星期一, 12月 16, 2024

將佛教用於個人利益的僧侶將墮入地獄

 龍坡甘哈 蘇卡哈柯摩 (Luang Phor Ganha Sukhakamo)

這是龍坡甘哈 蘇卡哈柯摩在2021年4月1日的一次教導中的摘錄。龍坡指示Phra Maha Anuchon Sasanakitti 向公眾傳遞這一訊息。文字和圖片由Kung Isarankura提供。由Bro Ted 翻譯。

筆者選錄。

這座寺廟的目的是為了實踐佛陀的道路,以求得涅槃。來此的人都擁有相同的心態,他們遵守相同的戒律,一起禪修,並擁有相同的智慧。他們的目標是涅槃,而他們的結局也是涅槃,所以每個人都知道他們來這裡的目的和原因。
但是,有些人有不同的意圖。一些人來這裡是為了謀生。其他地方可能不那麼舒適,因為這裡的設施是完美的。生活得好,吃得好,一切都好。所以有些人來這裡是為了康復。
基於過去的因果,人的意圖會有所不同。然而,當你來到這裡,無論是比丘 (bhikkhu)、比丘尼(bhikkhuni)、沙彌 (novice)、在家居士、普通人,還是老人,你的心必須對準涅槃,你的行為必須與此一致。
在這裡,你必須始終注意自己的心,因為一個僧人必須在身體和精神上都是一個僧人,並且必須遵守僧人的規則。我們要遵循佛法和戒律的引導,而不是隨意和馬虎。
我們不應該以自我為中心。佛法必須成為焦點,佛法必須成為避難所。
許多人來這裡請求留下並修行佛法。這取決於你自己的行為,你的行為將決定你是否能留在這裡。你是否遵循了佛陀教導的佛法和戒律?
這適用於每個人。無論誰尋求涅槃之道,都必須無私。這樣的人可以安頓下來修行佛法,從而給其他人帶來巨大的利益。
因為佛法是標準,所以不應該有驕傲和傲慢。只有佛法和戒律,以及純潔的修行。這不是由貧富來決定的。那些嚴格遵守戒律的人繼承了佛陀的精神。
這座寺廟不以其他寺廟為標準,而是以佛陀的標準為標準。我們的修行應該基於佛陀進入大涅槃後三個月由尊者阿羅漢迦葉主持的第一個結集制定的佛法和戒律──嚴格遵守戒律。每個人都必須明白這一點,不要有其他想法。必須遵循佛陀的戒律。
不要與這個或那個寺廟比較。你不需要比較。只有佛陀的佛法和戒律。只有按照佛陀的教導,在阿羅漢精神的精神中修行,才能使你的修行完整。
許多問題源於沒有修行,因此你會有像癌症一樣的腫瘤,這導致各種腫瘤的發生,例如祭品獻祭、崇拜鬼神等等。
有些人製作護身符,這些事情經常發生。這些都是由固有的煩惱引起的。事實上,許多宗教都有崇拜的對象。然而,出家人不應該將這些用作謀生的手段。受戒後,一些僧人不是為了追求涅槃,而是做了各種可笑的事情。
首先,出家是為了達到涅槃。但是經過這麼長時間的受戒,涅槃到底去了哪裡?當心中沒有涅槃的途徑時,僧人將不會按照佛法和戒律行事。
他們可能會涉足治療奇怪的疾病、占卜、護身符祝福、驅邪等行為,以賺錢。由於固有的貪婪,他們欺騙愚蠢的人,而不是遵守戒律。
當心中沒有涅槃的途徑時,許多事情就變得容易做。為了過上舒適的生活,一個人製作護身符來欺騙愚蠢的人。我們必須明白,涅槃不是這樣的。當問題出現時,我們必須知道這些事情與佛教無關。佛陀從來沒有教過這些。
佛陀只教導痛苦、痛苦的原因、痛苦的根除方法以及根除痛苦的途徑。
許多人出生並見過痛苦,但他們不了解佛教是一個更高層次的東西。將佛教用作謀生工具的人貶低了佛教的價值。
他們沒有羞恥心,沒有對惡業的羞恥或恐懼。這些人似乎已受戒,但他們的心不像一個僧人。他們的心是賊、流氓、魔鬼和野獸。
這不是出自高尚的目的,它沒有智慧,沉溺於飲酒、賭博、不負責任和懶惰。當你成為一個僧人,但不是為了追求涅槃時,你仍然在堅持你的舊習慣。
成為一個僧人的目的不是為了從宗教中謀生。這是一種不當的謀生方式。這太可怕了。我們不能將這作為標準。我們必須嚴格遵守佛陀的教導,並保持戒律,直到我們得到解脫。
如果不感到做惡業的羞愧,這就是阻礙之道,涅槃之路將不會出現。以佛陀的標準為標準。這是衡量的標準。這才是一個真正的寺廟應有的樣子。
隆普並沒有用「僧侶」一詞來代表佛陀、初果聖者、二果聖者、三果聖者或阿羅漢。那些真正堅定修行佛法、走向涅槃之路的人才是真正的修行者。那些為了追求涅槃而成為僧侶的人才是真正的僧侶,他們是欲望的征服者。
如果你不遵循佛法和戒律,你將陷入困境。如果一個人這樣做只是為了謀生,他就沒有羞愧,也不害怕做惡業。他可以被稱為賊、巨人、無恥之賊。我們必須反省自己的心:我們的佛法和戒律是否完整?
我們必須摧毀心中的賊。不要對造成惡業的身、口、意的活動感到無恥,這些活動包括貪圖金錢、性行為不檢、欲望、財富、名譽和地位。這不是佛陀的方式。這是賊的方式,特別是那些沉溺於感官享受的人,可以肯定地說,修行涅槃的道路不會在心中出現。佛陀清楚地指出了這一點。
如果你在心中理解這一點,你必須努力工作。你必須知道,當你迷失時,你必須行善以擺脫惡業,努力修行,盡快擺脫心中的賊。不要利用宗教謀生,否則將來生將不得不忍受所造成的惡業。
在大地獄中,如樹幹一樣厚的鐵軌壓在墮入地獄的僧侶的袍子上,直到鐵軌彎曲。因為這個僧侶必須經歷地獄境界的巨大負面果報。這是因為他受戒後沒有追求涅槃之道,而是利用宗教謀生。你必須理解這一點,並遵守戒律。

十六觀智之緣攝受智 paccayapariggahañāṇa

 緣攝受智, 是七清淨十六觀智的第二智, 修觀完成名色分別智後, 就要看因緣果報。其實一修觀時, 看因緣果報就要開始了, 只不過, 在緣攝受智階段, 心智要較多地看因緣果報的, 因為定力與智慧增強了, 能觀名色轉起因緣更深入, 此時也不會如普通人般有事就一味怪別人, 而會向內觀察受想之間的互動影响。

另外, 在這階段的觀察名色或五蘊, 由於已經過名色分別智, 故能更微細地看身起動與心念的因果關係, 例如身起動作, 之前, 心有起作意, 若沒觀到作意的起動, 會觀到心意起, 接著才有動作出現, 這過程中, 並沒有任何的主宰或人為之因, 全是法界在運轉。

七清淨的記載是在中部傳車經, 但十六觀智的部份說法, 巴利三藏是沒有的, 而是出自覺音的清淨道論, 換句話說, 十六觀智的說法非佛陀所說的, 而是覺音所創。

緬甸重論藏, 崇敬清淨道論, 但蘭卡與泰國上座部對此並不很著重, 泰國林派更對此及所有文字持保留態度, 修過了, 這些文字就是識食; 未修過而看這些文字, 吸引心鑽研, 就是襌修毒藥。

一個現象的出現, 在佛教, 不會無因無緣的,  依清淨道論, 五蘊出生, 因為無明愛取業而出生, 生為人類必有善業, 但亦帶無明等三法, 這三法是親依止緣。另外食物是主要的條件, 因此五蘊的出生是依四因一主緣。當然是否順利出生也有其他的助緣如母親身體狀況及醫院設備之類的等等緣, 而緣即是條件, 可以非常的多。看名色的因緣果報不是等到有什麼使心感到苦的事發生時才看, 而是在修觀期, 一旦分別了色法與名法或五蘊後, 就要時刻觀察色法與名法的出現是由於什麼因緣引起的, 拆解到最基本的法來觀。

緣攝受智的修習主要是拿來證集諦的, 依清淨道論, 能斷十六種疑惑, 也能斷疑師等八種疑惑及鎮伏六十二種惡見。

泰國系林派並不著重這些, 而是直接觀名色現象發生的原因, 現象已是果報, 一是如理思維原因, 一是果報起, 直接觀原因。

例如當下的身的某部份痛生起, 直接觀察此痛生起的名色法的原因, 是因為四大不調或受心法之中的那一法導致? 若然在反思現象時, 會用上如理思維, 即因果鏈來推測原因。

例如有段時間行襌時又誦佛隨念, 但感到心臟痛, 當下觀不到原因, 襌師提議思維, 用如理思維來推測, 找到原因後, 作出改變, 就無再發生心痛現象。

在訓練期, 除了日常生活的事件的因果關係, 主要是觀察色身與名身的互動所引發的現象的因緣果報。這部份系統的訓練, 緬甸馬哈希係是比較全面的, 緬甸葛印卡的內觀亦是較全面的, 泰系林派要找對襌師, 才會有比較系統的訓練。

走對路, 即起正見,=法住智=如實智=度疑清淨。

走錯路, 會起邪見, 疑師在所難免, 疑法有可能導致離開佛教, 轉往他教, 輪迴無可避免。

順利過渡的話, 就到無常苦無我的思惟智, 五取蘊會在此階段起, 五取蘊起後, 應知五取蘊是苦, 才有因緣至滅的。

泰國系林派的僧眾並不很認識十六觀智, 但有個經驗是他們看重的: 腳自己行路。其實也不獨腳自己行路啦, 身體也會自己去行動, 這才是無我現象, 五蘊無法自主操控, 想去A地, 腳自己行去B地, 不想做A做, 身體自己去做B做, 會以為腦出了問題的, 但其實內觀不斷修習當下當下的觀名色法, 熱力可能影响到腦部某些區域, 出現腦神經科學裡的自動症, 例子是起意想左手開門, 但右手把門關了。內觀的情況有類似自動症, 還能靠內觀越過去的, 此時需要對三寶起信心, 否則就是找醫生。

