PB講好多她跟大師父的教學, 有一句話引起我的興趣, 她說不是人人都能見到隆波馬勒, 就是這句話, 我覺得是嗎? 於是我對佛堂的象, 他的相片, 問: 我能見你嗎? 我想見你。
只不過就是試那個福吧, PB話不是個個能見大師父嘛, 那我試福咯。如此而已, 無想過見來干嘛。
我覺得某些法麻煩, 但第一次見大師父, 他顯示法力的好處。那一日, 我完全沒想去的, 但被蚊弄醒, 心不舒服, 就是要入寺的。已經遲到的啦, 九點半供僧時間, 肯定遲到的。但我去到, 還未開始啊, 明顯等埋我的, 一看人山人海, 排頭位那比丘, 不認識, 相片與真人, 差很遠的。但我知是大僧啦, 但不知是誰。見到PB, 她答是她師父。啊。那就見了, 那日是大師父最後一日, 下午飯後要到機場, PB叫埋我去, 好呀。
我覺得就是借他們的法身來修修最後的一個定關, 修完之後就係拜拜。他們與我之間構不成任何關係的, 言語教是教不到的, 也無須教什麼, 修行上我自己能修的。而且都完了啦。
成間寺院跟我無關係的。
第二次見大師父, 是在一個月後, 袈裟節。我帶母親去。
由於此前我策劃了個袈裟節, 我媽咪已供了, 這間寺的供袈裟很混亂, 我就無叫媽咪去供, 老人家跟一大堆人迫, 不要搞。PB招呼我媽咪, 坐在佛堂梳化處, 然後大師父又帶領僧團向了這兩位老人家托缽, 但大師父無比我影相, 那就算啦。
兩個月後, 十二月僧團會議又見到大師父啊。泰王誕又再見到他。
也就在這樣的時間吧, 我想在西華路那邊修過去的, 但呢連翻抯礙, 第一是隆波林不讓我留寺修過夜; 第二是AH在樹林大駡, 忘了駡什麼, 因為被駡, 就落了下白泥。當法大於怕狗這回事時, 就順利入了下白泥, 我入去時, 三隻大狗都無出來, 離奇到顛的。然後呢, 那個時間大概是一點幾, 在西華路無食飯, 唸住無飯食就算的啦, 一餐半餐無所謂, 但隆波留了一碗飯, 就是給我的。
因為西華路那邊不能留寺院過夜時, 就到隆波振達出場了, 他一直叫我多點入去, 過夜。
但這邊最舒服處是入邊啊:
人又無狗又無, 最舒服是這裡。
其實入這邊都是隆波叫我入的, 前面無人, 我猶豫要不要入去, 隆波在廚房那邊向我這邊說: 隨便行啦。所以我入了去, 當時我都不知他是誰。入了去就行襌多, 有時會脫鞋行的, 就在入邊。有時悶會掃地, 有時掃地不知道要不要掃某處, 但好快會知道, 是要掃的。下次見到該處被掃了, 所以什麼都要掃乾淨的。
此後, 我多了入白泥, 食完飯就入去的。都是隆波叫我入多啲, 如果不是隆波叫, 外邊事超忙, 都未必入了, 隆波叫的, 一定有其他事。
有時會過一晚, 在佛堂, 沒睡啦。行行坐坐的。光都有, 震就常震, 都無理了。要過的是心臟感到停, 呼吸停那種都很久的啦。基本上是抗拒入深定的, 免起任何的爛通, 是這裡被卡著。我無同隆波講, 免跟出家眾太近, 主要是免被叫做什麼什麼, 沒有時間, 也免跟泰國人說什麼, 免被叫去做什麼什麼。 他人告知我個名給另一人, 都搞到我好多嘢做, 所以來此寺, 無打算做什麼, 避開被師父或居士叫。那段時間太忙了。總之就是借個地方修一修, 修完就拜拜的啦。
