南傳佛教上座部的出家尼師

在港, 泰國人出家為八戒女美棋, Mee-Chi, แม่ชี, 是泰國因為沒有比丘尼而權宜為女人出家舖的路, 白衣剃頭八戒女。

在香港, 有很多泰國美棋在泰國寺廟節日時, 出現在各泰國廟。他們一般不是住在寺廟中, 而是住在自家中, 但在泰國, 多數是住在寺廟中, 但有些是從寺廟回家後就換上便服的。部份比丘寺廟則不收女人出家, 另些則有。

八戒美棋跟在家八戒所守的八戒是一樣的:
1. 不殺生。
2. 不偷盜。
3. 不淫。
4. 不妄語。
5. 不飲酒。
6. 不睡高廣大床
7. 不穿帶花環、不塗香水、不觀聽歌舞。(若在十戒中，分柝為二戒: 不穿帶花環、塗香水為一戒，不觀聽歌舞是一戒。)
8. 不非時食。(過午不食)

但泰國美棋若是剃髮的, 則需由比丘或美棋領袖授予, 並穿美棋服。

另外, 她們亦有一條可舖設地而坐的白布，部份也是用缽來食飯。

帶髮美棋的服飾則較隨便, 總之白色就可以了, 有些美棋愛做事, 白衣配黑裙, 另些則是白衣配白裙, 有時或白衣配任何色的裙。

香港人出家為美棋的有幾位：
美棋歡, 透過南傳襌修學會舉辦的短期出家營，她參加十日的剃頭美棋後, 沒還俗而至今, 住在自己家中, 也還是跟家人同住。由於各項原因, 其中一個是沒有特定師父教導她, 因此她不能長期留在泰國僧團處, 每月或每兩三個月, 因簽證而不能長留, 必須出境而要到處修學。現去了緬甸, 聽聞受了緬甸十戒沙彌尼, 這將是香港人首位受緬甸十戒尼了。
美棋歡兩三年前就證到入初襌, 但未升起觀智, 她到處去襌修, 既到泰國、馬來西亞、台灣，亦去緬甸, 她不識字, 修行較單純。她主要修習帕奧襌法。


美棋花, 也是透過南傳襌修學會舉辦的第四屆短期出家營, 後還俗, 幾年前到泰國出家為美棋, 在泰國及馬來西亞道場到各道場修學, 也是由於簽證問題而無法長留僧團處修學。在港時, 亦是住在自家, 其前夫則在法光襌林出家, 依慧光法師。在港時多去太和寺。但亦有到其他泰國廟。

美棋歡比美棋花先參加短期出家營一或二年吧。

泰國的美棋在排位時, 也如同僧團般按出家雨季計算。但人多時是否也如此? 不知道。


美棋常, 成為美棋的時間才一年, 但她由在泰國有三百多間分會的隆波史系道場的總會, 隆打燕邀請十六位泰國高僧共同擔保她, 她留在泰國一年, 並由隆打宴, 隆波先親自教她。她也是個不識字的人, 後來因為研讀佛學, 才開始認字。未出家前曾到隆波簡夏的道場住一個月。
美棋常在泰國由十六高僧聯合簽儲來擔保她, 亦由已出家五六十年德高望重的隆打宴直接教導她。跟前兩位就很不同了。現時也是住在香港的泰國廟。她倒是唯一的一位港人美棋在港住泰國廟的。四月開始有另一位港人美棋成為美棋常的弟子, 亦住在泰國廟中修學。

除了泰國的美棋, 香港人到南傳佛國出家的有勝悅(後改名為聖悅), 她2008年到斯里蘭卡受具足戒, 但因簽證問題而無法留在斯里蘭卡的僧團, 出家一年或二年就回港, 在弘法精舍依附法護法師, 與他合創法護精舍, 2009年就攪了第一屆的短期出家營。

2012-2013年, 與法護法師脫離關係, 自創無憂精舍。也由勝悅改為聖悅, 但巴利法號uttaranandi則不變。她由蘭卡僧團的泥紅色轉為泰國比丘僧團的泥黃色, 這過程中有段小插曲。大約是在
2013年, 由到泰國出家的港人僧團給她的。