五取蘊起後, 才會在某段時間引起對名色或這五蘊的驚懼, 部份人對此很難越過, 還是要有決意及最好遇三四果襌師, 未必是出家眾, 三果在家人也可以的, 例如當年的緬甸Dipa Ma, 她引領很多人證初果的。

在緣攝受智階段, 還是非常安全的, 只是觀察名色現象的因緣業報。



星期六, 12月 14, 2024

大草地襌坐

 


不再怕自己摸黑行山, 就柳暗花明見到個有大草地的公園, 地又大, 晨早又好少人, 整個草地就我一個在坐, 多舒服啊。

昨日溫度是有點冷啦, 十三度, 又大風, 雖然不是坐得很好, 但證明那個怕黑是過了啦, 自己一個人處在無人的山路上, 無驚, 附近亦無師父在, 就是完全自己一個人處在黑夜中, 這感覺也太美好了。當然, 若然有怕, 就call大師父們啦。他們的確無時空限制啊。自己也有護法啦。

當年在鹿頸, 有街燈下, 阿贊在村子的, 我繞村子行幾個圈, 前後無人, 心都是有點慌的, 只是不去亂想啦。


行四十五分鐘的山路, 就到了另一個區的公園, 有大草地。


我就只舖垃圾袋在地下吧了, 輕裝而行。那些年跟阿贊炳去行幾日幾夜的山, 就帶睡袋及水吧了, 都無帶其他嘢的, 咁我現在只不過爬個山去另一區的公園咁大把, 就無帶乜嘢啦。

吾駛一定要去乜寺院的佛堂啦, 佛堂坐得幾舒服都無用, 有時間限制的, 一陣寺院無居士在, 又要在門外等, 一陣臨食飯又要去幫手, 係, 幫手拿飯菜來來去去都有輕安, 都好舒服, 但有鬼用咩? 吾係要這些, 這些我在家誦經都有啦, 程度不同吧了。

這邊有個大草地, 實在太好了, 爬四十五分鐘山吧了。

四五時誦經, 誦完經去行山, 然後在大草地坐一小時, 回去。

持八戒, 然後工作, 如此也很好。

今天布薩日, 我也誦律藏吧。請回來的五本律藏, 都要開始看看啦, 誦律藏。居士中, 都無乜人會誦律藏。


誦附隨, 誦到25頁。

香港的居士, 都無乜人會keep 住巴利原典的律藏吧? 

那個書夾是有證嚴上人的頭像的, 也keep 了十多年, 一直其實無乜用過。現在拿來夾律藏附隨, 也很好。


午餐後, 又去行山, 今次行快了, 半小時即到了大草地的公園, 但很多人, 行了一圈, 轉回山上。

我選了半路的一塊大石頭, 四面都是樹的, 諗住無咁凍, 點知一雙盤, 感到腳抽筋的, 那放鬆身體啦, 已在用心念做例行的法供養了, 但又好像難集中精神的, 於是諗係咪這處不適合我襌坐呢? 即起身, 腳的抽筋即停了。

這處若不適合, 那去邊度坐呢? 一路向上都無乜地方適合襌坐的, 一係就已有人佔據的。有處我都幾鐘意, 但條路好斜, 又不是很想行該段路。於是行另一邊, 原來行大約百幾米, 有個亭的, 比大石處開陽好多, 於是在此襌坐。

這處無人, 正好我襌坐, 雖然有點大風, 但入到襌就不感到冷的啦, 是坐完才感到冷。
今日坐得吾錯的。
不知何因那大石處不適合坐呢? 大概開陽的地方會較適合我吧, 有護法的指引。







觀刹那定 khaṇikasamādhi

 khaṇika 此詞的詞性是形容詞, 意思有: 刹那的、暫時的、可改變的。此詞亦是衍生詞, 由名詞khaṇa 加構成形容詞的尾綴 ika而成。khaṇa的意思是刹那, 瞬間。

此詞在小部的無礙解道有對格的形式及與samodhānā配置而構成形容詞复合詞。

故在經藏的後期時代, 小部的無礙解道有對格形式及一個复合詞形式, 並沒有與samādhi 結合成刹那定。

論藏時代, 七部論書都沒有刹那定, 更莫說觀刹那定了。巴利七部論書也沒有, 那此觀念又是何時出現呢? 最早就到覺音尊者的<<清淨道論>>了, 那已是距佛滅千年了。

在佛陀時代的須深經, 有乾觀者, 該經要說明的是解脫無須深定, 只是指無須要無色界定, 而非無須要欲界四層襌的正定, 因此在佛陀時代, 並沒有任何聖者是沒有四層襌的, 包括在家居士, 多多少少就是有些定根定力的, 如須達多(給孤獨長者), 他第一次去見佛陀時, 就是在半夜零晨時份, 經過黑暗暗的樹林, 又經過墓地, 使他的心起畏懼, 但他並沒有退步, 這樣的定力, 無須深定, 而是一種淺定力吧了。南傳佛教要求的定力也是如此吧了, 在面對危難時, 有定力而不跋腿即跑。

七歲的維沙卡也能靠很淺的定力而證得初果, 在佛陀的教導中, 普通居士只需要有淺定及基本定力即可修觀而達到第一階段的。

過了千年的覺音時代, 大概出現一種觀念, 認為證果無須有四襌八定吧, 於是那個戒定慧的公式就被打破, 故覺音創立"觀刹那定", 就是純觀也是有定的, 一刹那一刹那的持續專注在名色現象的無常苦無我, 如此的定力, 給個名謂"觀刹那定"。

但在佛陀時代, 戒定慧的次第修行, 有定才起智慧的, 無定則無慧, 有深定也未必有慧, 故佛陀把初二三四襌設為修觀基礎的正定。

根據《清淨道論》的說法,不具備正定者而想直接修觀及已證得欲界襌那或已證八定, 但卻想先修觀色法的分別,皆必須先簡略或詳盡,或簡略與詳盡地修四界分別觀。而四界分別觀能達到近行定。

經藏並沒有"近行定"這名相的, 而四界分別觀是作為觀襌來修, 非止襌的。所以佛陀並沒有教達到近行定或刹那定的, 佛陀的正定就是初襌二襌三襌四襌, 而這欲界四層襌亦非如後期般的難修, 根本就是身心放鬆及有走過路的襌師指導即很容易到達的。

總之觀剎那定, 首先非佛說, 是覺音所說的。



星期五, 12月 13, 2024

ñāṇa的作用:拿十幾本書也行如風

 samādhi 定呢, 得個舒服, 其功能就是拿來對境時, 心保持平靜, 不燥動。定要有定力, 用在生活中, 冷靜地處理當下事。但若沒有ñāṇa, 多數的定在日常生活中也無法産生定力, 無乜用, 有高定者, 慢心也是高的。所以單有定, 可坐十幾個鐘都無用的, 死定。

有ñāṇa, 就有足夠的定力, 從A地到B 地, 須時四十分鐘的路程, 拿十幾本書行相同的路線, 用上ñāṇa, 讓腳自己輕鬆地行, 須時少於三十分鐘。這是ñāṇa的好處。

拿十幾本書也可以行如風。

行至尾段, 從出入息念處轉至唸vedana anicca, 然後我試隆普曼的威力, 嘩, 全身起輕安, 心念在隆普的樣子, 輕安持續, 原來心念一些阿羅漢, 是能引發輕安的, 試了幾位。

這是從看昭坤慶的書學來的。

從前在石崗, 阿贊炳在三號風球及下微雨, 帶我們上去瀑布處襌坐, 雨勢轉大, 我當時還畏高, 又濕又滑, 我落不到去, 轉上山繞圈行, 最驚險的不是山泥傾倒的無路行, 而是遇三隻狗, 當時我仍非常怕狗, 即時以心念叫阿贊炳, 一叫, 三隻狗即轉入山路離去了。



我以為這些聖僧要在, 才會有這效果的。原來不用啊, 可以直接用心念來叫的, 即時信心大增, 即刻力氣也加大了。差不多到家, 有條斜路, 我把心念定在隆打, 夠力氣把十幾本書抬回家。

今朝五時誦經, 六時行了一小時山, 在山上襌坐一小時, 再行一小時山, 吾攰的。今朝十六度, 襌坐時就不冷, 出來後就感到好凍。

是對住譬如佛種的詞語時, 感到悶而昏沉, 那就襌坐抗昏沉, 然後就去拿十幾本書啦。

今日八戒啦。不是一定要山長水遠去寺院啦。

證阿羅漢果之前的修行, 最好就是獨自去山林野岭修行的, 去乜鬼寺院。






星期二, 12月 10, 2024

心靜, 到處都是勁襌坐處

 要去乜泰廟乜泰廟襌坐, 真係好麻煩, 我最吾鐘意麻煩的。

大棠寺的佛堂係入到去, 係屋企或山上面, 都可以入到去啦。大棠寺的吸引力就嘛嘛地, 尤其同那個隆波胡, 溝通都係有誤會的, 前面已有人講左A事啦, 只不過中間出了些事, 我再去問, 佢唸吾起有人同佢講過A事, 咁失念啊....原來佢想的是C啊。又有居士同我講, 話我誤會了師父啊, 掛單吾得啊。講咁少嘢都有誤會的, 仲講乜襌修嘢呢? 

成壇事又吾係我嘅事啊,  成事與不成事, 都吾關我事的, 不過吾成事, 我都吾再去乜大棠寺啦。地又細, 出入時間又有限制, 隆波胡的溝通能力也好不了多少。

我覺得泰國佛教都係好麻煩, 去基督教仲好, 香港泰國出家人都係咁嘅, 那班泰居士又係咁嘅, 太麻煩啦, 我去基督教聽耶穌, 似乎仲好啊, 牧師成日叫我去啊。泰國出家人, 隆波振達呀, 隆波胡呀, 比吾到信心居士, 咁這份業......

