教沒興趣, 後來在父親的教化下, 成為初果聖者。
1125 Visakha, 維莎卡女居士, 是富商Dhananjaya的女兒, 母親是Sumana Devi, 祖父是大富門德卡Mendaka。早在七歲, 佛陀來到她的村莊, 安伽國的跋提Bhaddiya, 祖父叫她帶五百名女佣, 乘五百輛馬車一道前去迎接佛陀。佛陀向她說法, 她證得初果。她雖是佛陀與僧團的大護法,一生佈施無量, 但未證更高果位。
1126 維莎卡的公公是尼犍陀若提子的忠實信徒, 曾邀請外道供養, 並對佛教的比丘不敬, 更想趕走維莎卡。後來維莎卡邀請佛陀到家應供, 這公公坐在門後面聽佛陀說法, 結束時, 他證得三果。
1127 佛陀再次到維莎卡的家應供, 這次她的婆婆在聽聞佛法後, 證得第一聖果。
1128 有生Jivaka, 又名養子komarabharu, 是佛陀及僧團的醫生。他通常一天三次來看佛陀。他在自己的芒果園裡建造一座寺廟, 當舉行洒淨儀式後, 即證初果。
1129~1632 門德卡 Mendaka, 維莎卡的祖父, 他的妻子、兒子、媳婦與五百名侍女, 在維莎卡七歲那年, 聽佛陀的開示後, 都證入初果。
1633 頻婆莎羅王 Bimbisara。佛陀在度了迦葉三兄弟後, 從伽耶出發, 如期赴約到王舍城看望頻婆莎羅王, 國王親率領文武百官及臣民百姓一道前後迎接。當佛陀宣說《摩訶那爛陀迦葉本生故事》後, 大眾同開法眼。頻婆莎羅王即證初果, 請求三皈依, 再請佛陀及其弟子們第二天到宮中應供。自皈依三寶後, 他以佛法為標準, 過著典範的生活, 每個月齋戒六天。他死後即昇四天王天, 而為天人。
1634 克瑪 Khema, 是頻婆莎羅王的妃子。她初對佛法沒興趣, 有次偶然的來到寺院, 被佛陀說法吸引, 佛陀示現神通讓她看見美麗少女的老病死相, 她看了後生起興歎, 佛陀知道她的心準備了, 就說了一偈, 她即證阿羅漢果, 加入僧團。
1635 ~ 1636 在佛陀證果第九年, 摩登迦女的婆羅門父母一心想將女兒嫁給佛陀, 而佛陀則以慧眼觀見這對父母有善根, 就來到他們從事祭火的地方。他們一行三人來到佛陀面前, 佛陀則講述他如何戰勝情欲, 婆羅門與妻子聽法後, 即見道證第三不還果。
1637 指鬘, 原名阿合沙克(天真的意思), 父親是拘薩羅國王的國師。他被騙要弄來一千根人指, 作為對導師的謝禮。當他聚集了998根手指時, 佛陀出現, 他加入僧團後, 證阿羅漢果。
1638 佛陀在證果第七年, 昇到忉利天為天人說阿毗達磨, 他的前世母親來聽法, 得證初果。
1639 須跋陀, 是佛陀要般湼槃時最後收的一個弟子, 加入僧團後修習八正道而證阿羅漢果。
1640 優婆離, 原是皇家的理髮匠, 加入僧團後, 持戒第一, 證阿羅漢果。
1641 輸泥陀, 原是一個膽小如鼠的拾荒者, 加入僧團後, 證阿羅漢果。
1642 柏達左羅 Patacara失去兩個兒子、丈夫、父母和弟弟, 發了瘋, 佛陀以心念感應了她, 使她來到佛陀前, 聽了佛陀的話, 她當下證得初果, 加入僧團。有一次她在河邊洗腳, 注意到河水第一次漂到河岸, 又退下去, 幾次如此, 便想有情眾生亦如是死去, 或於孩童時代、或中年、或老年。佛陀知她的心思, 即現身於前, 為其說法, 她證阿羅漢果。
1. 憍陳如是婆羅門, 曾預言太子必成佛, 後跟太子出家為沙門修苦行。後太子停修苦行, 他認為太子貪圖逸樂而離去。在鹿野苑, 佛陀為五比丘宣說轉法輪經, 並教他們修中道後, 他證得初果, 後聽佛陀宣說無我經, 經修習後, 證阿羅漢果。
2. 跋提Bhaddiya, 為太子預言的七位婆羅門的兒子之一。跟隨太子出家為沙門修苦行。後太子停修苦行, 他隨憍陳如離太子而去。在鹿野苑, 佛陀為五比丘宣說轉法輪經, 並教他們修中道, 他在聽佛陀宣說無我經, 經修習後, 證得阿羅漢果。
3. 跋波 Vappa, 為太子預言的七位婆羅門的兒子之一。跟隨太子出家為沙門修苦行。後太子停修苦行, 他隨憍陳如離太子而去。在鹿野苑, 佛陀為五比丘宣說轉法輪經, 並教他們修中道, 他在聽佛陀宣說無我經, 經修習後, 證得阿羅漢果。
4. 摩訶男Mahanama, 為太子預言的七位婆羅門的兒子之一。跟隨太子出家為沙門修苦行。後太子停修苦行, 他隨憍陳如離太子而去。在鹿野苑, 佛陀為五比丘宣說轉法輪經, 並教他們修中道, 他在聽佛陀宣說無我經, 經修習後, 證得阿羅漢果。
5. 阿說示 Assaji, 為太子預言的七位婆羅門的兒子之一。跟隨太子出家為沙門修苦行。後太子停修苦行, 他隨憍陳如離太子而去。在鹿野苑, 佛陀為五比丘宣說轉法輪經, 並教他們修中道, 他在聽佛陀宣說無我經, 經修習後, 證得阿羅漢果。當他走在王舍城大街時, 他雙眼低垂, 舉止泰然, 正在逐家逐戶化緣, 他的威儀吸引一位名優婆提的年青人的目光, 這年青人在阿說示找到一個適合的地方吃飯時, 把自己的凳子讓給他坐下, 並將自己的水供養他, 恭敬地請他說點什麼。阿說示即說了因果律的四句偈。
6. 耶舍, 波羅捺斯城的富家子。一天, 他起床後見侍女和舞女們醜態畢露, 深覺世俗生活荒唐不淨, 厭惡之感油然而生, 決定出家, 走到鹿野苑, 遇見佛陀, 佛陀向他宣說了布施、道德、天道、五欲之過、捨離之樂等法, 這時, 他即證初果。樂意聽更高的法, 佛陀以四聖諦教他, 他要到佛陀為他的父親說法後, 才證阿羅漢果。
7. 耶舍的父親, 他為找兒子而來到鹿野苑, 當時佛陀運用了神通令他們父子暫時不互見。佛陀對耶舍之父說法, 令他證得初果。這才讓他們父子相見。耶舍之父請佛陀到家應供。
8. 耶舍的母親, 在佛陀應供說法後, 證得初果。
9. 耶舍的妻子, 在佛陀應供說法後, 證得初果。
10. 耶舍的四友之一, 維摩羅Vimala, 在聽得耶舍出家後, 即來到耶舍住處, 希望跟他一樣出家。耶舍把他們引見給佛陀, 聽講佛法後, 他們即證得阿羅漢果。
11. 耶舍的四友之二, 普那說 Purna, 在聽得耶舍出家後, 即來到耶舍住處, 希望跟他一樣出家。耶舍把他們引見給佛陀, 聽講佛法後, 他們即證得阿羅漢果。
12. 耶舍的四友之三, 須跋穫 Subahu, 在聽得耶舍出家後, 即來到耶舍住處, 希望跟他一樣出家。耶舍把他們引見給佛陀, 聽講佛法後, 他們即證得阿羅漢果。
13. 耶舍的四友之四, 加宏巴提 Gavampati, 在聽得耶舍出家後, 即來到耶舍住處, 希望跟他一樣出家。耶舍把他們引見給佛陀, 聽講佛法後, 他們即證得阿羅漢果。