在下面這張相中, 當時的美棋常還未出家。當時的桄師父亦未還俗。

到2014年, 她就改穿泰國系的泥黃色。

由於泰國政府與泰國僧王都不承認上座部比丘尼, 故香港的泰國廟也是不承認上座部比丘尼。因此, 她被泰國僧團及泰國人稱為紅衣美棋 แม่ชีแดง(因先前是穿紅色而非黃色, 故名maechii Ding)。此尼不受香港蘭卡協會所承認, 亦不受在港泰國僧團所承認。本來香港人也不必理會此兩國的僧團對港人的承不承認, 但此女因攪了不少事而令一眾港人聽其名, 見其人都皺眉頭的。

無盡憂精舍的第二屆上座部沙彌尼出家營

2012年尾的石崗比丘尼袈裟節後, 勝悅(後改為聖悅) 就想攪第二次的短期沙彌尼出家營, 因此想借赤柱觀音寺。

當時跟去的有羅居士與楊居士。

本來嘛, 北傳很多寺廟都支持南傳佛教的, 只是此尼團的名聲一直不好, 因此, 很難借寺廟攪什麼的。當時想借袈裟節的成功而再攪短期出家營, 因緣當然未能具足啦。攪不成, 延至今年。

上年她撘上阿贊Wattana, 認識阿贊的親戚, 透過阿贊的親戚, 阿贊接受了由親戚供養的一塊地, 般出牛潭尾泰國寺, 在西貢建泰國寺。但此事都還有一段小插曲的, 有僧曾勸阿贊Wattana回牛潭尾廟的, 但阿贊Wattana沒聽取這暗示吧。

借此送地的恩, 要求阿贊Wattana請下白泥的隆波震達幫她造衣及染衣。

就有一月一號, 聖悅的淨人Nimmala(又名Monica, 前兩年還是Vimala, 隨師隨時改法號啊)的到訪下白泥, 直接要求隆波幫她造衣及染衣, 當即給隆波拒絶, 亦激怒在場的泰國居士, 因為不如法及不尊重隆波。

我在場也很不客氣的對Nimmala說她該找回蘭卡戒師問怎樣染衣的, 不該問泰僧, 泰國政府已出政令不承認上座部比丘尼, 並禁止蘭卡僧人為泰國女人受比丘尼戒的。聖悅居然派人向泰國大長老要求幫她造衣及染衣, 如此大不敬, 當然激怒不少在場人啦。

大長老隆波震達則答應叫泰國居士教Nimmala怎樣染衣。叫Nimmala自己回去染衣。

後來隆波叫泰國居士幫她造衣及染衣, 造衣的有幾位泰國女居士, 而染十幾件衣的, 是一位泰國居士, 當然心不願的幫她染啦, 其他人亦不願幫, 明知沒福的, 亦不如法。

好了, 十幾件衣, 由一位泰國居士來染, 怨氣當然有啦。衣染好後, 色不夠紅, 聖悅要求再染深點, 這一要求, 就令這批衣更不如法的。

染好後, 就被棄置在居士放雜物的枱子上。

一批紅衣被棄置在雜物處。

後來這批衣被寫上一堆中文字, 大概意思是該找回蘭卡戒師教染衣。

接洽的泰國居士蘇必達見此, 晚上到訪牛潭尾泰國廟找泰寺主持, 說是某某做的。住持說: 沒人見到, 不能說人。並叫蘇必達居士不要再理會此事。

聽說大約有十件紅衣被寫上中文字, 洗來洗去也洗不清。

一星期前, 聖悅又派人到下白泥泰廟騷擾代主持隆波祖, 更要求泰國居士再造那十件衣及染衣, 說每件250元的, 泰國居士沒人願幫忙, 該批十件衣暫時放置在泰廟, 沒人理會。

蘭卡尼向泰僧要求造衣與染衣, 泰國居士無人願做此不如法事。

如此初不善的一批衣, 那些參加者穿著由泰國居士不願做的一批衣, 會有善果? 笑話。名符其實的紅色怨衣, 那些參加第一次沙彌尼短期出家營的居士, 幾乎沒什麼人供養她。今次攪第二次, 找批不情不願的泰國居士來造衣與染衣, 穿在參加者身上, 會沒有事嗎? 