溝通有誤會, 咁....。

佢仲話有嘢可以問佢, 些少溝通都搞到咁麻煩, 襌修啲嘢, 佢都要個居士來翻譯啦, 即是廣東話都係麻麻地啦。

我該向政府提議, 所有宗教負責人如寺院主持之類啦, 要識講普通話或廣東話或英文, 要考試。清真寺那些都掛中國旗, 識講三語之一。

見埋可能是最後一次吧, 吾知啊, 睇吓點啦, 溝通真係誤會的, 那就算了。

心靜, 到處都是勁襌坐處。

溝通有誤會的, 全部泰寺就費事去啦。本來都無去泰寺的啦, 係隆波林開個頭, 由隆波胡來結束, 那也很不錯啊。






星期三, 12月 04, 2024

大棠寺的佛堂, 勁適合襌坐

昨日入大棠寺處理外籍比丘的事。

十多年前, 阿贊炳時代, 各路出家眾要找地方住, 幫忙的居士就找我來問, 當年只出idea, 可以去邊度, 聯絡誰。今次就自己動身動口去做。原本跟大棠隆波不熟的, 見過兩次吧了, 我也不很認到的, 唸住找R一齊去, R有事, 所以我自己去啦, 解釋白泥的事件啦。但我們也有後路的, 一間吾得, 第二間咯, 最差的情況, 也預了。

在師公處住得, 我信師公。幫手處理啦。前往大棠寺途中, 在思考如何解釋白泥事件呢? 實話實說。睇怕未出事, 各隆波都知道啦。 

對白泥事件, 心感平靜。法宗派與大宗派的寺院師父們, 已知道了, 部份居士已知道了。

一入大棠見到一眾師父, 頂禮。然后說為外籍比丘的事來的, 隆波即說可以。太好了, 免了去找第二間啦。也不用解釋什麼啦。

隆波叫我入佛堂打座。但臨近供僧時間, 該幫幫手吧? 所以去廚房幫手弄飲品供養啦, 有師兄叫我啊, 我都不認得, 但他認得我。他首次來的, 我也是首次那麼早的來供僧, 從前是節日時, 帶媽咪來參加的, 有帶過內地人來參觀, 有帶過內地學生來, 還與隆波sukhee影了相的。上次是袈裟節, 來看看能否插入去泰國居士眾處幫手。跟個個都不認識, 看能否插入去幫到手, 可以的啊。要幫手, 可以隨時來的。這種隨緣來做的, 比較有趣。在大棠識了些泰國居士, 他們有去九龍城觀心襌修社, 那邊師父及居士眾都叫我星期日去。

間間寺院的規矩都不同的啦。学了一寺的規矩, 第二间寺就不适用啦。隨緣做, 最好。

首次在僧團誦回向偈時, 倒水, 慢慢倒, 我最後先倒完。然後我問一句: 啲水倒去邊呀?

師兄答: 倒落啲樹處。

這才想起, 是啊。原來我一直無留意別人的倒水及倒完水後的水, 倒去邊的。我唸住自己不會去做這動作的, 但隨緣, 也就做了。


大家幫手從廚房拿菜到佛堂, 一位泰國女居士在親手供僧, 我去幫忙把碟菜推前, 然後她說讓其他人去供, 我埋了供僧位, 師兄說讓他來, 我說輪流供的, 點知師父叫師兄來供, 師兄說: 要男性來供佢地的。我讓出位, 在後面, 心也沒什麼的。然後泰姊入來問我: 你供咗未? 我答未喎。泰姊叫師兄讓位, 師父此時也說: 大家都可以供, 開心啲(望住我笑)。師兄退位。我上位, 供兩碟時, 心起樂的, 然後, 讓給另些人。此时心轉回平靜, 沒什麼特別。

幫手把飯菜拿回廚房啦。開始居士眾食飯啦。好多菜, 好多不同種類的辣椒, 太好味了。樣樣又拿些。師兄在斜路處的枱上食飯, 示意我對面有位坐。我則行去長枱處坐。原來那處好多蚊, 狂咬頸, 但又不想轉位, 繼續食。食到後面, 那個痕癢是有點啦, 心念vedana anicca, 食到半路, 有位師兄比了包蛋糕我, 我講聲多謝。

而那位首次來的師兄要離開了, 我問他: 你吾入佛堂打座? 他則要走了。太浪費了。

食完飯, 我想行一陣的, 幫手執碗啦, 然後泰姊問我趕吾趕住走? 我答吾趕。她說若果吾趕, 幫佢掃地。啊好呀。但我要去厠所先。去完厠所, 見到兩個居士已拿掃把了, 咁我掃乜呢? 見到長掃把, 不如上去掃? 一上去, 無乜葉喎, 見到隆波在笑, 吾知講句乜嘢, 我剩聽到: 去打座啦, 方便啲。佢叫了兩次啊。咁要打座啦。跟泰姊講聲: 隆波叫我打座。


佛堂整好後, 我倒是第一次在此襌坐。頂禮佛陀, 也頂禮隆波Sukhee, 一做例行供養, 磁場振動, 然後願阿羅漢師父們健康時, 嘩, 法喜包圍及沉浸式的圍繞身體, 太舒服了, 久違的感覺。然後回到較平靜的狀態, 這樣的狀態, 我也感到可以的, 平靜狀態也很舒服啦。中途唸起供僧的親手供, 喜樂升起, 心大樂的, 身又沉浸的。很久沒試過這樣啦, 從前是浪接浪式的氣升與退, 現在這種是包圍式。我set了時間一小時。太好了, 這佛堂適合我襌坐。

點解隆波叫我打座兩次呢? 因為泰姊一點幾要走了。想誦經試磁場, 那等佛日了, 星期日。

隆波問我這佛堂好吾好? 太好了啊。肯定會多去的啦。叫朋友一齊, 可以留耐些少。

原本有問題是想問隆波, 坐完都吾駛啦, 係這裡啦, 這邊又有個骷髏骨, 啱啦。隆波馬勒的那個, 好像也已開始了, 又係咁啦, 少少的、慢慢的、淺淺的, 還有一個腦吾識轉的。大棠寺的隆波, 我一睇就知啦, 如同隆波林呀, 隆波振達呀佢地啦, 都有法力啦, 就係換個師父, 換個環境。這個環境或者這個佛堂, 較適合我, 點搞到我來佛堂打坐呢? 就係該事及比丘的事。

我覺得始終心要有某種至上智先, 才比較容易實踐隆波馬勒的那句話, 我都無至上智, 咁....又要講嘢, 咪好浪費時間咯。像文師般, 太辛苦了。像隆波振達那種, 惡狗就聽佢講, 惡人, 隆波都搞吾掂啦。佢那種abhiññā, 無鬼用。剩識叫人吾好理, 吾好理.....咁點呢? 個個都在理這理那的。

那就不如全部吾駛理。




原來那時中心的阿羅漢舍利子放了在大棠寺啊, 怪不知得心念供養阿羅漢時, 磁場勁振動啦。


有堆龜, 食菜的, 好得意。誦吉祥偈給㸱們。
泰姊一點幾要走, 無其他人, 跟她一齊走。臨走時, 隆波吾知講乜, 某比丘比了些餅乾及兩包餅, 我分一包餅給泰姊。

是日心有好大喜樂。十年都沒有發過大火啦, 對白泥該事件, 心感平靜。
平靜才可以理智地做適當的事。
外籍比丘的事也很順利, 最意外是大棠寺的佛堂, 勁適合襌坐。這邊一半泰國人, 一半香港人, 其實還有些內地人來的, 既然我會多去, 那內地人的溝通問題亦解決了。這邊的泰國居士的佛法較正確, 也較隨和, 勤力又會分享。食緊飯都有人分個蛋糕比我, 有趣。願該師兄身體安康。隆波識講廣東話, 直接指揮, 那種指揮的語氣又很隨和的。我也沒執著這些的。大家一齊幫手做一件事, 這感覺很好。















星期四, 11月 28, 2024

龍普斯理(Luang Pu Sri Mahaweero) : 一位擁有許多功德的比丘

 

(龍普斯理.瑪哈威羅, 一位擁有許多功德的比丘)

一直想找適合的軟件來翻譯這本書, 關於龍普曼最後的弟子, 龍普斯理(龍普史)的傳記。這支僧團似乎欠缺外國人及中國人, 或有, 也沒起點心來介紹介紹祖師的事跡, 一味就是show off 跟僧團一起做各種功德。

前些日子終於找到一個軟件, 可以把此書的很多文字作翻譯, 是否準確, 翻譯總不能到百分百的啦, 有個大概也很好。

以下翻譯本:

慈悲的老師希望透過哪些活動來利益眾生?