14. 耶舍另有五十名要好的朋友, 都出生於各地的貴族家庭, 他們在接受佛法後, 加入僧團, 並證得阿羅漢果。
65. 有30位快樂的年輕人, 帶著他們的妻子, 而其中之一位沒妻子而帶了位妓女, 她偷了他們的東西溜走了。年輕人四處追查, 在波羅捺斯的鹿野苑遇見佛陀, 佛陀為他們開示, 令他們證得初果。
96 大迦葉認為自己己證得阿羅漢, 不承認佛陀是阿羅漢, 後佛陀使他信服, 他帶著五百兄弟加入僧團。他們去到離優樓頻螺不遠的迦耶舍闍, 佛陀講《一切燃燒經》adittapariyayasutta, 全證得阿羅漢果。
598 大迦葉的二弟, 那提迦葉Nadikassapa在大迦葉加入僧團後, 也帶着三百弟子加入僧團。他們去到離優樓頻螺不遠的迦耶舍闍, 佛陀講《一切燃燒經》adittapariyayasutta, 全證得阿羅漢果。
900 大迦葉的三弟, 伽耶迦葉 Gayakassapa在大迦葉加入僧團後, 也帶着二百弟子加入僧團。他們去到離優樓頻螺不遠的迦耶舍闍, 佛陀講《一切燃燒經》adittapariyayasutta, 全證得阿羅漢果。
1101 目犍蓮, 又名哥利陀Kolita, 與舍利弗為生死之交。同跟散若耶Sanjaya出家, 及跟其他很多著名的婆羅門習法, 都不滿意。後舍利弗在證初果後, 前往找他, 並複述阿說示尊者的四句偈, 目犍蓮聽了全部偈後, 證得初果。他在一星期後, 即證阿羅漢果。
1102 舍利弗, 名優婆提Upatissa, 住在離王舍城不遠, 名那律迦的村Nalaka。其父是婆羅門教信徒。與目犍蓮是生死之交。同跟散若耶出家, 及跟其他很多著名的婆羅門習法, 都不滿意。後來在王舍城大街遇見阿說示尊者, 在聽因果律的首一二句, 即證初果。在半個月後, 他聽佛陀給苦行僧迪歌那卡講解《受覆經》, 當下證阿羅漢果。在當晚, 佛陀宣報他與目犍蓮是僧團的上首弟子。
1103 佛陀證果後, 淨飯王一連派了九名使者, 帶眾多隨從, 前去請佛陀迴迦毗羅衛國, 但這些使臣, 在聽了佛法後, 都出家了, 並證得阿羅漢果。他們並沒把國王的信息帶給佛陀。
1113 國王派最忠誠的老侍賈陸德夷Kaludayi前去請佛, 他是佛陀童年時代的伙伴。他在聽法後也加入僧團, 證得阿羅漢果, 但他把國王的心願轉告給佛陀, 並勸說佛陀回去見國王。
1114 淨飯王, 佛陀的父親。佛陀在覺悟後第一年回迦毗羅衛城見其父, 對淨飯王說: "正念乞食, 正法行事, 善行之人, 此彼得樂。" (法句168)淨飯王聽完此偈後, 即見道而證初果。飯食之後, 佛陀告誡大眾說: "正法善行, 勿作惡業, 如此賢者, 此彼得樂。"淨飯王當下證二果。有一次, 佛陀對他說《法護本生故事》(Dhammapalajakata), 淨飯王證三果。在淨飯王臨終時, 佛陀宣法, 他即證阿羅漢果, 自我體驗了解脫之樂七天後般湼槃, 當年佛陀四十歲。
1115 波闍波提, 佛陀的繼母。在佛陀覺悟後第五年回迦毗羅衛城。在飯食後, 佛陀對大眾宣說法句169: "正法善行, 勿作惡業, 如此賢者, 此彼得樂。"她證得初果。在淨飯王般涅槃後, 她要求加入僧團, 她成為第一位比丘尼, 後證阿羅漢果。
1116 耶輸陀羅, 太子的妻子, 是天臂城國王的女兒, 母親叫般彌特, 是淨飯王的妹妹。她跟悉達多太子同年, 並在十六歲時與她結婚。在29歲時生兒子羅睺羅, 同年太子離家出家成沙門。佛陀四十歲時, 耶輸陀羅隨波闍波提加入僧團, 並證得阿羅漢果。她具有大神通。78歲般湼槃。
1117 羅睺羅是佛陀的兒子, 七歲時, 佛陀覺悟後第一次回國。佛陀要舍利弗剃度他出家, 他成為第一位沙彌。在他18歲時, 聽佛陀宣說《小羅睺羅經》後, 證得阿羅漢果。在他21歲時, 受比丘大戒, 他在佛陀及舍利弗前圓寂。
1118 難陀 Nanda, 佛陀的堂弟, 其母是摩訶跋闍提喬達彌。當佛陀第二次回國的第三天, 他正在舉行加冕, 結婚及新房盛大的落成典禮。佛陀在飯食後, 把飯缽交給難陀, 後離開。難陀洗完缽後, 跟着佛陀, 到佛陀臨時居住的花園時, 佛陀叫他出家, 他雖然不願意, 但還是勉強同意出家了。出了家, 他整天想着妻子, 想還俗。佛陀現神通, 帶他到兜率天看天女。佛陀保證他若堅持修佛法, 就可護得天女。後來他受到其他比丘的嘲笑, 感到羞愧, 努力精進修行, 獲證阿羅漢果。難陀稱為自律第一。
1119 阿難Ananda, 佛陀的堂弟, 是淨飯王弟弟阿彌陀的兒子。佛陀創健了比丘及比丘尼僧團後的第二年, 阿難同其他釋迦王子阿那律陀、婆提利迦、跋怙、尸沘拉及提婆達多等人一道加入僧團。不久, 聆聽般那瑪特尼子的法語後, 證入初果。佛陀55歲時, 陀難成為固定的侍者, 達25年, 直到佛般湼槃。他要到佛滅後, 舉行結集前一晚, 在躺下時才證阿羅漢果。在120歲才入滅。
1120 給孤獨長者, Anathapindika, 原名是Sudatta。佛陀的大護法居士, 被認為是布施第一。出身於舍衛城。有日到王舍城的姐夫家處理生意事, 但姐夫沒去接他。原來姐夫是準備在家供養佛陀, 他被告知佛陀住在悉達樹林Sitavana。當晚, 他就前往見佛陀, 佛陀見到他時說: "貪欲已滅的阿羅漢, 在一切時中皆安樂, 不取著色塵欲, 一身全清涼, 斷諸生有種, 除去諸障礙, 制苦伏染心, 寂靜喜為息, 只因心安穩。" 聽聞此法, 給孤獨長者當下證得第一聖果, 隨即邀請佛陀到舍衞城安度雨季。當他往生後, 昇至兜率天。
1121 ~ 1123 給孤獨長者的三個女兒: 大輸波陀Mahasubhadda, Culasubhadda, Sumona, 前兩年長的證初果, 最年輕的證二果。
1124 給孤獨長者的獨生子卡羅起初對佛教沒興趣, 後來在父親的教化下, 成為初果聖者。
1125 Visakha, 維莎卡女居士, 是富商Dhananjaya的女兒, 母親是Sumana Devi, 祖父是大富門德卡Mendaka。早在七歲, 佛陀來到她的村莊, 安伽國的跋提Bhaddiya, 祖父叫她帶五百名女佣, 乘五百輛馬車一道前去迎接佛陀。佛陀向她說法, 她證得初果。她雖是佛陀與僧團的大護法,一生佈施無量, 但未證更高果位。
1126 維莎卡的公公是尼犍陀若提子的忠實信徒, 曾邀請外道供養, 並對佛教的比丘不敬, 更想趕走維莎卡。後來維莎卡邀請佛陀到家應供, 這公公坐在門後面聽佛陀說法, 結束時, 他證得三果。
