這是第三次獨住樹林, 本來教學實在很忙, 課程內容還未弄好, 是不準備住宿的, 但有位帶髮美棋叫我來, 說有襌坐班一節, 故我就來了, 她又說晚上可一起修的, 所以我就住一晚吧。
原來那三位僧眾不是隆波史系的僧眾, 是客僧吧了, 來幾日, 想教人襌修, 跟他們來的一位居士卻是跟一位尼師修行, 並透過youtube的。此廟的各護法及修行居士幾乎沒人去聽此僧的教導, 是我因為定了時間上廟而遇上吧了。
星期六也沒什麼人來供僧, 我很早到來的, 只見客僧在木枱那邊, 帶髮美棋跪著, 我無意行去頂禮, 看隆波林是否在office, 頂禮隆波林好過, 誰知不在, 就算, 到廚房跟些人打招呼, 直到佛堂舖地布。接著到大佛前點爉燭。又回到水果房幫忙弄點水果。
飯後有襌坐班, 也只多了幾個人吧了, 不夠十人。聽那帶髮美棋說有通知人, 只是沒人來, 為什麼? 事後我知原因了, 下次一樣咪攪我。
由於她說會去樹林修一晚, 故我就留一夜吧, 但結果還是我獨自在樹林修。反正這回我的怕減低了, 但也無法全晚在戶外, 還是再等大師父與僧團來吧。
襌修及說法時間, 泰語我不會聽, 故我是繼續襌坐而沒理其他人的, 隆波林也沒來。到說完後, 該美棋拿著金碗要每人隨喜佈施, 她更拿出五百元一叠的抄票來, 身上帶著幾千元的錢, 問我要不要捐點, 呵呵, 我身上並沒帶錢。
美棋的這一舉動, 不要說什麼大師了吧? 真正的大師是不會如此啦, 贊念長老、隆波馬勒、阿贊平、開照法師.....接觸了很多的大僧, 誰會如此呢? 美棋跟錯師, 學錯法了。
我想起李太初帶我見隆波馬勒時, 幸好沒問我要不要捐點給大師父, 否則什麼大師縱容弟子向他人收錢, 這個舉動本身就是不如法的啦, 基本佛法是法布施最勝嘛, 真正的大師不缺錢, 自有弟子財佈施的, 若說隨喜捐點, 大家開心的, 真正的隨喜是樂意捐點, 非拿着個金盤叫人捐啦, 至少文師父、阿贊平、元朗泰國廟的師父們不如是教導啦。所以李太也沒問過我要不要捐點給大師父等, 其他人也沒問過。
看見這情況嘛, 就不想多作接觸, 美棋在收錢時, 我出了佛堂, 獨去樹林修。怪不知得她所通知的人, 一個也沒來啦, 此廟的護法眾也沒誰來啦。
這三位僧眾星期日六時半離開, 美棋叫車送他們去遊勝境如山頂、大佛, 及到她在擺花街的店舖。當他們離開後, 我七時也要離開的, 哈, 正要到佛堂頂禮佛時, 就見隆波出來了, 我就向隆波林頂禮了, 呵呵。
那一晚坐到八點幾就睡大覺了, 星期六是不適宜長夜襌坐啦, 因為星期日有堂上, 要準備課程資料及講學, 其實星期六根本是不適宜入去的, 算啦。
那位美棋呢, 遇我, 實況是送我一套美棋制服的。此事嘛.....我是有想過的, 入廟穿白衣, 想一想吧了....誰知就遇此等事, 離奇。
唔.....
我也不能接受這樣的做法,戒尼也不適合染指財物,這是淨人負責的吧,在台灣沒看過僧團這麽做的,感到香港龍蛇混雜,睜大眼看清楚才能選擇正師。
回覆刪除帶髮美棋是八戒吧了, 不是戒尼。淨人也不該向在場人士收取金錢的, 正當做法是設功德箱讓人要布施的就自己做, 非拿着金碗放到人面前而想人隨喜捐點的。
回覆刪除請問泰國的美棋即使持受九戒和十戒算不算戒尼呢?那美棋是出家人還是在家居士?
回覆刪除泰國美棋是八 戒吧了, 沒有九戒或十戒尼, 泰國僧王與政府對美棋的承認止於白衣居士。因為泰國從沒有引入比丘尼或沙彌尼, 故一直沒有十戒尼, 只限八戒。
刪除白衣是佛世印度的傳統, 在家人以白衣為最尊貴, 因此巴利經裡有時直接以白衣表示在家五戒居士或入廟修八戒的, 也穿白衣。而泰國傳統穿白衣制服就是持守八戒。而剃頭白衣則仿傚比丘的剃頭, 實況亦是八戒吧了。 美棋的美mai是女性的意思, 棋chee是佛教修行人的意思。
十戒是沙彌或沙彌尼, 律藏沒有受九戒的。八戒與十戒的分別只差持金錢與否吧了, 十戒中的其中一戒實況是從八戒分出, 加多一條不持金錢, 成十戒。
佛陀在律藏中對出家人有名確的定義, 出家人分比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、學法女。所以泰國的八戒尼是泰國獨有, 而緬甸的十戒尼亦是緬甸獨有。
美棋是出家人還是在家居士, 嚴格地按律藏, 八戒就是八戒, 不入出家人定義。
泰國美棋亦分兩種: 一種無頭髮, 一種有頭髮。實況是一穿白衣白裙或白衣白褲就是被認定修八戒, 女性就是美棋。