當時跟去的有羅居士與楊居士。
本來嘛, 北傳很多寺廟都支持南傳佛教的, 只是此尼團的名聲一直不好, 因此, 很難借寺廟攪什麼的。當時想借袈裟節的成功而再攪短期出家營, 因緣當然未能具足啦。攪不成, 延至今年。
上年她撘上阿贊Wattana, 認識阿贊的親戚, 透過阿贊的親戚, 阿贊接受了由親戚供養的一塊地, 般出牛潭尾泰國寺, 在西貢建泰國寺。但此事都還有一段小插曲的, 有僧曾勸阿贊Wattana回牛潭尾廟的, 但阿贊Wattana沒聽取這暗示吧。
借此送地的恩, 要求阿贊Wattana請下白泥的隆波震達幫她造衣及染衣。
就有一月一號, 聖悅的淨人Nimmala(又名Monica, 前兩年還是Vimala, 隨師隨時改法號啊)的到訪下白泥, 直接要求隆波幫她造衣及染衣, 當即給隆波拒絶, 亦激怒在場的泰國居士, 因為不如法及不尊重隆波。
我在場也很不客氣的對Nimmala說她該找回蘭卡戒師問怎樣染衣的, 不該問泰僧, 泰國政府已出政令不承認上座部比丘尼, 並禁止蘭卡僧人為泰國女人受比丘尼戒的。聖悅居然派人向泰國大長老要求幫她造衣及染衣, 如此大不敬, 當然激怒不少在場人啦。
大長老隆波震達則答應叫泰國居士教Nimmala怎樣染衣。叫Nimmala自己回去染衣。
後來隆波叫泰國居士幫她造衣及染衣, 造衣的有幾位泰國女居士, 而染十幾件衣的, 是一位泰國居士, 當然心不願的幫她染啦, 其他人亦不願幫, 明知沒福的, 亦不如法。
好了, 十幾件衣, 由一位泰國居士來染, 怨氣當然有啦。衣染好後, 色不夠紅, 聖悅要求再染深點, 這一要求, 就令這批衣更不如法的。
染好後, 就被棄置在居士放雜物的枱子上。
一批紅衣被棄置在雜物處。
後來這批衣被寫上一堆中文字, 大概意思是該找回蘭卡戒師教染衣。
接洽的泰國居士蘇必達見此, 晚上到訪牛潭尾泰國廟找泰寺主持, 說是某某做的。住持說: 沒人見到, 不能說人。並叫蘇必達居士不要再理會此事。
聽說大約有十件紅衣被寫上中文字, 洗來洗去也洗不清。
一星期前, 聖悅又派人到下白泥泰廟騷擾代主持隆波祖, 更要求泰國居士再造那十件衣及染衣, 說每件250元的, 泰國居士沒人願幫忙, 該批十件衣暫時放置在泰廟, 沒人理會。
蘭卡尼向泰僧要求造衣與染衣, 泰國居士無人願做此不如法事。
如此初不善的一批衣, 那些參加者穿著由泰國居士不願做的一批衣, 會有善果? 笑話。名符其實的紅色怨衣, 那些參加第一次沙彌尼短期出家營的居士, 幾乎沒什麼人供養她。今次攪第二次, 找批不情不願的泰國居士來造衣與染衣, 穿在參加者身上, 會沒有事嗎?
無憂精舍那麼多錢, 要造衣與染衣, 大可付錢來得到, 現在卻硬叫泰僧叫泰國居士來幫忙, 想將此事說成在港泰僧承認上座部比丘尼嗎?
可惜, 不如法是不會得到護法神保護的。
有人向大師父隆波馬勒那邊去說某某是寫中文字的人, 大師父卻說時間會證明一個人怎樣, 並叫該居士無須再為此事向師父來說的。
即是有通的大師父們都不理此事。並勸去說的居士不要理會。
南北傳寺廟都不願借寺來攪這短期出家營, 就知發生什麼事吧。租用佛聯會沙田活動中心來攪, 每人訂金1200元, 說可發還。倒是最貴的上座部短期出家訂金了。從來南北傳的短期出家營都是免費的, 聖悅開創參加短期沙彌尼出家營要參加者落訂的先例啊。造衣十幾件近二十件的, 更向泰國僧人叫泰國居士去造, 又向參加者收取訂金每人1200元, 倒必是進精舍戶口啦, 扣除租用場地費及其他開支, 還是有賺的啊。
參加者則穿上一堆由不情不願的泰國居士所造的衣。
已有大師父預見此聖悅將做煩擾泰國僧團的事, 會是什麼事呢? 不要給我講中....營造泰國廟及泰僧承認她的假象。香港的泰國僧團還是要服從泰國政府與泰國僧王的政令, 現時依然不承認上坐部比丘尼僧團, 並明文禁止泰國僧人為比丘尼受戒, 更因此而要審批外國進入泰國的比丘資格。
一團容許將缽放到在家居士牀上的尼師團, 一團總想收徒弟, 一直攪事的, 一直想泰僧認同她為上座部比丘尼, 從出家到今, 她攪的所有事, 都無好結果, 相信她攪的這一次, 依然也是沒好結果。
不過幫她的居士嘛, 長老阿贊平說: 所有過錯, 是出家人的過錯。
她的無憂精舍要攪第二屆短期沙彌尼營是她們的事, 不該煩擾到泰國長老及泰國居士的, 現在又拿着被寫上中文的十件紅色怨衣到泰國廟, 要做什麼? 要迫泰國居士再造衣嗎?
參加者無知, 不會為此而做什麼的惡業, 只是穿的紅色怨衣非來自正路與喜悅及祝福, 而來自怨與不情不願的, 就像買衣者不知布料來自垃圾場, 製衣者來自怨婦吧了。
上與下廟都叫我多入下白泥, 就預知有這等事出現嗎? 各師父要護法們收聲及不要理事, 卻沒叫我不要理啊。第一次在牛潭尾廟遇聖悅及淨人Nimmala, 是有因有緣吧。
我讚同上座部有比丘尼僧團, 但不讚同不如法的行為, 此等不如法的行為該公諸如世, 上座部以嚴持經與律為傳統, 這個傳承不該被不如法又自稱上座部僧尼破壞。
上座部比丘尼是不能獨居的, 而律藏明言出家者要隨僧團住五年受教導, 若未能學習應學的, 留在僧團學習的時間會延長。
香港有三千蘭卡人及有比丘僧團在港, 聖悅該找蘭卡人與港人支持, 非執著於泰國寺廟及欺騙泰國人的。但問題是在我攪石崗袈裟節時, 與香港蘭卡協會的會長有過接觸, 蘭卡朋友亦說及此尼團的不可見光事, 就沒供養此尼團。上年騙不了太和寺的泰國居士, 今年攪牛潭尾與下白泥的泰國廟? 攪來攪去終得個吉吧了。
既然她是阿贊Wattana的恩人, 該找阿贊Wattana, 而非到下白泥泰國廟攪事。
初不善, 中不善, 果會善? 佛陀不如是說。
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