無憂精舍那麼多錢, 要造衣與染衣, 大可付錢來得到, 現在卻硬叫泰僧叫泰國居士來幫忙, 想將此事說成在港泰僧承認上座部比丘尼嗎? 

可惜, 不如法是不會得到護法神保護的。

有人向大師父隆波馬勒那邊去說某某是寫中文字的人, 大師父卻說時間會證明一個人怎樣, 並叫該居士無須再為此事向師父來說的。

即是有通的大師父們都不理此事。並勸去說的居士不要理會。

南北傳寺廟都不願借寺來攪這短期出家營, 就知發生什麼事吧。租用佛聯會沙田活動中心來攪, 每人訂金1200元, 說可發還。倒是最貴的上座部短期出家訂金了。從來南北傳的短期出家營都是免費的, 聖悅開創參加短期沙彌尼出家營要參加者落訂的先例啊。造衣十幾件近二十件的, 更向泰國僧人叫泰國居士去造, 又向參加者收取訂金每人1200元, 倒必是進精舍戶口啦, 扣除租用場地費及其他開支, 還是有賺的啊。

參加者則穿上一堆由不情不願的泰國居士所造的衣。

已有大師父預見此聖悅將做煩擾泰國僧團的事, 會是什麼事呢? 不要給我講中....營造泰國廟及泰僧承認她的假象。香港的泰國僧團還是要服從泰國政府與泰國僧王的政令, 現時依然不承認上坐部比丘尼僧團, 並明文禁止泰國僧人為比丘尼受戒,  更因此而要審批外國進入泰國的比丘資格。

一團容許將缽放到在家居士牀上的尼師團, 一團總想收徒弟, 一直攪事的, 一直想泰僧認同她為上座部比丘尼, 從出家到今, 她攪的所有事, 都無好結果, 相信她攪的這一次, 依然也是沒好結果。

不過幫她的居士嘛, 長老阿贊平說: 所有過錯, 是出家人的過錯。

她的無憂精舍要攪第二屆短期沙彌尼營是她們的事, 不該煩擾到泰國長老及泰國居士的, 現在又拿着被寫上中文的十件紅色怨衣到泰國廟, 要做什麼? 要迫泰國居士再造衣嗎? 

參加者無知, 不會為此而做什麼的惡業, 只是穿的紅色怨衣非來自正路與喜悅及祝福, 而來自怨與不情不願的, 就像買衣者不知布料來自垃圾場, 製衣者來自怨婦吧了。

上與下廟都叫我多入下白泥, 就預知有這等事出現嗎? 各師父要護法們收聲及不要理事, 卻沒叫我不要理啊。第一次在牛潭尾廟遇聖悅及淨人Nimmala,  是有因有緣吧。

我讚同上座部有比丘尼僧團, 但不讚同不如法的行為, 此等不如法的行為該公諸如世, 上座部以嚴持經與律為傳統, 這個傳承不該被不如法又自稱上座部僧尼破壞。

上座部比丘尼是不能獨居的, 而律藏明言出家者要隨僧團住五年受教導, 若未能學習應學的, 留在僧團學習的時間會延長。

香港有三千蘭卡人及有比丘僧團在港, 聖悅該找蘭卡人與港人支持, 非執著於泰國寺廟及欺騙泰國人的。但問題是在我攪石崗袈裟節時, 與香港蘭卡協會的會長有過接觸, 蘭卡朋友亦說及此尼團的不可見光事, 就沒供養此尼團。上年騙不了太和寺的泰國居士, 今年攪牛潭尾與下白泥的泰國廟? 攪來攪去終得個吉吧了。