1127 佛陀再次到維莎卡的家應供, 這次她的婆婆在聽聞佛法後, 證得第一聖果。
1128 有生Jivaka, 又名養子komarabharu, 是佛陀及僧團的醫生。他通常一天三次來看佛陀。他在自己的芒果園裡建造一座寺廟, 當舉行洒淨儀式後, 即證初果。
1129~1632 門德卡 Mendaka, 維莎卡的祖父, 他的妻子、兒子、媳婦與五百名侍女, 在維莎卡七歲那年, 聽佛陀的開示後, 都證入初果。
1633 頻婆莎羅王 Bimbisara。佛陀在度了迦葉三兄弟後, 從伽耶出發, 如期赴約到王舍城看望頻婆莎羅王, 國王親率領文武百官及臣民百姓一道前後迎接。當佛陀宣說《摩訶那爛陀迦葉本生故事》後, 大眾同開法眼。頻婆莎羅王即證初果, 請求三皈依, 再請佛陀及其弟子們第二天到宮中應供。自皈依三寶後, 他以佛法為標準, 過著典範的生活, 每個月齋戒六天。他死後即昇四天王天, 而為天人。
1634 克瑪 Khema, 是頻婆莎羅王的妃子。她初對佛法沒興趣, 有次偶然的來到寺院, 被佛陀說法吸引, 佛陀示現神通讓她看見美麗少女的老病死相, 她看了後生起興歎, 佛陀知道她的心準備了, 就說了一偈, 她即證阿羅漢果, 加入僧團。
1635 ~ 1636 在佛陀證果第九年, 摩登迦女的婆羅門父母一心想將女兒嫁給佛陀, 而佛陀則以慧眼觀見這對父母有善根, 就來到他們從事祭火的地方。他們一行三人來到佛陀面前, 佛陀則講述他如何戰勝情欲, 婆羅門與妻子聽法後, 即見道證第三不還果。
1637 指鬘, 原名阿合沙克(天真的意思), 父親是拘薩羅國王的國師。他被騙要弄來一千根人指, 作為對導師的謝禮。當他聚集了998根手指時, 佛陀出現, 他加入僧團後, 證阿羅漢果。
1638 佛陀在證果第七年, 昇到忉利天為天人說阿毗達磨, 他的前世母親來聽法, 得證初果。
1639 須跋陀, 是佛陀要般湼槃時最後收的一個弟子, 加入僧團後修習八正道而證阿羅漢果。
1640 優婆離, 原是皇家的理髮匠, 加入僧團後, 持戒第一, 證阿羅漢果。
1641 輸泥陀, 原是一個膽小如鼠的拾荒者, 加入僧團後, 證阿羅漢果。
1642 柏達左羅 Patacara失去兩個兒子、丈夫、父母和弟弟, 發了瘋, 佛陀以心念感應了她, 使她來到佛陀前, 聽了佛陀的話, 她當下證得初果, 加入僧團。有一次她在河邊洗腳, 注意到河水第一次漂到河岸, 又退下去, 幾次如此, 便想有情眾生亦如是死去, 或於孩童時代、或中年、或老年。佛陀知她的心思, 即現身於前, 為其說法, 她證阿羅漢果。
星期五, 9月 13, 2013
佛弟子證果過程
佛陀闡詮四聖諦的轉法輪經, 憍陳如證斯陀含果, 其餘四位證初果。
佛陀闡述無我經, 五位證阿羅漢果。
舍利弗聽了阿說示的緣起四句偈的第一二句, 證初果。
佛陀說一切燃燒經, 迦葉三兄弟及一千弟子證阿羅漢果。
目犍連聽了緣起的偈, 證初果。
舍利弗在半個月後, 聽佛陀為苦行僧講底歌那克的受覆經, 證阿羅漢果, 目犍連在一星期前證阿羅漢果。
淨飯王聽了法句168, 證初果。聽了法句169, 證二果, 波闍波提證初果。淨飯王臨終時聽佛陀說法而證阿羅漢果。佛陀講法護本生故事, 淨飯王證入三果。
羅睺羅七歲時聽羅雲經, 十八歲時執著色身, 佛陀說五蘊無我, 無我所, 非我; 佛陀教他襌法, 後舍利弗又教他襌法, 令他感到很混亂, 但聽了老師的修習法, 再問佛陀, 佛陀講解以五蘊為對象的襌坐方法, 又簡說其他襌法, 講解了每一個由此而暫時消除的不善境, 最後, 他講解出入息念, 羅睺羅照佛陀所教之法, 修襌成功, 聽了小羅睺羅經, 而證阿漢果, 大約用了十三年時間。
難陀想還俗, 佛陀帶他到天上看美女, 並許諾若他修習, 就會獲得美女, 難陀於是說樂意以梵行為生, 後被人饑笑, 感到羞愧, 才精進修行, 證阿羅漢果。難陀被稱為自律第一。
阿難陀聽了般那瑪特尼子的法語後, 證初果。一直要到佛滅後才證阿羅漢果。做了佛陀侍者二十五年。
摩訶波闍波提喬達彌聽佛陀講法護本生故事, 證初果。佛陀說法, 記載於律藏第三品, 她以如實分析智(對意思, 經文, 詞源出處, 以及理解)獲證阿羅漢果。
佛陀第一次見給孤獨長者時, 說"欲滅阿羅漢, 安樂一切時, 不著色塵欲, 一身全清涼, 斷諸生有種, 袪除諸障礙, 制苦伏染心, 寂靜喜為息, 只因心安穩。"(相應部第一品), 他證初果, 往生兜率天。
維莎訶七歲證初果, 一百二十歲往生。
維莎訶七歲證初果, 一百二十歲往生。
維莎訶的公公是尼犍子的忠實信徒, 後因一次的佛陀說法而證斯陀含果, 維莎訶的婆婆聽聞佛法後, 證初果。
有生在自己的芒果園建造一座寺廟, 當舉行洒淨儀式後, 他即入流果。
佛陀講摩訶那爛陀迦葉本生故事後, 頻婆梳羅王證初果, 在巨大的痛苦中往生, 昇為四天王天的天人。
摩耶夫人往生兜率天為天人, 佛陀在第七年昇忉利天為天人說阿毗達磨, 他的前世母親前來聽法, 證初果。
摩登伽女的父母聽了佛陀講如何戰勝情欲: "悟見貪欲愛, 不復有愛欲。何為此身法, 盡是骯髒物。即使以腳指, 亦不願污染。"婆羅門與妻子證三果。
阿怙利瑪拉出家後證阿羅漢果。
訶瑪Khema聽了佛陀說: "隨波逐流如貪之奴隸, 亦如蜘蛛滑行於自己所造之網。解脫者折斷束縛為二, 意趨他世、遠離此世, 拋棄物樂。"訶瑪即證阿羅漢。為悟解第一。
Patacara一天失去丈夫兒子及父母, 發瘋了, 來到佛陀面前, 佛陀安慰她, 即證初果。有天洗腳, 見河水漂流又退落的境, 想到"有情眾生亦如是死去, 或於孩童、中年或老年。"佛陀知其心想, 即現身於她的面前, 隨機說法, 她證阿羅漢果。
最勝比丘尼有一日在化緣後的路上遇到一位出家人, 請求將食物給他, 比丘尼就施給她, 當天她則挨餓; 連續三天如此, 第四天遇見佛陀, 她恭敬頂禮後退後, 卻不小心踩到自己的袈裟, 跌傷了頭。佛陀上前對她說: "你老了, 身體不好又站不穩, 快死了。" 佛陀說完後, 她證了初果。
蘊護衛經
《蘊護衛經》。(Cv.251; 2.109-110)
Virūpakkhehi me mettaü, mettaü erāpathehi me,
chabyāputtehi me mettaü, mettaü kaõhāgotamakehi ca.