依靠善意為弟子完成了工作, 那些樹幹、那些空房子。讓所有人勤奮地燃燒慾望, 不要灰心喪志, 不要成為以後需要擔心的人。

(筆者理解: 為眾生建設好個環境, 有樹林有房子, 讓真心修行者不放逸勤修正法, 燃燒慾望, 精進地成為隆波眾無需擔心的人。)

阿羅漢並非憑空生起。阿羅漢也來自凡夫的心, 來自於貪瞋痴。

如果有普通人的心, 自己努力修行。遵循正確的修行之路。阿羅漢也是從哪裡來的。從那裡過渡, 就像從腐爛、發臭的糞便中開出的蓮花。

小因小果; 多因多果; 特殊原因, 特殊結果。龍普斯理是Phra Achan Man (阿姜曼/龍普曼)的最後弟子, 是一位修行很好的老師, 弟子眾多, 分寺超過145座。(目前全泰國大概近五百座)

Wat Pa Kung 是仿照印尼婆羅浮屠佛塔建造, 是一群印尼弟子為龍普史所建造。為了榮耀弟子眾及給與幸福與利益, 因此而興建。

佛教是一個非常特殊的生活教育, 可以為大眾帶來完整而美麗的記錄。以此作為子孫後代的座右銘, 並遵循此路而達到與聖眾一起。

泰國東北地區被認為是佛教聖地, 傳說有自由德備的聖主。這片土地有傳說、傳統、文化和有價值的建築。有很多東西, 但它們都往往來自佛教和林派襌修。

當聖康塔西羅尊者時代來臨時, 他有一個非常重要的弟子, 那就是龍普曼 (Phra Achan Man Phurithatto), 他推廣佛教內觀的力量 (vipassana bala)。林派傳統是普密蓬.阿杜德國王統治時期的一種當代襌修模式。

阿姜曼的襌修傳承一直延續到Phra Dhamma Wisutthi Mongkol時代。

泰國人有這樣一句話: "即使伊省彩虹是乾涸的, 但伊省人的善良卻永不干涸。善行、正確修行的聖弟子嚴格按佛陀所教的正法與戒律, 住在山邊的森林裡, 他們幾乎所有人都出生並居住在這片伊省的土地上。"

最初, 伊省人的後裔相信鬼魂, 他們定期祭鬼。在佛陀的教誨中, 尊貴的阿姜曼帶領人們破除迷信。拋棄錯誤的傳統、錯誤的佛法教義, 引導回正確的道路, 通往生命的真理。龍普斯理.摩訶威羅是一位追隨佛陀腳步的聖弟子。

師父不放棄, 當你感到自學得很好時, 就出去吧。

Dammaya Tra Kreethathap Dhamma出去教導無知的伊省人。無明的心轉向以佛法僧為皈依處。

正如佛陀所說: "比丘們, 你們都去遊行吧。為了民眾的利益和幸福, 為世界民眾提供許多幫助, 為了天人眾的利益和幸福。去為人們準備好正法。有些眾生少塵沙或煩惱, 這些眾生如果沒聽聞正法, 就會墮落。肯定有些人對法輪能理解的。

通過佛教聖弟子的教導, 伊省人的信心從信昭佛、普塔、食屍鬼、天使等, 改為信襌修與正法, 舊有的迷信消失了。

曾經怕鬼者, 現在怕罪惡和惡業; 曾經拜鬼的手, 現在來敬拜佛法僧及遵守戒律。曾經乾旱的土地變得繁榮昌盛。一部份來自阿姜曼的襌修, 一部份是法界運轉。

龍普斯理.瑪哈威羅帶領僧團在各地弘揚正法。

兇猛的鬼!你在這些黑密事情上取得勝利, 直到它在東北地區聞名於世, 被稱為龍普斯理(龍普史)。

森林景點、教師教學、文化、建築等應共同配合。

<<龍普斯理.瑪哈威羅, 一位擁有許多功德的比丘>>這本書不僅介紹歷史、道德、實踐和弘法。

歷史編寫的背景

佛陀教導的聖八支道與四聖諦, 有人可以看到並關注, 法身的迴盪在各個方向上。



星期二, 11月 26, 2024

編寫背景: 龍普斯理.馬哈威羅, 一位擁有許多功德的比丘

 


以下內容是翻譯軟件的翻譯及筆者按理解而整理的。一切依泰語原書為準。

2012年初, Phra Thep Wisutthi Mongkha 殿下的一群弟子 (Luang Pu Sri Mahaweero 龍普斯理, 摩訶威羅) 由Phra Achan Thong-in Katapunyo (帕阿贊糖宴. 已作功德)和一群弟子領導, 他們虔敬並相信龍普史的道路。書是傳記, 是道德, 是道路。Chaloem 之際的阿贊普查90歲生日, 為紀念龍普斯理, 摩訶威羅而建的石塔進行開光儀式。

Wat Pa Kung 目的是銘刻暹羅佛教史。高僧之一, 佛陀的弟子維持佛法與戒律, 成就輝煌的歷史, 可以成為下一代的榜樣。己採取相應措施造福他人, 經龍普斯理, 摩訶威羅的教法, 任何努力修習佛陀所教導的正法者, 你會成為阿羅漢之一。

Phra Det Phra Luang Pu Sri 的弟子們正如開頭所說, 是來發願的。

龍普斯理, 摩訶威羅是阿姜曼的弟子之, 遵行襌修是合於戒德、倫理及有價值的。

孫子們想寫一本傳記用來學習做一個有道德的人, 為後來的孩子樹立榜樣。當蘊界消失後, 佛法的教義就消失了。為了團結, 為作榜樣來傳授及記憶良好的做法和美好的事物。

龍普史一如既往作出簡短回答: "(指殿下)他能做到。"

由於龍普的健康狀況不太好, 雖然信任帕阿贊糖宴, 但仍擾亂年老的蘊界。所有攝影作品均由僧團秘書 Phra Achan Vikrom完成。因此, 工作組分四個方向進行工作, 帶上所有弘法的錄音帶和書籍來學習。第二, 帶上手寫筆記、文章、詩歌進行比較和研究。第三, 當一切都總結完畢後, 沒任何問題。最後一個方法就是進去問他問題。

直接地前往龍普史去過的每一個現實地方, 正確研究資訊和搜索盡可能符合現實。

龍普史用數百種伊省語言弘法, 他講法時用古伊省語寫的, 讓人很難聽。修辭學使用優美的詞語來使人專心聽法。

真正的佛牌不會隨時間的流逝而消失。因此, 我們相信他的傳記、戒德及光榮行為。

以上是<<龍普斯理.馬哈威羅, 一位擁有許多功德的比丘>>一書中的第一章的掫要。



星期一, 11月 25, 2024

襌院遇見舊賢友

 收到E的訊息, 說照師十一月六日星期三會到耀師處, 有緣就去了。這一去, 遇見不少舊賢友。


2012年時, 跟阿贊炳在鹿頸修行及2013年在石崗蘭若修行時, 歡尼還是泰系八戒尼, 她後來遠赴緬甸受十戒, 成了十戒尼。在下白泥遇見的那位什麼都不做, 連厠所也不冲的十戒光頭女碟碟馬, 是同一路的。這兩人互相之間是認識的, 那位向人說中文阿毗達磨的碟碟馬以為歡尼在港很出名, 她不知道我跟歡尼一早認識吧了。現在才知帕奧系的尼眾要自己煮飯的, 自己有間小屋, 可以煮自己喜歡的食物。那位碟碟馬就駛輪姊吾駛本的, 叫按摩師入白泥去按摩她那身體, 又要輪姊特地出元朗街市幫她買菜, 白泥有的木瓜沙律等都是菜啦, 但那位極品光頭女不喜歡吃蕃茄。出家出成咁....就是換件𥘎與換個碗吧了, 仲衰過在家人。
那個Flora鐘意咁嘅光頭女? 我就無直接趕走這樣的爛尼, 佢若再來白泥, 叫Flora去服侍她吧, Flora修行咁好。
歡尼同我無嘢講, 自從她成十戒尼後, 我們沒見過的。八戒尼時, 她的定力已很高, 已上到觀智的, 是否到滅, 不確定。

枝尼在2013年時, 還是居士, 出家時日少過十年吧, 她好像是直飛蘭卡去龍樹林, 跟Andrew的, 而Andrew也有回港, 但活動無公開。枝尼從葛榮襌師系統轉到泰國林派, 再轉到帕奧系, 但由於一直都有不同的老師指導, 2015或16年, 她當時在下白泥陪美棋常時, 隆波林即叫她長住的, 識煮菜嘛。阿贊炳在鹿頸及石崗時, 她有擔過主廚, 就得我與她, 我作她的副手, 切菜之類等, 所以她對僧團的服務觀察比較細緻。
我幫她拿缽時, 倒見她比從前, 定力提升了, 穩定了很多。
初修的她沒什麼信心的, 到她修泰系, 自信心提升了, 現在出了家, 成了十戒尼, 更提升了很多。

文師時代, 我們見到北傳出家人, 也不太懂侍奉。在耀師處, 港人依然不太懂侍奉的。幸好有內地人來侍奉, 內地人無論在學習理論與修行實證, 都好過港人很多, 他們只是缺了明師的密切指導吧了, 這情況也一直在改善中。

奉茶的這位內地人, 是掌握巴利語文法, 亦有協助馬哈希系的佛學書本的校對, 也曾經教過初級巴利語文法的, 也在北傳寺院待過幾年。初接觸耀師, 跟了去泰國三個月。

遇見B啦, 就在一程的船上談幾句。
遇見阿關。沒深談。有向她打聽C的情況。

這回不是聽照師說法, 而是去遇見舊賢友。就是遇學生及帶她到白泥修修頭陀一缽食及一座食啦。

泰系仍是不承認比丘尼及十戒尼的。
但這裡是香港, 港人與內地人不可能跟落後的泰國重男輕女的觀念, 所以南傳佛教在港與內地要持續, 南傳佛教的尼師團體是要建立的。
女眾也該自強, 學習巴利語三藏, 學習護持僧團, 佛陀不依魔羅勸導入滅, 為四眾弟子, 並非單單比丘僧團的。此段開示記載在<<大般涅槃經>>Mārayācanakathā魔乘偈。

該蘭卡尼師與從前該位雖不是同一路, 但戒師與依止師是一樣, 這.....

