泰國人不重歷史, 大概好多人根本不知道, 也不關心, 總之可以在廟弄權講是非傳是非, 有意外之財就得啦, 不要太多人入廟分了權分了和尚的法力聚財。泰國人好多乜都唔識的, 用漢傳那套, "和尚", 修學南傳佛教者根本唔會用"和尚"稱呼南傳佛教的比丘, 用"比丘" bhikkhu或僧人來稱呼的。
香港人比較重歷史及僧團的傳承。
這間泰國佛堂是阿姜曼最後的弟子, 隆普史所建立的, 初十年在洪水橋丹桂花園, 大約二千年左右般到西華路。
西華路泰國佛堂在建寺時期, 隆普史已入滅, 他的承繼弟子是隆打宴, 現在是隆波馬勒, 不過僧團也不是單僧能話事, 總是要經僧團會議的。
這張相片顯示大僧有三位: 中間是隆打宴, 右邊是隆波馬勒, 左邊那位不知誰。
後邊有九位比丘, 從左到右: 黃師父, 隆波振達, 不知道, 隆波馬輪, 隆波振輪(隆波馬勒的弟弟), 旁邊四個都不知道。
到此寺後常見到的隆波林, 阿贊祖, 阿贊華達那及箍霸滅並不在此相中。
到了西華路後, 隆波馬勒回泰國吧, 由兩位比丘分担住持位。
文師父與開照師曾經到過此寺一次。文師父有帶過弚子到聞思修那邊建設, 此寺的一些居士亦有到聞思修幫手建寺, 但此寺在草建時期, 就他們自己的泰國居士建設, 港人似乎無乜人參與。文師父去了此寺一次後, 並沒有帶過弟子到此寺, 港人這邊, 除非有在洪水橋供過僧, 否則並不很知道西華路這邊的。而且修止觀的, 對泰寺也並不很感興趣, 主要是溝通問題, 溝通不到, 修止觀大打折扣, 所以這班僧團有幾勁, 都與港人無關係。
這支僧團似乎也選擇性地選取何人留寺修行, 何人閑時供供僧就好了, 何人到寺院做事止惡報, 可能會落惡道那些, 讓他們在寺院幫幫手, 修善止惡趣, 也是有的; 不過好像也救不了多少人, 大量泰國人在此寺行惡, 大惡業無法減免, 好多泰國居士布施一生, 一場空的。病痛在此寺的入寺者中, 有些人上寺院做點事即減少至消除, 另些人呢, 由於在寺院做大惡業, 病痛不斷, 由於病痛不斷, 能做的事只有微善, 心又不正啊, 止不到惡, 結果也是一場空的, 病痛轉增轉密, 也是有的。得罪錯了人, 不單病痛還有超多不如意事。有些平時做大善業, 有病入寺院再加重善業, 病痛轉輕, 有人要切腳, 入寺院幫手, 腳好了, 也是有的。
這支僧團的戒律甚嚴, 有比丘貪教人, 到處參觀參學, 不慎與泰國女居士同處一室, 犯戒, 結局是還俗。所以此寺僧眾教人比較被動, 不願主動教人, 泰國居士眾尤其女眾好多是文盲法盲, 自以為是, 就喜教港人, 聽了隆波的教導, 自己都無法無修證, 敢去教港人, 搞笑的。形成此寺大僧用法力去教, 用言語被動指導, 有人問有事發生, 才教導, 無人問, 事情發生也未必理會, 這寺的大量泰國居士眾處在無明狀態, 騙錢的有, 餓鬼搶食的有, 好為人師教港人的有, 常住居士眾弄權的有, 不知是否此寺獨家: 趕人走又有, 以為間廟是她們的, 還不只一個泰人啊, 想叫隆波眾趕人走又有, 就是無佛法啦, 無被教導啦, 無業報觀。多奇妙的事。
一個正法正律有聖果的僧團, 與一大班無法無戒無修無證的無明泰國居士眾, 形成一個非常強烈的對比。
有一大班的泰國人回了泰國, 或往生了, 間間泰國寺的信眾也在減少中。港人在間間泰寺的人數多了些少, 但佛法欠缺, 也難吸引港人啦, 港人自己有泰系港僧, 既懂巴利語三藏, 亦懂指導, 何須到泰寺? 港人的襌師也有一堆, 港人要學南傳襌法, 還是誼找港人指導。
此寺在港三十年, 比丘至少一位初創期者還俗。隆打自己收的八戒尼, 最終因為泰國居士眾不如法的行為及比丘眾沒有適當的支持, 最終還俗。隆打宴自己都不知道其弟子去向, 其弟子亦無向其師報告, 也實在夠出奇。
沒有留言:
發佈留言