Apādakehi me mettaü, mettaü dvipādakehi me,
catuppadehi me mettaü, mettaü bahuppadehi me.
Mā maü apādako hiüsi, mā maü hiüsi dvipādako,
mā maü catuppado hiüsi, mā maü hiüsi bahuppado.
Sabbe sattā, sabbe pāõā, sabbe bhūtā ca kevalā,
sabbe bhadrāni passantu, mā kiñci pāpa’māgamā.
Appamāõo buddho, appamāõo dhammo, appamāõo
saïgho.
pamāõavantāni siriüsapāni,
Ahi vicchikā satapadī uõõānābhī sarabhū mūsikā,
Katā me rakkhā, kataü me parittaü, pañikkamantu
bhūtāni.
So’haü namo bhagavato,
namo sattannaü sammāsambuddhānaü.
我散播慈愛給維盧巴卡，我散播慈愛給伊拉巴他，
我散播慈愛給差比阿子，我散播慈愛給黑苟答馬。
我散播慈愛給無足者，我散播慈愛給兩足者，
我散播慈愛給四足者，我散播慈愛給多足者。
願無足者勿傷害我，願兩足者勿傷害我，
願四足者勿傷害我，願多足者勿傷害我。
一切有情、一切有息者、一切生類之全部，
願見到一切祥瑞，任何惡事皆不會到來！
佛無量，法無量，僧無量，
爬行類卻有限量：蛇、蠍、蜈蚣、蜘蛛、蜥蜴、老鼠，
我已作保護，我已作護衛，願諸[傷害性]生類皆退避。
我禮敬彼世尊！禮敬七位正自覺者！
-------------------------------------------------------------------------------------------
維盧巴卡等為四類蛇王族。
佛無量：在此指佛陀的功德不可衡量，而不是說有無量的佛。
Virūpakkhehi me mettaü, mettaü erāpathehi me,
chabyāputtehi me mettaü, mettaü kaõhāgotamakehi ca.
Apādakehi me mettaü, mettaü dvipādakehi me,
catuppadehi me mettaü, mettaü bahuppadehi me.
Mā maü apādako hiüsi, mā maü hiüsi dvipādako,
mā maü catuppado hiüsi, mā maü hiüsi bahuppado.
Sabbe sattā, sabbe pāõā, sabbe bhūtā ca kevalā,
sabbe bhadrāni passantu, mā kiñci pāpa’māgamā.
Appamāõo buddho, appamāõo dhammo, appamāõo
saïgho.
pamāõavantāni siriüsapāni,
Ahi vicchikā satapadī uõõānābhī sarabhū mūsikā,
Katā me rakkhā, kataü me parittaü, pañikkamantu
bhūtāni.
So’haü namo bhagavato,
namo sattannaü sammāsambuddhānaü.
我散播慈愛給維盧巴卡，我散播慈愛給伊拉巴他，
我散播慈愛給差比阿子，我散播慈愛給黑苟答馬。
我散播慈愛給無足者，我散播慈愛給兩足者，
我散播慈愛給四足者，我散播慈愛給多足者。
願無足者勿傷害我，願兩足者勿傷害我，
願四足者勿傷害我，願多足者勿傷害我。
一切有情、一切有息者、一切生類之全部，
願見到一切祥瑞，任何惡事皆不會到來！
佛無量，法無量，僧無量，
爬行類卻有限量：蛇、蠍、蜈蚣、蜘蛛、蜥蜴、老鼠，
我已作保護，我已作護衛，願諸[傷害性]生類皆退避。
我禮敬彼世尊！禮敬七位正自覺者！
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維盧巴卡等為四類蛇王族。
佛無量：在此指佛陀的功德不可衡量，而不是說有無量的佛。
星期三, 9月 11, 2013
南北傳經典對照- 中部152經
巴利中部對照漢譯中阿含經 1-152
Mūlapaṇṇāsapāḷi 根本法門巴利
1. Mūlapariyāyavaggo 根本法門品
1.3. Dhammadāyādasuttaṃ - 法嗣經 - 《中阿含經·求法經》 《增一阿含587卷》- 佛說食嗣與法嗣兩種比丘。舍利弗說隱居及戒斷三毒的方法，教導八正道，證果涅槃。
1.4. Bhayabheravasuttaṃ - 佈駭經 - 《增一阿含665卷》- 佛陀以自身經歷說只有貪瞋癡的人才會有恐懼，而無恐懼者才能進入四襌、領悟四諦，達到解脫。
1.6. Ākaṅkheyyasuttaṃ - 願經 - 《中阿含經·願經》- 佛陀教導僧眾，實現心中願望，就須遵循戒律，心中寂靜，修行止觀。
1.7. Vatthasuttaṃ - 布喻經 - 《中阿含經·水淨梵志經》《增一阿含‧孫陀利》《雜阿含321卷》《別譯雜阿含408卷》- 佛教僧眾必須常心淨, 勿心穢。
1.8. Sallekhasuttaṃ - 漸損經 - 《中阿含經·周那問見經》- 也稱「損損經」，「削減經」，佛教導僧眾捨棄世間各種我論和世界觀，要依正智如實認識身心。此外佛陀講述排除殺、盜、妄語、貪瞋癡的五法門：漸損、起心、迴避、上升和般涅槃。
1.10. Mahāsatipaṭṭhānasuttaṃ - 大念處經 - 98 念處經 - 《中阿含經念處經》- 佛說四念處
2. Sīhanādavaggo 獅子品
2. Sīhanādavaggo 獅子品
2.1(11) Cūḷasīhanādasuttaṃ - 小獅子吼經 - 103 獅子吼經
2.2(12) Mahāsīhanādasuttaṃ - 大獅子吼經 - 佛說身毛喜竪經, 增一阿含42-四經, 48-六經, 23-八經, 雜阿含26-684經, 佛說信解智力經
2.3(13) Mahādukkhakkhandhasuttaṃ - 大苦蘊經 - 99 苦陰經, 佛說苦陰經, 增一阿含12-九經
2.4(14) Cūḷadukkhakkhandhasuttaṃ - 小苦蘊經 - 100 苦陰經, 佛說苦陰因事經, 佛說釋摩男本四子經
2.5(15). Anumānasuttaṃ - 思量經 - 89 比丘請經, 佛說受夢經
2.6(16) Cetokhilasuttaṃ - 心荒蕪經 - 206 心穢經, 增一阿含49-四經
2.7(17) Vanapatthasuttaṃ - 林藪經 - 107 林經, 108 林經
2.8(18) Madhupiṇḍikasuttaṃ - 蜜丸經 - 115 蜜丸喻經, 增一阿含40-10經
2.9(19) Dvedhāvitakkasuttaṃ - 雙想經 - 102 念經
2.10(20) Vitakkasaṇṭhānasuttaṃ - 想念止息經 - 101 增上心經
3. Opammavaggo
3. Opammavaggo
3.1(21) Kakacūpamasuttaṃ - 鋸喻經 - 193 牟利破群經, 增一阿含48-8經
3.2(22) Alagaddūpamasuttaṃ - 蛇喻經 - 200 阿梨吒經, 增一阿含38-5經
3.3(23) Vammikasuttaṃ - 蟻垤經 - 佛說蟻喻經, 雜阿含38-1079經, 別譯雜阿含18, 增一阿含33-9經
3.4(24) Rathavinītasuttaṃ - 傳車經 - 9 七車經, 增一阿含33-10經, 清淨道論是根據此經作底本的
3.5(25) Nivāpasuttaṃ - 撒餌經 - 178 猎師經
3.6(26) Pāsarāsisuttaṃ - 聖求經 - 204 羅摩經, 本事經卷第四 - 世尊詳述當年苦行的部份和《中部》85及100經同。
3.7(27) Cūḷahatthipadopamasuttaṃ - 象迹喻小經 - 30 象迹喻經
3.8(28) Mahāhatthipadopamasuttaṃ - 象迹喻大經 - 30象迹喻經
3.9(29) Mahāsāropamasuttaṃ - 心材喻大經 - 增一阿含38-四經
3.10(30) Cūḷasāropamasuttaṃ - 心材喻小經
4. Mahāyamakavaggo 大雙品