各有各搞啦。













星期日, 11月 24, 2024

泰國佛堂的故事: 掩眼法

話說那些年(2015年後), 西華路與下白泥兩邊去, 朝早多數去西華路供僧先, 在隔一星期咁, 落下白泥過一晚夜。那段時間是如此。

那朝早去西華路供僧, 食完飯接到我媽咪話吾多舒服, 所以即時回家。

我好肯定落斜路後的平路, 前後左右都無人的。因為行這段路時, 多數會周圍望望, 那個景我係覺得好靚的, 有時也會影些相, 所以會周圍望一望的, 也肯定前後左右都是無人的, 直到路口等小巴。

這日過了去。
在另一日, 泰友問起這日發生了什麼事? 我答無嘢發生, 就是我媽咪吾舒服, 我食完飯即刻走。
泰友卻說著另一版本: PB 當日是見到我離開寺院的, 她打算在我叫她時來個不回應, 扮專心念哺哆的, 點知我直行直過, 完全當見不到她的。她上到寺院就對其他人說我無禮貌。

一聽, 吓? 我完全見不到有人啊。俗稱鬼掩眼啦。

點解會有這事發生呢? 
我後來回想這一幕, 就認為是有利PB吧? 在我, 叫與不叫聲她, 給他人說有或沒有禮貌, 對我無影響, 但她扮專心而特地不回應, 這事就是一個欺妄, 欺妄不適當的人, 障修觀。那時的她, 修觀未上到觀智啦, 有這樣的心, 對她不利的。她居然看不到那心, 不知道這動機不善啊。

我好奇於, 這樣的事由那方面搞成的? 這樣的掩眼法, 通常只有阿羅漢才有。
這件事不知有沒有人回傳給她聽呢? 

她現在好像還是如此?上年在佛堂頂禮她, 她當時閉目, 我叫了聲她, 她依然閉目, 那我照頂禮。看來無從那件事裡學點什麼啊。Pi Tim, 輪姊, 連姊受頂禮時, 自然好多。連姊學隆波說: Buddho Dhammo Saṅgho。就是一個禮吧了。我初接觸襌修半年, 都受人頂禮啦。

西華路泰國佛堂, 就有這一幕超有趣的境。
所以誰見到什麼人與遇到什麼事, 未必是真的見到; 誰見不到什麼人與事, 也未必是事實的。怕什麼來什麼; 喜歡什麼無什麼; 求什麼隨緣求得或求不得; 是此寺的一個很大特色, 就是法界運轉模式的縮影。

修觀者須要時刻看見處事的動機, 就是思業cetana kamma, 帶來後續的業緣與果報。
就像我倒亂, 計過晒條數的, 講是非要結束啦。講邊個有病有痛就無相干, 有定有觀的一班人聽到邊個有病痛, 會做佛陀事啦, 點做法, 高級或低級, 隨智慧了。
未有定者須要做大量的善事, 已有定者須修觀, 上觀智, 至少到達生滅智與壞滅智, 起五取蘊, 然後修五力, 至行舍智。

這些不是看什麼文字能達到的, 通過此寺而修觀至結果智的, 目前唯一是Pi Tim。其他人好像得堆爛鬼定與一些爛通, 再另一班人就是積積功德吧了, 還有一班人是積惡的, 改善到, 還好; 改善不到, 老來就是病痛一大堆, 死後落惡道。爛鬼定與爛通, 在生活上, 用不到正法, 貪瞋痴無法減少, 反而增加了, 如此也無用, 浪費了深定。有深定者修觀比較容易, 到觀智亦該比較容易, 但能否使取蘊起與持續, 是個關鍵。








星期五, 11月 15, 2024

星期日多人的白泥, 送美棋走

 星期日, 仍是朗朗四時陪我誦經, 多數誦經又會見到輪姊襌坐。

去厠所時, 見到青蛙? 好得意。




這朝早, 早餐豐富, 很不錯的。

這朝掃地, 又是玩到手出氣, 一身輕飄飄的。有趣。

去厠所時, 見到蚯蚓死了, 拿枯葉埋入外邊的土中。在這裡, 無論見蝴蝶屍或老鼠屍或這些小動物屍, 除了埋入土中外, 也念三寶吉祥偈, 背了的經當然就是可隨時隨地的用啦。
bhavantu sabbamaṅgalaṃ rakkhantu sabbadevatā,
sabbabuddhānubhāvena sadā sotthī bhavantu te.
...sabbadhammānubhāvena...
...sabbasaṅghānubhāvena...


假日, 多了人。美棋今日回泰國, 預定明年的潑水節會再來。有人說美棋在, 就吃家鄉菜。泰國鄉下菜也很好味的。反正我也不懂分別那些是泰國鄉下菜, 那些非, 泰菜就是好味。

這幾天, 供僧的幾位泰國居士都有緊張, 阿贊要努力點修定了, 有定力的比丘能使人感到放鬆、平靜與安穩的。

比丘與施主是互相協調, 訓練正念的, 互相之間該是輕鬆愉快, 如此雙方才有利。

阿紅與阿簡也來了。



不知阿紅在洗碗時, 有沒有向輪姊取經呢? 前兩日我不是有個念頭: 阿紅該跟輪姊學習嗎? 這個境就在這日出現了。但有沒有學習到呢?

其實他們這些常來的, 洗碗這些就放開給上來人士做功德嘛, 輪姊就有智慧, 離開洗碗處, 其他人就可以入位積功德咯。常來的, 擺住個位, 修增上慢心, 太無慧了。

洗碗, 有些人可以吸引四五個人一齊做的, 有些人就只吸引到一個或吸引不到, 各有因緣。不過能吸引四五個人一起做的, 該人就是有福有慧的。


M上了來, 啊, 怪不知得我朝早見到青蛙啦。那我留多一晚了, 吸她的定氣。也陪她在戶外過一晚。我幫她弄好個座位:


我就在另一邊, 用睡袋。
他人要襌修, 這是第一要緊事, 成全他人襌修的功德, 絶對比做寺院的任何事都要大。寺院建設來干嘛? 不就是為吸引襌修者與施主來做功德嗎? 阻人布施的業重, 阻人襌修的業更重。那些不知道什麼是重要, 什麼是次要; 什麼該做, 什麼不該做, 那就做多點, 那個腦該轉轉, 轉到正先。

舖設完後, 看她還需要些什麼?
見她在佛堂入定了, 哈, 阿紅不借那個身, 要去做嘢; 來一個高定的身, 我立即坐在她旁邊修定, 呵呵。太好了。

她的能量流果然就是勁, 極速引發微震動, 也感受到她的熱流往我這邊散, 心觀呼吸, 直入。外邊從嘈雜至沒什麼聲音, 我也坐不久, 大概四十五分鐘至一小時, 腳板有抽搐現象, 要出定。啊, 祖師離開了, 此時白泥無師父, 正好讓我能入去。久違了, 自從那次坐六小時而有低級夜視後, 也沒再入過去。這次再入去看看, 也就掃掃地。那張襌坐處被拆了, 也沒重新裝一個。😂 若然有, M話要坐, 就搞笑了。隆波.....😂

跟從前不同, 我頂禮隆打及隆波振達的。
我還是認為該在居士處開發一個能量流勁的範圍, 以利益更多人的。都沒誰能常入去那邊啦, 一陣給無止無觀的無明泰國居士話, 就無隱啦。成班人修了十多廿年, 連他人誦不誦經都要管, 喟, 大家要知道塊地不是供出來的呀, 借, 無人可以管邊鬼個的, 人地誦不誦經, 關Q你鬼事, 人地可以坐十幾個鐘, 有邊個泰國居士得呢? 鬥趕人走就大堆! 咁小事都要問隆波, 太搞笑了。隆波若早死, 就關這班人事啦, 小小事都要去問隆波。

我就入了去啦。

有修到心的隆打隆波所處之地如天堂; 修不到心的居士住處, 場如亂七八糟的心般, 亂七八糟的。

三時多, M也進來看看。
這處嘛, 我帶過幾個人進來的, 包括我媽咪, 我媽咪喜歡這處, 有點像印尼巴里, 另有一位博士, 另外朋友自己入過來, 現在就是M。
隆波們也真是辛苦, 我跟M的性格很像的, 我可能較M難搞, M一去就show晒幾斤幾兩的, 但我就刻意地隱瞞, 什麼也不說, 也不跟人接觸, 就連隆波也少接觸。不過我已答應大師父, 就看怎樣啦。起碼開始跟不同的人交流啦。
去一次大棠咁大把, 都識了些泰國朋友。要識人, 我的性格很容易識到的, 周街都能識人的。

掃完地, 出回去, 預備晚課。

泰國人強記課誦的能力, 是厲害的。主要是泰語三分之二都是梵巴語, 但他們學巴利語卻比華人難好多, 巴利語文法掌握在僧團或大學, 普通人難接觸到。

其實一遇M, 我即想留多一晚了, 但某泰居士想我留多一晚, 說M不入廚房幫忙, 也不是啦, 經有智慧的婆婆及輪姊引導, M也會去煮些菜了。有智慧的, 就能引導別人, 無智慧的, 就是趕客的, 如此, 做幾多事, 也只是幫僧團倒米。僧團出九牛二虎之力才留住想留住的人, 像我啦, 無咩想理這間迷你寺的事啊, 我在外管住一大堆人, 一大堆事, 邊得閑理這間迷你寺呢? 幾丁人的。我的學生有幾個是寺院主持, 我都吾得閑去他們處的。這幾句是慢心啦。所以在那迷你寺, 我點出聲呢? 梗係吾講啦。跟香港人, 更是一句都不說的。

媽咪善逝, 自知時至, 亦知去處; 我又無咁怕狗, 無咁怕貓, 跟泰國佛堂的僧團有關係, 白泥又地大有嘢玩, 誦經掃樹葉又有輕安, 這些就吸引。外邊壇事也有成果, 學生有一堆, 有緣的話, 也可來經験林派修行法。阿姜曼最後的弟子隆普史的僧團, 可以在港體驗到林派修行法的法界運轉模式, 可以來看看正法的修習, 從布施、持戒、修止、修觀; 到經驗苦與苦滅, 如在佛堂被蚊狂咬, 這是苦, 要知道; 苦是無常無我, 不去抓癢, 痕癢也會熄滅的。當然, 取蘊的苦與苦滅, 另一回事。棠棠在此也過不了苦滅啊, 跟住那個什麼都不懂的Flora做, 難啦。
那堆黑面神黑過鬼, 鬥趕人走, 趕走我啦, 你們的大師父隆波馬勒的預言落空, 變妄語, 就搞笑啦, 你們的大師父啊。幾大呀? 幾勁呀? 無人聽佢講的。我有乜所謂? 現在這個M也是啊, 有乜風吹草動, 佢都會走, 佢差兩步吧了。