有日, 在西華路的佛堂, 有隻BB狗入了佛堂, 就坐在我身旁, 我見住前面的大師父, 肯定是他叫的啦, 他們有這樣的能力, 擺到明就是試我啦, 無可能在佛堂大叫啦, 點都要忍住啦。
牠再進一步的, 跳到盤腿處, 太親密了, 就不能夠, 把牠抱往旁邊, 牠一陣就離開了。
這是最先的一件事, 然後就是想過夜, 有狗在樹林下面吠叫。我不為所動。再來到AH大駡, 入了下白泥, 三隻大狗無出來。接著在下白泥, 三隻大狗倒協助我過嚴重怕狗的心, 有時見到牠們也好得意的, 兩隻衝出來, 一隻就擋住, 三隻一齊返回去。
從前是無可能發生的, 一隻大狗坐在我身旁。但要靜靜地, 我又敢摸牠們的頭, 但也是要靜靜地, 要有定, 定定地, 我就可以摸毛。
有時我出寺院, 牠們會送我出去。有時我在隆波那邊修襌, 過夜的話, 這隻會陪住:
牠像護衛狗的, 好得意。
這三隻狗必然轉生成人, 因為我都祝福牠們的。
連我媽咪去到, 都見到我不再怕狗, 因為從前去阿姨家, 須要關起隻狗, 我去教授家食飯, 也是要教授把狗關起來。但在這裡, 兩間: 西華路與白泥一起, 讓我不再太怕狗。
不再怕寺院裡的狗, 旁邊的又怎樣呢? 就有那一日的貪瞋痴境, 痴境, 旁邊的兩隻狗透過穿了洞的鐵絲網進到來, 出邊的三隻狗居然沒有一隻進來, 不是師父放好的一個陣嗎? 這邊兩隻大狗在吠叫, 外邊三隻大狗居然無進來, 不是試我嗎? 我企定, 跟牠們說法: "喂, 這裡不是你們的啊, 你們回去吧。我企定, 不斷的說: "這裡不是你們的...."
我事後回憶這事, 這裡是我的嗎? 也不是啦, 那個痴跟牠們一樣的, 只不過我能反思, 這塊地也不是我的, 這身體也不是我的, 借來修修吧了。
一個痴境。
點知原來好多泰痴婆泰痴公痴女的, 以為那間寺那塊地是他們的啊, 同狗一樣的痴線, 仲衰過狗, 兩隻狗都無趕人走, 我企定, 兩隻狗就吠吠吠, 也退後了, 也回到原地。六痴居士愚痴過狗的, 會趕人走。律藏有六群比丘, 六群比丘尼, 惡出家眾, 泰國佛堂有六痴居士, 以為寺院與借僧地是他們的。
唸住修完拜拜, 你這間寺關我鬼事? 關事啊, 隆普給了我佛牌, 我媽咪善逝啊。不只, 自知時至, 又知去處, 這樣又無得吾關事啊。
從到白泥, 到半年後, 才有位外寺的泰男居士跟隆波震達一起入去, 見到我在行襌吧, 隆波出了來, 跟該泰國男居士說, 不要抯她修行。那位男居士呢, 以為我乜都吾識, 就來跟我說: "入邊是隆波休息的, 女眾不能入去。"看啊, 明明隆波叫他不要抯人修行, 這條戊狸就走來抯我入去了。昨日大棠見到他, 瘦了超多, 不知是否大病後, 鐘意抯人修行的, 就係咁啦。
乜水呀? 明明是隆波叫我入去的啊, 每次我入去都無人抯的。那條戌里行開後, 輪姊對我說: "隆波不在, 我可以入去。"
這個場, 磁場最好的地方就是那處啊。輪姊如此說, 我就無再理那條戊狸。繼續入去, 跟住又到泰國女居士啦, 阿A。這個都吾錯的, 不過就是泰國人以為港人乜都吾識啦。獨自入得泰寺, 點會乜都唔識呢? 泰國女人夠膽一個人入大乘的寺院嗎? 泰國女, 無朋友, 連泰國寺都未必入啦。
所以由細到大的怕狗, 就這樣過了。狗太興奮, 我又不是很得的, 跳跳紥的, 也不是很得。見來兩隻狗在追逐, 又不是很得, 最好就是靜靜地, 人呀, 狗呀, 全部最好靜靜地的。就最好。