4. Mahāyamakavaggo 大雙品
4.1(31) Cūḷagosiṅgasuttaṃ - 牛角梳羅林小經 - 185 牛角娑羅林經
4.2(32) Mahāgosiṅgasuttaṃ - 牛角梳羅林小經 - 184 牛角娑羅林經, 佛說比丘各言志經第十六, 增一阿含28-3經
4.3(33) Mahāgopālakasuttaṃ - 牧牛者大經 - 雜阿含47-1249經, 增一阿含46 - 一經, 佛說放牛經
4.4(34) Cūḷagopālakasuttaṃ - 牧牛者小經 - 雜阿含47 - 1248經, 增一阿含39-6經
4.5(35) Cūḷasaccakasuttaṃ - 薩遮迦小經 - 雜阿含5-110經, 增一阿含30-10經
4.6(36) Mahāsaccakasuttaṃ - 薩遮迦大經
4.7(37) Cūḷataṇhāsaṅkhayasuttaṃ - 愛盡小經 - 雜阿含19-505經, 增一阿含10-3經
4.8(38) Mahātaṇhāsaṅkhayasuttaṃ - 愛盡大經 - 201 嗏帝經
4.9(39) Mahāassapurasuttaṃ - 馬邑大經 - 182 馬邑經, 增一阿含47-8經
4.10(40) Cūḷaassapurasuttaṃ - 馬邑小經 - 183 馬邑經
5. Cūḷayamakavaggo 小雙品
5. Cūḷayamakavaggo 小雙品
5.1(41) Sāleyyakasuttaṃ - 薩羅村婆羅門經 - (北傳無對應之經)
5.2(42) Verañjakasuttaṃ - 鞞蘭若村婆羅門經 - (北傳無對應之經)
5.3(43) Mahāvedallasuttaṃ - 有明大經 - 211 尊者大拘絺羅經, 雜阿含9-251經
5.4(44) Cūḷavedallasuttaṃ - 有明小經 - 210 法樂比丘尼經
5.5(45) Cūḷadhammasamādānasuttaṃ - 得法小經 - 174 受法經
5.6(46) Mahādhammasamādānasuttaṃ - 得法大經 - 175 受法經
5.7(47) Vīmaṃsakasuttaṃ - 思察經 - 186 求解經
5.8(48) Kosambiyasuttaṃ - 憍賞彌經 - 增一阿含16-8經
5.9(49) Brahmanimantanikasuttaṃ - 梵天請經 - 78 梵天請佛經
5.10(50) Māratajjanīyasuttaṃ - 魔訶責經 - 131 降魔經, 弊魔試目連經, 佛說魔繞亂經
Majjhimapaṇṇāsapāḷi 中法門巴利
1. Gahapativaggo 在家人品
1.1(51) Kandarakasuttaṃ - 千達羅迦經 - 集異門足論
1.2(52) Aṭṭhakanāgarasuttaṃ - 八城經 - 217 八城經, 佛說十支居士八城人經
1.3(53) Sekhasuttaṃ - 有學經 - 雜阿含316卷
1.4(54) Potaliyasuttaṃ - 哺多利經 - 203 哺多利經
1.5(55). Jīvakasuttaṃ耆婆迦經 - (北傳無對應之經) - 佛說三淨肉
1.6(56). Upālisuttaṃ優婆離經 - 133 優婆離經
1.7(57).Kukkuravatikasuttaṃ狗行者經 - (北傳無對應之經) - 佛度牛戒者及狗戒者
1.8(58). Abhayarājakumārasuttaṃ 無畏王子經 - (北傳無對應之經)
1.9(59). Bahuvedanīyasuttaṃ 多受經 - 雜阿含17-485經、相應部般奢康伽經
1.10(60). Apaṇṇakasuttaṃ 無戲論經 - (北傳無對應之經)
2. Bhikkhuvaggo 比丘品
2. Bhikkhuvaggo 比丘品
2.1(61). Ambalaṭṭhikarāhulovādasuttaṃ 庵婆業林教誡羅睺羅經 - 14羅雲經
2.2(62). Mahārāhulovādasuttaṃ 教誡羅睺羅大經 - 增一阿含7 - -經
2.3(63). Cūḷamālukyasuttaṃ 摩羅迦小經 - 221 箭喻經, 佛說箭喻經
2.4(64). Mahāmālukyasuttaṃ 摩羅迦大經 - 205 五下分結經
2.5(65). Bhaddālisuttaṃ 跋陀利經 - 194 跋陀和利經
2.6(66). Laṭukikopamasuttaṃ 鶁喻經 - 192 加樓鳥院夷經
2.7(67). Cātumasuttaṃ 車頭聚落經 - 增一阿含41 - 2經, 舍利弗摩訶目連游四衢經
2.8(68). Naḷakapānasuttaṃ 那羅伽波寧村經 - 娑雞帝三族姓子經
Uparipaṇṇāsapāḷi 上法門巴利
5. Brāhmaṇavaggo 婆羅門品
132. Ānandabhaddekarattasuttaṃ 阿難一夜賢者經 - 《中阿含經·阿難說經》
133. Mahākaccānabhaddekarattasuttaṃ 大迦旃延一夜賢者經 - 《中阿含經·溫泉林天經》
134. Lomasakaṅgiyabhaddekarattasuttaṃ 盧夷強耆一夜賢者經 - 《中阿含經·釋中禪室尊經》《佛經尊上經》
135. Cūḷakammavibhaṅgasuttaṃ 小業分別經 - 《中阿含經·鸚鵡經》《中阿含經·兜調經》《佛為首加長者說業報差別經》《分別善惡報應經》
136. Mahākammavibhaṅgasuttaṃ 大業分別經 - 《中阿含經·分別大業經》
137. Saḷāyatanavibhaṅgasuttaṃ 六根分別經 - 《中阿含經·分別六處經》
138. Uddesavibhaṅgasuttaṃ 總說分別經 - 《中阿含經·分別六處經》
139. Araṇavibhaṅgasuttaṃ 無諍分別經 - 《中阿含經·拘樓瘦無諍經》
140. Dhātuvibhaṅgasuttaṃ 界分別經 - 《中阿含經·分別六界經》
141. Saccavibhaṅgasuttaṃ 真實分別經 - 《中阿含經·分別聖諦經》《佛說四諦經》《增壹阿含經643》
142. Dakkhiṇāvibhaṅgasuttaṃ 施分別經 - 《中阿含經·瞿曇彌經》
5. Saḷāyatanavaggo 六根品
143. Anāthapiṇḍikovādasuttaṃ 給孤獨長者說教經 - 《中阿含經·教化病經》《增壹阿含經819》《雜阿含經269》
144. Channovādasuttaṃ 闡陀說教經 - 《雜阿含經347》
145. Puṇṇovādasuttaṃ 富那樓說教經 - 《雜阿含經89》《佛說滿願子經》《雜阿含經54》
146. Nandakovādasuttaṃ 難陀迦說教經 - 《雜阿含經73》
147. Cūḷarāhulovādasuttaṃ 羅睺羅說教小經 - 《雜阿含經51》
148. Chachakkasuttaṃ 六六經 - 《中阿含經·說處經》《雜阿含經86》
149. Mahāsaḷāyatanikasuttaṃ 大六處經 - 《雜阿含經87》
150. Nagaravindeyyasuttaṃ 頻頭城經 - 《雜阿含經76》
151. Piṇḍapātapārisuddhisuttaṃ 清淨乞食經 - 《雜阿含經57》《增一阿含經773》
152. Indriyabhāvanāsuttaṃ 根修習經 - 《雜阿含經78》
2.2(62). Mahārāhulovādasuttaṃ 教誡羅睺羅大經 - 增一阿含7 - -經
2.3(63). Cūḷamālukyasuttaṃ 摩羅迦小經 - 221 箭喻經, 佛說箭喻經
2.4(64). Mahāmālukyasuttaṃ 摩羅迦大經 - 205 五下分結經
2.5(65). Bhaddālisuttaṃ 跋陀利經 - 194 跋陀和利經
2.6(66). Laṭukikopamasuttaṃ 鶁喻經 - 192 加樓鳥院夷經
2.7(67). Cātumasuttaṃ 車頭聚落經 - 增一阿含41 - 2經, 舍利弗摩訶目連游四衢經
2.8(68). Naḷakapānasuttaṃ 那羅伽波寧村經 - 娑雞帝三族姓子經
2.9(69).Goliyānisuttaṃ 瞿尼師經 - 26 瞿尼師經
2.10(70). Kīṭāgirisuttaṃ 樴吒山邑經 - 195 阿濕貝經
3. Paribbājakavaggo 遊行者品
3.1(71). Tevijjavacchasuttaṃ 婆蹉衢多三明經 - (北傳無對應之經)