現在若到法宗派寺院, 就會跟各路人士單聲, 要去就可一齊去, 否則我自己去, 單聲的人名表大約八個人。
聽聞今年袈裟節無乜人? 鬼咩, 黑面神眾在不適當的位置, 趕客的, 誰去呀? 那些以為自己做嘢好巴閉, 行出來似大猩猩, 講嘢又硬掘掘的, 人們當然去感到舒服的地方啦。
僧團有僧團的互相交流, 居士都有居士團, 一傳十, 十傳百的。趕走一個泰國人, 泰國圈的人傳人都好厲害, 趕走一個香港人, 大地震啦。












星期四, 11月 14, 2024

星期六的白泥

 

朝四時入佛堂誦早課, 朗朗看來喜歡聽經, 幾天的早四時, 牠就躺在哪。
原本也想細聲點誦經, 就自己聽到的程度, 但越誦越喉嚨痕, 改為大聲點誦, 喉嚨不痕及有口水滋潤, 那就是Deva及眾生要聽經吧。

上年的新年誦經, 隆波誦得超快, 我那身體感到一直在澎漲, 像氣球的, 既允滿氣, 又輕飄飄的, 隆波震達誦經厲害。當我自己誦時, 也學隆波般快速地念誦, 有氣流及震動, 甚是舒服的, 在家誦也一樣, 但不及在白泥佛堂處誦般, 全身性的微振兼氣流動, 按摩身體。
所以在哪邊的誦經引發身體的超舒服。

誦完經後, 到廚房飲點什麼, 通常在家是不飲咖啡的, 但在白泥, 沒什麼好選, 也飲咖啡。有時輪姊會給我餅乾, 有時是雞蛋, 若然什麼也沒有, 也沒所謂, 反正九時半就食飯啦。在白泥吃一餐是可以的, 少用腦吧, 掃樹葉又有輕安, 故也不感到餓感的。

大概六七時掃樹葉, 這邊也被清理了:
 
較意外的是, 居士屋的範圍的泥地上的野草亦被清理了。
掃樹葉大概一小時半至兩小時, 總之大概八時半至九時才到廚房幫手拿飯菜等。

在下白泥的常住眾如輪姊及常來眾如爽婆婆, 倒是比西華路那邊的, 有智慧好多。

佛世時, 個個在家人, 還未是居士的一班人, 甚至妓女都是親手供佛陀的。

輪姊開始影相, 從前有自以為是管理者的限住誰可影, 誰不可影, 被打破了。也是啊, 無佛法, 無修行, 學人管理什麼呢?  單是我到處寫, 任何人也管不了。法界會管, 當一些想法不適當打出來時, 身體是有現象起, 很多時是中間手指痛, 即是"中止", 自動化是法界在運轉, 有保護我的神在的, 若然不適當,就不會打出來。 從前嘛, 在文師父時代, 我是想停寫的, 但文師父說: "你要繼續寫。但減少用頭腦分析。"所以除非無時間, 否則到處寫啦。

在此也是做行位多啦, 那兩個捉我手的泰姊也喜歡行位, 是因為他們跪着感到不舒服, 但無人叫一定要跪着, 也可以坐下啦, 是他們自己覺得是虔誠恭敬尊重師父, 真是尊重, 就不會出現趕人走這動作啦, 隆波們花九牛二虎之力的, 讓有法者留在這裡, 一班傻人, 無止無觀無佛法, 就想著如何趕人走, 跟隆波們對著幹, 會有福有慧嗎? 得罪護法神, 諸多不如意事即現起, 累及未修證到的尊者們, 不關他們事嗎? 無教, 不懂教, 無人聽, 即是無修智慧啦。
佛陀在<<大般涅槃經>>(mahāparinibbānasutta)說: 進入正法,方向正確地進入正道, 依法而行, 這人就是對如來作出最高的恭敬、尊重及供養 (dhammānudhammappaṭipanno viharati sāmīcippaṭipanno anudhammacārī, so tathāgataṃ sakkaroti garuṃ karoti māneti pūjeti apaciyati , paramāya pūjāya.)


這日食飯就用這個托盤。居士就做回居士, 用什麼盤都可以。我見有泰姊用這個盤食飯, 她就無一定要用什麼來裝食物的觀念, 這個好, 故我這日也用個托來食飯啦。
從前跟阿贊平走山時, 阿贊隨處拿個煲什麼的, 洗一洗就用了。那些有潔僻的, 就好難搞的, 幸好我們那堆都很隨緣, 沒這方面的執取。阿贊知道那裡有個煲可拿, 這才出奇的。

吃完飯, 若我是最後的, 就抹枱, 無所謂, 洗碗那些亦無所謂, 有人洗就比人洗, 無人洗就我來洗, 不過讓給有需要者去洗也是件福慧事, 有些身有病痛的, 又有力氣的, 洗碗讓給他們來洗, 是較有利的。但要有智慧地來讓, 用把口叫的, 就無智慧, 也會引起反感的。高級功德或佛陀的工作已在多做時, 低級功德就隨緣做點吧, 讓給有需要人士來做, 也是功德事一件。有定有觀者, 不該去搶功德的, 該思考如何讓功德比人做到, 讓其他人積所需要的福。

在西華路時的一日, 我接了個洗碗位來做, 那次的一個教育領悟是任何人都能用不同方法來清洗污積的, 用對方法, 污積易除; 用錯方法, 就要改變方式了。就如這寺院的一班人, 各跟各的大師父, 又去了短期出家什麼的, 又懂做一大堆事, 但變成增上慢, 外表出到身口行為, 就搞笑了。各有各執, 有觀無智啊, 有定無定力, 增上慢表出行為, 讓人感受到, 就不是那回事了。

食完飯, 散步, 然後繼續掃樹葉。
話說帶了個腳板石椿路, 放在小屋對面的一個櫃上, 有人把它拿出移到地上, 環保袋也放到地上。那個腳板石椿路本來也是要放地上的啦。
我放到美棋屋哪邊, 看誰敢去搞呢?
那個Flora繼續搞小動作:

她架駛運泥車, 把我剛掃完的地弄污, 在蚊網外圍, 又吐口水。膽也太細了吧? 膽那麼細, 剩搞到小動作, 搞笑。塊地又不是我的, 掃完係會污糟的啦, 直到我走, 也留著她的作品。

她居然走去駡輪姊, 真是搞笑。她敢去駡阿贊祖嗎? 阿贊祖說我住幾耐都得啊, 但我都未得閑住。她敢去駡嗎? 她是誰啊? 就是識做些少嘢, 又變身大猩猩, 係威係勢的, 佢做些什麼呢? 開泥車、整木瓜沙律、落肥料, 淋水....不就是低級功德嗎? 短期出家了兩次, 還俗後即做惡業啊。事情與她無關, 她就火到顛, 真是搞笑。事情與六個人有關, 兩個無得回來, 輪姊無事, 款姊也沒事了, 另二位又如何呢? 起碼暫時不在。

敢駡隆波振達嗎? 我出意念, 他叫人去整, 我回來, 事就成了。隆波振達叫人搞完, 咁我可以做下一階段的事了。

這日爽婆婆叫我幫她淋水, 好的。一淋就不只她那部份, 淋晒未淋的。
美棋見到我淋水, 給個讚。莫非港人好少去淋水? 鬼咩, 之前, 那兩個泰姊當自家田的, 不讓其他人去搞, 變成他們一個範圍, 爽婆婆那邊一個範圍, 隆波也有一個範圍, 不過隆波那邊可以去搞, 爽婆婆那邊有她特殊原因, 之前我若淋水, 不會幫爽婆婆去淋的, 就是讓她能做功德, 我就幫她吊嘢驅鳥。所以就是說有定有觀的, 要留些功德比人做的, 是沒人去做, 有定有觀者才去做, 就是補底吧。

掃地、淋水、修理樹枝等。


這一排樹的其中一棵的枯葉, 疑似有蜂窩。忘了告知阿贊。

連姊今日回家。誦經少了一個。
當他們誦泰文解釋時, 我即觀呼吸。誦巴利經時, 則插入一起誦。

誦完經, 阿贊祖跟泰國人的對話, 與我無關, 繼續觀呼吸。
不知從何時起, 從佛堂回小屋或蚊帳處, 不再用電筒。眼可看到路, 不能說是很光, 只是能看到路的。其實嘛.....在這樣平坦的路上, 年輕的, 可以不用電筒啦, 靠腳下感覺, 對修觀有利。從前我們在阿贊炳帶領下, 夜晚行山, 也是熄電筒行的, 一來無謂見鬼, 二來無謂光照鬼, 搞到鬼散左; 三來就是一種訓練。













星期三, 11月 13, 2024

泰國佛堂的故事: 蘭卡尼(紅衣美棋)

 當僧團要一個人處理一些事情時, 就是該人遇到的境。

2015年初, 那一朝早, 我送三套志蓮出的巴利語翻譯學報到泰國佛堂, 為免其他人問起此事, 故乘最早的車去, 極早即到達, 沒有人, 亦沒有隆波, 但見到該光頭女與她的淨人V。由於其他事情, 故我是認識這光頭女的。寺院空無一人, 這個境擺到明就是給我的啦, 其時的寺院, 就是我管的啦。誰在寺院, 事就是誰管的啦,大師父與其他人就在上面, 肯定也check住各種情況吧? 那我當然壓住大怒火的, 做好當下應該做的事情, 如她們有什麼需要, 我就去拿給她們, 內心的怒火在燃燒, 那個怒火肯定比Flora或ayye什麼的, 更勁, 但有定有觀有智有慧, 明知就是給我的境, 成間寺院就得我一個人, 大師們不出來, 無任何泰國居士。我肯定不會像那些泰國居士或無明港人般, 怒火起即趕人走有之, 說是非有之, 搞小動作有之。有觀有智有慧, 做法會不一樣。還是會顧及業果的。就算已關閉了惡道之門, 但仍會有惡報現起的, 所以在怒火起時, 還是保持正念與正知, 明知就是一個境, 那當然好好應對啦。壓住大怒火。