既然她是阿贊Wattana的恩人, 該找阿贊Wattana, 而非到下白泥泰國廟攪事。

初不善, 中不善, 果會善? 佛陀不如是說。

第三次獨住樹林

牛潭尾廟有處樹林很隱閉的, 普通人若沒有帶路, 根本不知道有條小路入樹林, 上面則通往下白泥, 旁邊是墓地, 不是修行的, 見這境就不會前進的。事實上, 此廟也通了天的, 很多眾生, 所以住樹林修行的, 就不多人, 此廟在此有十幾廿年, 在樹林獨修的, 不過十人。

 這是第三次獨住樹林, 本來教學實在很忙, 課程內容還未弄好, 是不準備住宿的, 但有位帶髮美棋叫我來, 說有襌坐班一節, 故我就來了, 她又說晚上可一起修的, 所以我就住一晚吧。

原來那三位僧眾不是隆波史系的僧眾, 是客僧吧了, 來幾日, 想教人襌修, 跟他們來的一位居士卻是跟一位尼師修行, 並透過youtube的。此廟的各護法及修行居士幾乎沒人去聽此僧的教導, 是我因為定了時間上廟而遇上吧了。

星期六也沒什麼人來供僧, 我很早到來的, 只見客僧在木枱那邊, 帶髮美棋跪著, 我無意行去頂禮, 看隆波林是否在office, 頂禮隆波林好過, 誰知不在, 就算, 到廚房跟些人打招呼, 直到佛堂舖地布。接著到大佛前點爉燭。又回到水果房幫忙弄點水果。

飯後有襌坐班, 也只多了幾個人吧了, 不夠十人。聽那帶髮美棋說有通知人, 只是沒人來, 為什麼? 事後我知原因了, 下次一樣咪攪我。

由於她說會去樹林修一晚, 故我就留一夜吧, 但結果還是我獨自在樹林修。反正這回我的怕減低了, 但也無法全晚在戶外, 還是再等大師父與僧團來吧。

襌修及說法時間, 泰語我不會聽, 故我是繼續襌坐而沒理其他人的, 隆波林也沒來。到說完後, 該美棋拿著金碗要每人隨喜佈施, 她更拿出五百元一叠的抄票來, 身上帶著幾千元的錢,   問我要不要捐點, 呵呵, 我身上並沒帶錢。

美棋的這一舉動, 不要說什麼大師了吧? 真正的大師是不會如此啦, 贊念長老、隆波馬勒、阿贊平、開照法師.....接觸了很多的大僧, 誰會如此呢? 美棋跟錯師, 學錯法了。

我想起李太初帶我見隆波馬勒時, 幸好沒問我要不要捐點給大師父, 否則什麼大師縱容弟子向他人收錢, 這個舉動本身就是不如法的啦, 基本佛法是法布施最勝嘛, 真正的大師不缺錢, 自有弟子財佈施的, 若說隨喜捐點, 大家開心的, 真正的隨喜是樂意捐點, 非拿着個金盤叫人捐啦, 至少文師父、阿贊平、元朗泰國廟的師父們不如是教導啦。所以李太也沒問過我要不要捐點給大師父等, 其他人也沒問過。

看見這情況嘛, 就不想多作接觸, 美棋在收錢時, 我出了佛堂, 獨去樹林修。怪不知得她所通知的人, 一個也沒來啦,  此廟的護法眾也沒誰來啦。

這三位僧眾星期日六時半離開, 美棋叫車送他們去遊勝境如山頂、大佛, 及到她在擺花街的店舖。當他們離開後, 我七時也要離開的, 哈, 正要到佛堂頂禮佛時, 就見隆波出來了, 我就向隆波林頂禮了, 呵呵。

那一晚坐到八點幾就睡大覺了, 星期六是不適宜長夜襌坐啦, 因為星期日有堂上, 要準備課程資料及講學, 其實星期六根本是不適宜入去的, 算啦。

那位美棋呢, 遇我, 實況是送我一套美棋制服的。此事嘛.....我是有想過的, 入廟穿白衣, 想一想吧了....誰知就遇此等事, 離奇。

唔.....