3.2(72). Aggivacchasuttaṃ 婆蹉衢多火喻經 - 雜阿含34 - 962經, 別譯雜阿含195
3.3(73). Mahāvacchasuttaṃ 婆蹉衢多大經 - 雜阿含34 - 964經, 別譯雜阿含198
3.4(74). Dīghanakhasuttaṃ 長爪經 - 雜阿含34 - 969經, 別譯雜阿含203
3.5(75). Māgaṇḍiyasuttaṃ 摩犍提經 - 153 須閑提經
3.6(76). Sandakasuttaṃ 刪陀迦經 - 雜阿含251, 別譯雜阿含451
3.7(77). Mahāsakuludāyisuttaṃ 善生優陀夷大經 - 207 箭毛經
3.8(78). Samaṇamuṇḍikasuttaṃ 沙門文祁子經 - 179 五支物主經
3.9(79). Cūḷasakuludāyisuttaṃ 善生優陀夷小經 - 208 箭毛經
3.10(80). Vekhanasasuttaṃ 鞞摩那修經 - 209 鞞摩那修經
4. Rājavaggo 國王品
81.Ghaṭikārasuttaṃ 陶師經 - 63 鞞婆陵耆經
82. Raṭṭhapālasuttaṃ 賴吒恕羅經 - 132 賴吒恕羅經
83. Maghadevasuttaṃ 大天捺林經 - 67 大天奈林經
84. Madhurasuttaṃ 摩偷羅經 - 雜阿含20 - 548經
85.Bodhirājakumārasuttaṃ 菩提王子經 - 五分律22部71卷 - 世尊詳述當年苦行的部份和《中部》26及100經同。
86. Aṅgulimālasuttaṃ 曼指經 - 佛說曼指經, 別譯雜阿含16, 增一阿含31-6經 - 佛度曼指
87. Piyajātikasuttaṃ 愛生經 - 216 愛生經, 《佛說婆羅門子命終愛念不離經》
88. Bāhitikasuttaṃ 鞞訶提經 - 214 鞞訶提經
89. Dhammacetiyasuttaṃ 法庄嚴經 - 213 法庄嚴經
90. Kaṇṇakatthalasuttaṃ 普棘刺林經 - 212 一切智經
Uparipaṇṇāsapāḷi 上法門巴利
5. Brāhmaṇavaggo 婆羅門品
91. Brahmāyusuttaṃ 梵摩經 - 161 梵摩經
92. Selasuttaṃ 施羅經 - (北傳無對應之經)
93. Assalāyanasuttaṃ 阿攝恕經 - 151 阿攝和經
94.Ghoṭamukhasuttaṃ 睢哆牟伽經 - (北傳無對應之經)
95.Caṅkīsuttaṃ 商伽經 - (北傳無對應之經)
96 Esukārīsuttaṃ 郁瘦歌邏經 - 150 郁瘦歌邏經
97.Dhanañjānisuttaṃ 陀然經 - 27 梵志陀然經
98. Vāseṭṭhasuttaṃ 婆私吒經 - (北傳無對應之經)
99. Subhasuttaṃ 須婆經 - 152 鸚鵡經
100. Saṅgāravasuttaṃ 傷歌邏經 - (北傳無對應之經) - 佛陀精進苦行, 與26經及85經同
1. Devadaha Vaggo 天臂品
1.1(101). Devadaha Suttam 天臂經 =<中阿含19經>尼乾經(大正1.442)
102. Pabcattaya Suttam 五三經 - (北傳無對應之經)
103. Kinti Suttam 如何經 ：北傳無相當之經
104. Samagama Suttam 舍彌村經 =<中阿含196經> 周那經(大正1.752)
105. Sunakkhatta Suttam 善星經 ：參考<佛說身毛喜堅經>(大正17.591)
106. Anebjasappaya Suttam 不動利益經 = <中阿含75經>淨不動道經(大正1.542)
107. Ganakamoggallana Suttam 算數家目犍連經 =<中阿含144經>算數目犍連經(大正1.652)，no70<數經>(大正1.875)
108. Gopakamoggallana Suttam 瞿默目犍連經 =<中阿含145經>瞿默目犍連經(大正1.653)
109. Mahapunnama Suttam 滿月大經 =<雜阿含58經>(大正2.14)，<相應部22.82 滿月經>
110. Culapunnama Suttam 滿月小經 - (北傳無對應之經)
2 Anupada Vaggo 不斷品
111. Anupada Suttam 不斷經 ：北傳無相應之經
112. Chabbisodhana Suttam 六淨經 = <中阿含187經> 說智經 (大正1.732)
113. Sappurisa Suttam 善士經 = <中阿含85經> 真人經(大正1.561) ，No 48 <是法非法經>(大正1.837)
114. Sevitabbasevitabba Suttam 應習不應習經 ：北傳無相應的經
115. Bahudhatuka Suttam 多界經 = <中阿含181經>多界經(大正1.723)，No776<佛說四品法門經>(大正17.712)
116. Isigili Suttam 仙吞經 = <增一阿含38.7經> 仙人崛經(大正2.723)
117. Mahacattarisaka Suttam 大四十經 = <中阿含189經>聖道經(大正1.735)
118. Anapanassati Suttam 入出息念經 ：參考no96<佛說治意經>(大正1.919)，<雜阿含810經>(大正2.208)
119 Kayagatasati Suttam 身行念經 = <中阿含81經>念身經(大正1.554)
120. Savkharupapatti Suttam 行生經 = <中阿含168經> 意行經(大正1.700)
3 Subbata Vaggo 空品
121. Culasubbata Suttam 小空經 = <中阿含190經>小空經(大正1.736)
122. Mahasubbata Suttam 大空經 = <中阿含191經> 大空經(大正1.738)
123. Acchariya-abbhuta Suttam 希有未曾有法經 = <中阿含32經> 未曾有法經(大正 1.469)
124. Bakula Suttam 薄拘羅經 = <中阿含34經> 薄拘羅經(大正1.475)
125. Dantabhumi Suttam 調御地經 = <中阿含198經> 調御地經(大正1.757)
126. Bhumija Suttam 浮彌經 =＜浮彌經（大正）
127. Anuruddha Suttam 阿那律經 - 《中阿含經·有勝天經》
128. Upakkilesa Suttam 隨煩惱經 - 《中阿含經·長壽王本起經》
129. Balapandita Suttam 賢愚經 - 《中阿含經·癡慧地經》
130. Devaduta Suttam 天使經 - 《中阿含經·天使經》《鐵城泥梨經》《閻羅王五使者經》《增壹阿含經·大子經》
4. Vibhaṅgavaggo 分別品
131. Bhaddekarattasuttaṃ 一夜賢經 - 北傳無相應的經4. Vibhaṅgavaggo 分別品
132. Ānandabhaddekarattasuttaṃ 阿難一夜賢者經 - 《中阿含經·阿難說經》
133. Mahākaccānabhaddekarattasuttaṃ 大迦旃延一夜賢者經 - 《中阿含經·溫泉林天經》
134. Lomasakaṅgiyabhaddekarattasuttaṃ 盧夷強耆一夜賢者經 - 《中阿含經·釋中禪室尊經》《佛經尊上經》
135. Cūḷakammavibhaṅgasuttaṃ 小業分別經 - 《中阿含經·鸚鵡經》《中阿含經·兜調經》《佛為首加長者說業報差別經》《分別善惡報應經》
136. Mahākammavibhaṅgasuttaṃ 大業分別經 - 《中阿含經·分別大業經》
137. Saḷāyatanavibhaṅgasuttaṃ 六根分別經 - 《中阿含經·分別六處經》
138. Uddesavibhaṅgasuttaṃ 總說分別經 - 《中阿含經·分別六處經》
139. Araṇavibhaṅgasuttaṃ 無諍分別經 - 《中阿含經·拘樓瘦無諍經》
140. Dhātuvibhaṅgasuttaṃ 界分別經 - 《中阿含經·分別六界經》
141. Saccavibhaṅgasuttaṃ 真實分別經 - 《中阿含經·分別聖諦經》《佛說四諦經》《增壹阿含經643》
142. Dakkhiṇāvibhaṅgasuttaṃ 施分別經 - 《中阿含經·瞿曇彌經》
5. Saḷāyatanavaggo 六根品