這光頭女與淨人原來是想借寺院住, 被拒絶。

那三套書, 一套是給西華路的, 一套是給隆波馬勒在泰國的寺院, 不是我經手如此搞的, 中間還有位泰國居士, 由她跟隆波對接, 另一套是給該泰國居士的。

在寺院, 對於該光頭女, 我並沒去想太多, 無謂給隆波眾有任何可乘之機, 隆波眾搞得出這樣的境, 當然也在看怎樣啦。超級怒火的, 但強忍, 定力用在此。有觀, 知道起火及在忍, 有智, 與法相應的, 有慧, 選擇最適當的做法。所以怒火中燒, 跟那些無定無觀無智慧的人, 做法不一樣。至少我不會採取趕人走這下下策, 是否把火發出來? 當時並不適當, 就強忍, 反正有那個定力。

這故事至今都未完, 去耀師處也還提及這人, 涉及的人與事也是一大堆, 不在此說。

此事大概也只有幾位隆波知道吧? 我現在才寫出來, 當時, 沒向任何人去說的。

很記得隆波眾出來office後, 看著該光頭女及淨人離開的, 在下雨, 那兩人叫了架的士, 但又不停在她們面前, 故她們跑去的士處, 這邊站在office的隆波眾見此境, 即笑。

短期出家及經藏關於佛陀對維沙卡女居士說法, 有教過, 女眾或出家人, 遇任何情況都不要跑, 下雨也不跑的。所以隆波眾見到這位蘭卡尼跑去追的士, 就笑吧。

出家無被教導, 外顯就是很多行為不如法。



下午離開後, 感到身體某處痛生起, 思維原因, 啊, 是了, 漏了下白泥啊。於是趕緊致電該泰國居士, 她那一套給下白泥先吧。

此次的送書, 對我來說, 很平淡, 沒什麼法喜的。泰國寺院, 又沒幾個中國人, 放在這些寺院干嘛呢? 不過因緣如此。
對該光頭女的怒火, 隆波眾肯定就是知道啦, 後來也就有件事, 使我能發洩出來的。

在怒火中燒, 如何忍? 靠念定智與慧啦。
普通人無定無觀, 無智慧, 根本無法處理怒火的啦, 傷人傷己只帶來惡業惡報, 永無止境。






星期二, 11月 12, 2024

佛日到泰國佛堂供僧

 泰國日歷, 每星期有一個佛日, 他們僧團多數叫人在佛日入寺院做功德。港人沒這觀念, 隨緣。我都無所謂, 就是入白泥前到泰國佛堂供僧, 食個飯, 坐一陣咁, 落下白泥。

十一月八日, 上到泰國佛堂, 見到阿款在屋前, 例行叫聲: "阿款, 款姊, 早晨。"她又答一聲早晨。

在僧團食物室見到阿紅在切水果, 我說聲早晨, 她回應聲。我問: "一陣你能不能夠陪我坐一個鐘?"她答: "我有嘢做。"那就算了。

今次我買了半打蛋卡, 原定想整盒供上去, 他們就洗少隻碗咯, 點知阿款與阿紅都沒處理, 還掉開一邊的。這兩個人該多多跟白泥輪姊學習的, 邊個都好, 幫上寺院者處理食物, 這方面, 太和寺、大棠寺、觀心佛學社等的泰國居士就做得非常好, 他們會好好的處理上去寺院者的食物, 就算是耀師的道跡襌院裡, 護法團員也不理上去的是新人舊人, 樂於處理好供僧的食物。那是供僧食物, 不是誰的食物。阿款與阿紅這些, 該跟輪姊學習, 尤其阿紅不是剛短期出家了一個月嗎? 在此寺十年了, 常去的啊, 又日日都去的啊, 不是好識做嘢嗎? 就學識把上寺院的居士帶來的食物掉在一邊嗎? 還是針對我呢? 她們自己知道啦。誰位大僧細僧如此教導呢? 又是隆波馬勒的道場啊。怎麼教成這個樣子呀? 前有阿Bell, 現有阿紅....教成咁的, 再來是阿雲吧, 又看看怎樣啊。隆波馬勒, 誰到你的寺院修, 就是這樣嗎?

我自己拿了個𥖢來放蛋卡。

阿款阿紅, 趕客的。佛日趕客啊, 怪不知得佛日都無人的啊。那我也不上去啦。

隱約地見到office有個師父在, 就在門前頂禮及說聲: "師父早晨。"有回應: "早晨。" 我不知是誰, 也沒理會是誰。到佛堂頂禮。

本來都想落去樹林的, 點知聽到聲音, 野豬在開餐吧, 那不打擾牠們了, 上回地面行來行去。見到疑似是阿簡站在車前, 當她轉身時, 果然是阿簡。跟她打聲招呼, 各有各行。

然後, 我見到某師兄拿著碟菜進佛堂, 於是我也去拿菜吧, 師兄說: "咦, 你不推車呀?" 我答: "我無力, 就如此拿吧。" 他說: "那你不用拿, 一陣會推車。" 我說: "吾緊要啦, 反正現在無嘢做。行吓。"所以我就把放車上的菜, 逐碟以行走的方式拿入佛堂。迷你功德都做一做啦。誰做誰得的嘛。

隆普原來去托缽, 當的士回來時, 阿紅叫阿簡一起, 另兩位男居士也一起處理那些食物, 那我到佛堂等他們送菜來吧。入到佛堂, 有個比丘在, 原來是隆波林, 忘了有無頂禮他, 但我有用泰語說幾句話: "聽少少, 講少少。"他好多句問, 我都答不明白。然後問我實拜啲? 我當然好啦, 那個觀智力原來好有用的, 好過襌定極多, 有觀智, 像Flora坐在我旁邊大駡的, 我那心都可以住在快樂, 好像她是她, 我是我, 她落了地獄, 我已伸了枝, 她不拿, 她的事, 我沒影响。好多事都是如此啊。款姊及阿紅若是針對我而把那盒蛋卡掉在一邊的話, 也是她們的事。隆波馬勒不懂教啦, 教成咁的, 前有阿Bell, 後有阿紅, 未來是阿雲嗎? 我對這位隆波, 沒什麼信心啊。他還說我來做什麼? 他都教成這樣子。我教我班學生就好啦, 其他人與我無關。

我不出現, 阿款阿紅好開心吧? 趕走人是此寺的光榮傳統, 阿款趕走了不少人, 阿紅又趕走了多少人呢? 在鬥趕走人多嗎? 我的心好弱的, 風吹草動, 就走的啦。

還是用法供養比較好, 無須麻煩不願意處理供僧食物的廚房阿姊。

然後那架運菜車來了, 我在內, 他們在外, 我與師兄面對面, 此時, 隆波林要出去, 他出了去後, 我們傳菜開始了。

然後我也做行來行去的那個位啦, 今次款姊醒目啦, 無講嘢而自動入位, 大家自動入位的。

師兄拉車, 然後逐個人把菜從車上拿到枱上, 不以人傳人的方式來傳菜, 那也很好。

我還是拿完飯菜即远離廚房。貓貓在那張枱前等我啊。

這回, 那貓貓還跳上枱上。


牠是牠, 我是我, 跟牠說: "我都想比嘢你食, 但驚比錯嘢你食, 搞到出事, 就吾好啦。"所以都係無比嘢牠食了。有貓有蝴蝶相伴, 也很不錯啊。貓貓在枱上反肚, 我梗係不去摸啦, 然後牠一個轉身, 就好近我: 
近到咁, 我都由得牠的。我又無唸乜, 照食飯。然後, 牠跳落去, 走了。
我繼續食飯。食完後, 抬頭, 咦, 兩個隆波還在食啊, 通常是我食得最慢的, 好少見隆波咁耐都未食完, 我知道他們有捨出的食物。該有人去拿的, 但遲遲都不見誰去拿啊, 我疑惑: 該是我嗎? 望了兩三次廚房方向, 都不見有人要去拿。故我從則門入去, 我都不知要說什麼的, 好似無講嘢, 還是隆波林說: "等等先。" 啊, 咁我觀呼吸, 在隆普面前, 身體輕微震動, 都有望望隆普的, 他在涮口。然後隆普捨出的食物給隆波林, 混在一起, 搞完才讓我拿起。鞋在則門, 但出去該行正門吧? 所以脫鞋行吧。拿去廚房。
我在十一月三日, whatsapp給阿紅說: "如果可以, 請叫該位某某, 拿隆普捨出的飯來吃。日日如是。" 她沒有任何回應, 就算了。
我拿了隆普捨出的食物, 但該位又已吃完了, 就算了。
十一號時, 知道隆普是有給該位師兄食物的。現在才想起, 不是所有食物都適合該師兄的, 故若適合時, 隆普是會給他的。正如當初隆波林叫某某給我捨出的食物, 但我拒絶的, 當時在修頭陀二支。
該日, 該兩位師兄去掃地。
洗碗的是阿紅, 當我放下碗預備給她洗時, 她說: "你自己洗返得吾得?"
我說: "你吾洗就隨你, 與我無關。"轉身走了。
我下次若再聽到這樣的說話, 把碗筷直接掉落垃圾桶啊。大家都不用洗了。
她該多多跟輪姊學習, 短期出家一個月, 還去了大師父處, 咁樣的啊。怪不知得她說: 才去一個月。那個腦不停地轉, 都十年了啊, 還未轉完嗎? 又不轉到正法上啊, 想蘊出的一堆無厘頭境。她與M在兩個極端。一個的腦一直轉, 一個的腦空空的。這兩位還未正式接觸吧? 