定定地在我身旁, 就無事的。人, 其實也是, 靜靜地, 定定地, 就最好。
見大僧的一個著數。不再太怕狗, 我就可以自己去行山了。
我有傘網, 可以自己去修。
送大師機, 隆波有個預言, 我反感的, 採佢都傻。肯定無人夠膽採大師都傻的, Bell鐘意, 大概人人鐘意吧, 但我無興趣。
教人是不容易的, 無論教什麼, 電腦又好, 藝術又好, 中文又好, 語言又好, 教什麼, 教到人, 非常不容易的事。教鬼容易, 鬼夠苦。人好多未夠苦, 好難教的, 塵沙多, 難啊。佛陀都只選擇塵沙少的來渡啦。我對那個預言, 抗拒, 不理會。
另外, 第一次見大師父, 他有示現未來智。泰國比丘有神通好平常, 文師父都有啦, 蘭卡三藏大長老亦有的, 所以對我來說, 平常。我自己都有過啦, 搞到一身蟻。抗拒爛通, 抗拒修深定有爛通, 有過捨下了。
大師父肯定知道啦, 這樣一現, 我心有頂撞, 出家人要教人, 有通是合理及容易教, 我無印象看過經文有講要修神通的, 居士無必要修神通。但, 好快, 因緣給了經文來, 此寺一個很有趣的地方: 想的是惡的, 報好快現起; 想的是善的, 報好快又有; 無去想什麼, 他們認為要修的, 緣就起啦, 局又起了, 迫住就在哪裡, 然後呢, 看來是壞的, 事後變成善的; 看來是好的, 事後有惡報, 這樣的情況, 無論在寺院或在家裡, 也是這樣的。
像大師父這樣的現起, 我心頂撞, 但好快見到經文: dhammā abhiññā bhāvetabbā.應修習神通法 sacchikātabbā. 應親證。(增支部第五集Abhiññāvaggo) 經文說要修, 修了之後捨。所以大師父及眾師父有示現神通的好處。不能因為怕而不修, 因為怕而不修, 錯的; 因為貪而想修, 錯的; 自然, 修了, 無用就捨去。
但....畏懼的心好難改, 不是一時三刻即能改啦。此寺有幾位居士是有的, 不同種類, 相同的又程度不同。
這裡順便講講比丘戒律中有一條戒是不能為名聞利養示現神通, 波逸提或懺悔8: 實證得上人法而告訴未受具足戒者。
Bhūtārocanasikkhāpadaṃ:
‘‘Yo pana bhikkhu anupasampannassa uttarimanussadhammaṃ āroceyya bhūtasmiṃ, pācittiya’’nti.
因緣: 有次跋耆一帶有飢荒，比丘生活艱苦，婆求摩河岸比丘眾為了過雨安居，把他們證得解脫及解脫知見的事告訴居士，以得到利養。
任何比丘實證得上人法, 而告訴未受具足戒者, 懺悔。
這條戒的重點是為利養, 其次用口親說及未受具足戒者。若然無講的, 就沒犯此戒，就是居士自己信或推測的, 跟比丘無關係。有智比丘一定不會親口去講證得什麼的。
遇六痴居士, 勁過隆波馬勒, 大師父示現, 各隆波都在示現, 我都推三推四。
遇到六痴居士, 要勤修。夜視無用, 有一隻通有用。
學生都有, 這隻對惡人非常有效的, 該修到這種。
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