143. Anāthapiṇḍikovādasuttaṃ 給孤獨長者說教經 - 《中阿含經·教化病經》《增壹阿含經819》《雜阿含經269》
144. Channovādasuttaṃ 闡陀說教經 - 《雜阿含經347》
145. Puṇṇovādasuttaṃ 富那樓說教經 - 《雜阿含經89》《佛說滿願子經》《雜阿含經54》
146. Nandakovādasuttaṃ 難陀迦說教經 - 《雜阿含經73》
147. Cūḷarāhulovādasuttaṃ 羅睺羅說教小經 - 《雜阿含經51》
148. Chachakkasuttaṃ 六六經 - 《中阿含經·說處經》《雜阿含經86》
149. Mahāsaḷāyatanikasuttaṃ 大六處經 - 《雜阿含經87》
150. Nagaravindeyyasuttaṃ 頻頭城經 - 《雜阿含經76》
151. Piṇḍapātapārisuddhisuttaṃ 清淨乞食經 - 《雜阿含經57》《增一阿含經773》
152. Indriyabhāvanāsuttaṃ 根修習經 - 《雜阿含經78》
星期二, 9月 03, 2013
巴利文法書
巴利文法書：有關介紹和解釋巴利語音韻、語形、造語法、文章論等語法、文法的文獻及書籍。
1.《迦旃延文法》（Kaccāyana Vyākaraṇa），是巴利文法最早的一部書，著者迦旃延是印度人，此書後來流傳到斯里蘭卡，成為研究巴利語必須學習的課本。這位迦旃延文法家，可能是覺音以後的人。迦旃延開始寫巴利語文法，是受到梵文文法的影響。內容分為八類，即連聲、名詞、造句法、複合詞、名詞轉成語、動詞、動詞轉成語、部分之語詞。每類先列文法規則，次作解釋，再次舉例。
2.《目犍連文法》（moggallāna Vyākaraṇa），目犍連是斯里蘭卡十二世紀著名的巴利文法家(不是大目犍連)，在他著的《釋目犍連》（Vuttimoggallana）一書里，曾敘述他是在波洛羅摩婆訶王（Parakkamabahu,公元1153～1186）時代寫的。在他的時代，斯里蘭卡佛教正風行梵文，所以他有意要提倡巴利文及創立巴利文學校，與梵文相抗。《目犍連文法》共分六類，即：字母及連聲、名詞、複合語、名詞轉成語、動詞、動詞轉成語。每類也用規則、解釋、舉例三個次序。
3.《形色成就》（Rupasiddhi）,或《句形成就》（Padarupasid-dhi），組織與《迦旃延文法》同，缺最後第八“部分之語詞”，是解釋《迦旃延文法》的。著者佛愛（Buddhapiya），或燃燈（Dipankara）。約十三世紀人。
1.《迦旃延文法》（Kaccāyana Vyākaraṇa），是巴利文法最早的一部書，著者迦旃延是印度人，此書後來流傳到斯里蘭卡，成為研究巴利語必須學習的課本。這位迦旃延文法家，可能是覺音以後的人。迦旃延開始寫巴利語文法，是受到梵文文法的影響。內容分為八類，即連聲、名詞、造句法、複合詞、名詞轉成語、動詞、動詞轉成語、部分之語詞。每類先列文法規則，次作解釋，再次舉例。
2.《目犍連文法》（moggallāna Vyākaraṇa），目犍連是斯里蘭卡十二世紀著名的巴利文法家(不是大目犍連)，在他著的《釋目犍連》（Vuttimoggallana）一書里，曾敘述他是在波洛羅摩婆訶王（Parakkamabahu,公元1153～1186）時代寫的。在他的時代，斯里蘭卡佛教正風行梵文，所以他有意要提倡巴利文及創立巴利文學校，與梵文相抗。《目犍連文法》共分六類，即：字母及連聲、名詞、複合語、名詞轉成語、動詞、動詞轉成語。每類也用規則、解釋、舉例三個次序。
3.《形色成就》（Rupasiddhi）,或《句形成就》（Padarupasid-dhi），組織與《迦旃延文法》同，缺最後第八“部分之語詞”，是解釋《迦旃延文法》的。著者佛愛（Buddhapiya），或燃燈（Dipankara）。約十三世紀人。
4.《注釋》（Nyasa），又名前燈（Mukhamuttadipani）是解釋《迦旃延文法》的。組織分八類，與《迦旃延文法》同。著者毗馬喇菩提（Vimalabuddhi），斯里蘭卡人。
5.《造句關係》（Sambandhacinta），十二世紀僧護（Sangha-rakkhita）著，是有名的巴利語聲韻學者。
6.《初學入門》（Balavatara）, 是迦旃延文法精要的一本小冊，十四世紀法稱（Dhammakitti或妙法稱Saddhamma-kitti）著，依《迦旃延文法》分類。
7.《善覺莊嚴》（Subodhalangara），或單名莊嚴（Alangara），僧護著，是研究巴利文詩構造的藝術，全書分五章，有三六八偈，每偈四句，非常著名。
8.《烏陀耶》（Uttonaya），是說明詩的性質，同為僧護名著。
9.《造句》（Padasadha），是屬目犍連文法派的，著者畢耶達悉（Piyadassi）。同時有一本注釋名為《造句疏》（Pada-sadhanatika），著者為諦多伽摩（Titthagama），為斯里蘭卡名著者。
10.《迦旃延語根筐》（Kaccayanadhatumanjusa或Dhatu-manjusa），是研究巴利文語根的，屍羅拔沙（Silavansa）著。
近代人用英文編寫的巴利文法，對西方人學習巴利語及研究佛學有很大的貢獻。
1.《新巴利課本》第一冊、第二冊（The New Pali Course Part Ⅰ，Ⅱ），佛授（Buddhadatta）著,以現代語新方式寫的文法書。
2.《高級巴利課本》（The Higher Pali Course）佛授著。
3.《巴利文會話及翻譯》（Aids to Pali Conversation and Translation），佛授著。此書分字彙、會話、翻譯三部分。
4.《巴利語文法》（A Grammar of the Pali Language），珀諾拉（V.Perniola）著，是一本有系統的巴利文法書。
轉自http://www.therawikipedia.org/index.php?title=%E5%B7%B4%E5%88%A9%E6%96%87%E6%B3%95%E4%B9%A6&variant=zh-hant
5.《造句關係》（Sambandhacinta），十二世紀僧護（Sangha-rakkhita）著，是有名的巴利語聲韻學者。
6.《初學入門》（Balavatara）, 是迦旃延文法精要的一本小冊，十四世紀法稱（Dhammakitti或妙法稱Saddhamma-kitti）著，依《迦旃延文法》分類。
7.《善覺莊嚴》（Subodhalangara），或單名莊嚴（Alangara），僧護著，是研究巴利文詩構造的藝術，全書分五章，有三六八偈，每偈四句，非常著名。
8.《烏陀耶》（Uttonaya），是說明詩的性質，同為僧護名著。
9.《造句》（Padasadha），是屬目犍連文法派的，著者畢耶達悉（Piyadassi）。同時有一本注釋名為《造句疏》（Pada-sadhanatika），著者為諦多伽摩（Titthagama），為斯里蘭卡名著者。
10.《迦旃延語根筐》（Kaccayanadhatumanjusa或Dhatu-manjusa），是研究巴利文語根的，屍羅拔沙（Silavansa）著。
近代人用英文編寫的巴利文法，對西方人學習巴利語及研究佛學有很大的貢獻。
1.《新巴利課本》第一冊、第二冊（The New Pali Course Part Ⅰ，Ⅱ），佛授（Buddhadatta）著,以現代語新方式寫的文法書。
2.《高級巴利課本》（The Higher Pali Course）佛授著。
3.《巴利文會話及翻譯》（Aids to Pali Conversation and Translation），佛授著。此書分字彙、會話、翻譯三部分。
4.《巴利語文法》（A Grammar of the Pali Language），珀諾拉（V.Perniola）著，是一本有系統的巴利文法書。
轉自http://www.therawikipedia.org/index.php?title=%E5%B7%B4%E5%88%A9%E6%96%87%E6%B3%95%E4%B9%A6&variant=zh-hant
星期日, 9月 01, 2013
三寶經 Ratana Sutta
三寶經(Ratana Sutta) 寶經-小誦經-小部巴利語三藏
1. 眾生齊聚此世間, 或天或地已出生, 願一切眾生安樂, 願恭敬聽聞所說。
Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe;
Sabbeva bhūtā
sumanā bhavantu, athopi sakkacca suṇantu bhāsitaṃ.