食完飯, 來回散步。阿簡在上面坐, 後來也下來行襌。大概十二時, 我入佛堂坐。
上次投訴得個兩味, 今次多了兩味, 有點新鮮感, 多了腳麻及流汗, 故今次有四味: 光振麻汗。好Q的。但這些有鬼用咩? 不過薩度啦, 投訴了, 有轉變, 所以都薩度的。

佛堂都來了兩個朋友:
 

那也有很不錯。

坐完, 離開去下白泥。
下次看看是什麼緣才會上去西華路泰國佛堂了。
我這些, 好隨緣的。廚房阿姊不歡迎, 不處理供僧食物, 那去第二處供僧咯。實況我都好少供僧的。不過若要供, 去第二度供。
懷念肥媽與難姊, 那些年, 佛日有很多人的, 那些泰國居士樂意為上寺院者處理供僧食物。原來廚房阿姊會很影响上寺院的人數。難怪其他寺院都特別教導廚房阿姊, 太和寺出的廚房阿姊是間間寺院都最受歡迎的一群, 他們無論去到哪裡, 都是該寺的主力幫廚。太和寺雖然甚少大僧, 但懂教導。太和寺出了兩位副主持, 影响香港南傳佛教的發展, 一位是文師父, 一位是龎師父。















星期一, 11月 11, 2024

從狂怒到撞邪的Flora

我倒亂, 關Q那個Flora事? 她又不在場, 事情又與她無關, 但她無明火起, 跟泰國美棋說。我行去叫聲Flora, 她問: "點解你係度?" 

"係。" (係度咪係度咯, 剩她可以夜晚來嗎?)

原來佢開始講我是非啦, 那個泰國美棋說: "要叫Flora姊。要乖點。"

乜料呢? 做乜要人叫她Flora姊呢? 原來她想勁過阿雲阿款, 要人叫Flora 姊。阿雲阿款都無要人叫雲姊款姊, 這Flora 要做阿姊啊, 那阿雲阿款做她的靚嗎?  

那位美棋無咁聽佢講, 無做成離間, 就無事。

第二朝, 這位要人叫她Flora 姊的女人, 繼續傳是非, 不只, 又比說話我聽: "阿朗咬佢。"

嘩, 佢真係有修行啊, 乜修到無明火起即叫狗咬人, 但隻狗又無聽佢講, 真慘, 連狗狗都吾叫佢Flora 姊, 又吾聽佢講。

然後她遇到蘇必達, 又傳啦, 蘇必達跟隆波馬勒投訴的那件事, 蘇必達忘記了隆波馬勒當時叫她不要理會我的事了嗎? 干嗎又捲進去呢? 捲了進去啊, 但無Flora咁火, 始終蘇必達都是有高學歷的, 而且又多接觸各大師父, 就沒有那個Flora咁火, 但忘記了隆波馬勒怎樣跟她說啊, 不要理會。就是聽到他人說我什麼, 聽完就算啦, 不回應, 若然心起火, 就理了啦, 跌了火坑了, 就無聽大師父說了啊, 啊, 原來她也不是很尊重大師父的啊, 說了的話, 不聽的。

隆波馬勒有幾勁呢? 個個都沒聽的話啊, 大師父叫Bell落樹林, 叫了五年。

大師父說我來做什麼的, 我採他都傻, 搞對抗。我勁過Bell, 對抗了十年啊。

原來成日接觸大師父的蘇必達, 都一樣不聽他說的啊。

那這位師父又有幾勁呢? 無人聽他說的啊。

有班人就在一邊笑笑, Flora就好火, 蘇必達都有點火。我就真係笑啊, 這個境那麼的有趣。

輪姊sādhu 蘇必達車那位比丘。我也合十對她說薩度, 她沒聽隆波馬勒說不要理我的事嘛, 捲了進去, 說: "我吾駛你嘅sādhu。"阿姊, sādhu這個詞不是你的, 人人都可以說的, 你接不接受, 都一樣要車那個比丘啦, 我說薩度, 是因為你車比丘這件事, 不是給你的。你也無得接受不接受的, 又不是什麼物件。貼著Flora 變傻婆。阿贊炳有拒絶她獻花的, 就是太傻, 看不到實際情況, 我跟某學會董事正在嘈交中, 阿贊避開, 這個傻婆Flora, 阿贊直接拒絕她, 說不適當。

然後怒火一族跟阿贊祖說啦, 阿贊祖叫"忍", 不要少看這個忍啊, 就是khanti 啦。好像是聽到說要歡迎。是呀, 不要學那位小比丘的, 聽了傻居士講是非, 又跌落坑, 進來的居士都是比丘的施主, 擺什麼款, bhikkhu就是乞食者, 不是高高在上的啊, 那位老啦, 跟那些傻居士一起顛, 返回泰國是較好。回來時, 吾該讀熟佛陀制定的戒律! 制定前有十種利益, 其中兩條跟在家人相關:

1. 為了引導沒有信的人生信appasannānaṃ pasādāya

2. 為了引導已生信的人更增長 pasannānaṃ bhiyyobhāvāya

小師父吾識就去問長老, 如何跟施主應對。施主居士可以無禮貌, 比丘持227戒。

當飯菜傳回枱後, 大家拿飯菜坐下時, 當我拿有辣椒的菜時, 蘇必達主動問我: "你食得辣?" 我說是, 她再問我的學生, 我說: "她說普通話的。"幫她轉朮, 學生說: "些少可以。"我說: "她去了三個月泰國。"蘇必達說: "去泰國都有辣有吾辣。"我答係。

蘇必達都轉態度轉得好快。那個Flora就吾得啦, 大大聲的說: "點忍。" 

咦, 她的修行不是很勁嗎? 好鐘意教人修行的啊, 尤其教港人的, 搞乜吾關佢事的, 又撞火, 撞完火還升級到撞邪的, 周圍同人講, 還傳那段影片, 那兩個阿泰姊就無得返來, 才幾個月吧了。看看Flora的業果又會係點啦。

食飯時, 初時大家都靜靜地食飯, 還是這位自認為修行好, 其他人都無修行的, 要人叫佢Flora 姊的, 忍唔住打破靜靜地, 她連珠炮的說了一大堆泰語, 跟蘇必達談。 

阿贊祖都知道你班人專趕人走啦, 趕到成塊地最好只有幾個朋友服侍師父就是好, 夠歎啦。但隆打隆波馬勒這些大師父不是這樣想啊, 他們要搞到好多人入來修行啊。

又看看誰會叫Flora 姊?



星期一, 11月 04, 2024

決意的重要 adhipadhāna

 

能獨自去戶外襌修或行山, 首先要過怕狗的想像與實況遇狗不再那麼的怕, 才可以如此做。
而這個克服, 完全是從泰國佛堂僧團及幾隻狗的幫助, 才可以有獨自去行山這回事。所以...思源頭, 也該感恩僧團。
個心對於十年前大師父的那句話, 心開始轉, 我以為修到先再入回去吧? 當答應大師父會回去的, 當刻法喜起。
那個決意修定, 已起了。點做呢? 日夜一小時襌坐吧。

拿著傘網出去坐。

但海滂不能吊樹, 所以第二日的下午去了另一處的山岭。

在家晚間睡前亦有坐的。品質時好時壞, 無常咯。

在大棠寺見到輪姊後, 就選了佛日回去, 由於當初是到西華路先, 後才到下白泥的, 所以再回去, 也就去了西華路先。

那個佛堂比較適合我的, 跟我初來時, 一樣的, 光與震。跟十年前不同的是, 在襌坐前, 有一輪的法供養與回向:

我以此襌坐功德供養佛法僧,

我以此襌坐功德供養四雙八輩聖弟子,

我以此襌坐功德供養阿贊炳, 

我以此襌坐功德供養隆打宴, 

我以此襌坐功德供養隆波馬勒, 

我以此襌坐功德供養隆普馬輪,

我以此襌坐功德供養隆波林,

我以此襌坐功德供養隆波振達, 

我以此襌坐功德供養阿贊祖及庫把搣。

我以此襌坐功德回向保護我的護法神, 免於危難, 並引領我修至相應的法, 

我以此襌坐功德回向所有怨親債主, 願隨喜功德, 免我遭遇危難。

以前是這些。最近加多一句: 願已證得阿羅漢的師父, 身體安康, 長住世間, 利益更多人, 未證阿羅漢的師父, 身體安康, 速證四果。

那日在佛堂這樣做例行供養時, 法喜充滿, 磁場震動。

在白泥那邊, 就會將功德回向白泥的護法神, 願護法神保護到來的居士及護持襌修者精進襌修。

其實去到邊度的寺院都好, 將功德回向該寺的護法神。

從前阿贊平有教過我們, 回向功德給自己的護法神, 另外去哪裡, 從A到B地的一段路程, 將功德回向該段路的護法神, 使各人平安到達。

下邊樹林, 誦經就有法喜, 比十年前不同了, 可能deva多了吧, peta那些少了。

在家誦經都有少許法喜的, 但在白泥的法喜比較強, 所以這兩處都是要去的, 不能偏一處。樹林則只是益眾生吧了, 無助襌修, 就是一個喜歡吧。白泥的樹林大了, 其實這處很不錯:


這個位不知怎樣? 有棵大樹在, 薩度隆波, 垃圾被填了, 看來也有人掃樹葉的。入去試磁場。看看那個位較好吧。那麼大的地方, 總找到相應的磁場吧。好的磁場該也是被修出來的, 隆波隆打住的那一角, 那邊整個磁場就很好, 他們的法力強, 所以那邊磁場就勁。居士處, 還是要找些地方修出強的磁場, 利益一班襌修居士及來寺院做功德的居士。

我也想試那個居士蒸汽室了。😀

決意下了後, 在家有點改變, 就是四 五點鐘自動醒了。在白泥四時也有動力獨自去誦經, 那在家若不也一樣, 那豈非做給人看? 就錯的啦。也起身誦經。誦完經也是坐一個鐘, 然後出去晨運, 也找地方坐坐啦。


在外的襌坐, 也是磁場決定的。

在樹旁似乎是好一點的。

新一輪的勤修開始了。