2. 因此, 在一切地方, 你們使眾生傾聽, 在人類世代中作慈。日夜, 在任何地方, 他們帶來力量, 因此, 你們不放逸地保護他們。
Tasmā hi bhūtā nisāmetha sabbe, mettaṃ karotha mānusiyā pajāya;
Divā ca ratto ca
haranti ye baliṃ, tasmā hi ne rakkhatha appamattā.
3. 任何在此在哪或在天上的財富, 三寶是取勝。沒有能與如來等同, 在證覺者中, 此寶最勝, 願這真理得幸福。
Yaṃ kiñci vittaṃ
idha vā huraṃ vā, saggesu vā yaṃ ratanaṃ paṇītaṃ;
Na no samaṃ atthi
tathāgatena, idampi buddhe ratanaṃ paṇītaṃ;
Etena saccena
suvatthi hotu.
4. 熄滅而無貪, 不死是最勝, 當釋迦牟尼達證專注時, 沒誰能與這法等同; 在法中, 這寶最勝, 願這真理得幸福。
Khayaṃ virāgaṃ amataṃ paṇītaṃ, yadajjhagā sakyamunī samāhito;
Na tena dhammena
samatthi kiñci, idampi dhamme ratanaṃ paṇītaṃ;
Etena saccena
suvatthi hotu.
5. 佛陀之勝, 讚揚清淨, 定心相續, 沒有能與定相等。
在法中, 這寶最勝, 願這真理得幸福
Yaṃ buddhaseṭṭho parivaṇṇayī suciṃ, samādhimānantarikaññamāhu;
Samādhinā tena samo
na vijjati, idampi dhamme ratanaṃ paṇītaṃ;
Etena saccena
suvatthi hotu.
6.在任何地方, 四雙八輩受悅意頌揚; 在此誰對那些善逝聲聞弟子, 給了布施後, 得大果報
Ye puggalā aṭṭha
sataṃ pasatthā, cattāri etāni yugāni honti;
Te dakkhiṇeyyā
sugatassa sāvakā, etesu dinnāni mahapphalāni;
Idampi saṅghe
ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.
7.在任何地方, 善治具堅固心意, 在喬達摩教法中, 離貪者, 他們達證進不死後, 到達涅槃享受熄滅之樂。在僧團中, 這寶最勝, 願這真理得幸福。
Ye suppayuttā
manasā daḷhena, nikkāmino gotamasāsanamhi;
Te pattipattā amataṃ
vigayha, laddhā mudhā nibbutiṃ bhuñjamānā;
Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.
8. 猶如因陀羅柱入地中, 通過四風沒顫動; 我說知聖諦後, 在此, 任何人得見賢人質素。
Yathindakhīlo
pathavissito siyā, catubbhi vātehi asampakampiyo;
Tathūpamaṃ
sappurisaṃ vadāmi, yo ariyasaccāni avecca passati;
Idampi saṅghe
ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.
9. 任何人顯耀四聖諦, 以探慧善說, 就算他們非常怠惰, 亦不受第八生。
Ye ariyasaccāni
vibhāvayanti, gambhīrapaññena sudesitāni;
Kiñcāpi te honti
bhusaṃ pamattā, na te bhavaṃ aṭṭhamamādiyanti;
Idampi saṅghe
ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.
10. 逆意而證得見者, 已捨離三法: 有身見、疑與戒禁取見。
Sahāvassa dassanasampadāya, tayassu dhammā jahitā bhavanti;
Sakkāyadiṭṭhī
vicikicchitañca, sīlabbataṃ vāpi yadatthi kiñci.
11. 解脫四惡趣, 不可能作六逆罪;
Catūhapāyehi ca
vippamutto, chaccābhiṭhānāni abhabba
kātuṃ;
Idampi saṅghe
ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.
12. 就算他作惡業, 以身口或意; 他不可能為此覆藏, 見道者已說不可能;
Kiñcāpi so kamma karoti pāpakaṃ,
kāyena vācā uda cetasā vā;
Abhabba so tassa paṭicchadāya,
abhabbatā diṭṭhapadassa vuttā;
Idampi saṅghe ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.
13. 猶如園林草叢處觸及頂端, 夏季花在山中初盛; 等同已開示法的恩惠, 為幸福證最高的涅槃;
Vanappagumbe yatha
phussitagge, gimhānamāse paṭhamasmiṃ gimhe;
Tathūpamaṃ
dhammavaraṃ adesayi, nibbānagāmiṃ paramaṃ hitāya;
Idampi buddhe
ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.
14. 恩惠者是領向涅槃者, 善施者是值得施與者, 他已說了無上法的恩惠,
Varo varaññū varado
varāharo, anuttaro dhammavaraṃ adesayi;
Idampi buddhe
ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.
15. 過去已消逝, 新的不再生, 在存在中, 離染心已去; 種子已滅, 欲貪已止, 賢者如這燈熄滅
Khīṇaṃ purāṇaṃ nava
natthi sambhavaṃ, virattacittāyatike bhavasmiṃ;
Te khīṇabījā avirūḷhichandā,
nibbanti dhīrā yathāyaṃ padīpo;
Idampi saṅghe
ratanaṃ paṇītaṃ, etena saccena suvatthi hotu.
16.
Yānīdha bhūtāni
samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe;
Tathāgataṃ
devamanussapūjitaṃ, buddhaṃ namassāma suvatthi hotu.
17.
Yānīdha bhūtāni
samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe;
Tathāgataṃ
devamanussapūjitaṃ, dhammaṃ namassāma suvatthi hotu.
18.
Yānīdha bhūtāni samāgatāni, bhummāni vā yāni va antalikkhe;
Tathāgataṃ
devamanussapūjitaṃ, saṅghaṃ namassāma suvatthi hotūti.
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