我接觸這個名字時, 已是他往生後的一年吧, 我好像也參加了葛榮襌修同學會的記念葛榮導師的一個聚會。但在此之前, 是因為查什麼叫做"南傳佛教", 誰又是Godwin? 他說了些什麼? 正是從網上看見他的文章, 關於味道: 吃東西不要帶有喜歡或不喜歡, 只是感受味道的變化。就用這句來試一試媽咪煮的我從不吃的菜, 喲, 不去想好吃不好吃, 只是知道味道的變化, 這就改了我偏食的惡習, 就證明南傳佛法的有效性, 非常實際, 也非常容易, 難的只是嘗試的推動力吧了。
基本上, 我對於襌師是限陌生的, 大概就只是知道他來過香港主持襌修營, 蕭式球老師是他的學生, 一班跟隨葛榮襌師學習的人創立葛榮襌修同學會, 在大嶼山有間華嚴閣及迴蘭。我也有同學會送的葛榮指導襌修營的記念書, 當時我也有每期投稿寫點襌修心行。
但原來葛榮襌師很不簡單, 他在斯里蘭卡曾經協助美國維珍尼亞大學的Stevenson研究輪回, 直到1988年, 他本人在1977年亦被邀請去過美國。1980年, 他成為尼藍毘襌修中心的看管人, 往後成為該襌修中心的襌修指導師, 直到他往生。
這個尼藍毗襌修中心是由一位商人Mr. Alahakoon將他的茶園捐出, 也不只, 還起了一些屋子來該人襌修, 這商人就找了葛榮去看屋, 葛榮就遲了圖書館館理員的職, 般入尼藍毗襌修心中住下來。
葛榮本身則曾跟隨羅摩智法師 (Ven.Nanarama)，向智法師 (Ven.Nyanaponika) 等大師學習襌修。
這個尼藍毗襌修中心的最初指導襌師都大有來頭, 一位是Ven S Dhammika, Yogacara Rahula, Joseph Goldstein. 都是內觀襌修大師。襌修大師總是給人邀請去當地教襌修啦, 前指導襌師走清光後, 葛榮就作為襌修中心的指導師, 襌師駐襌修中心導師約二十年，他也在康提市（Kandy）內多個地方指導禪修，包括：尼藍毘禪修中心兩個分院; 離韋拉禪修中心（Lewella Meditation Centre）和衛塞迦禪修中心（Visakha Meditation Centre）；University of Peradeniya，私人的住所及佛教出版社（Buddhist Publication Society）等。 而後他又被各地居士邀請前往教導襌修後, 接替者則是烏普居士（Upul Gamage）。
1983年, 蕭式球老師前往尼藍毗襌修中心跟隨葛榮襌師修習。
根據蕭師兄在葛榮襌師記念專輯中寫道: "葛榮居士曾對香港南傳佛教禪修的推廣作出很大貢獻：志蓮淨苑的禪修班、太古城的共修班、山上的密集禪修、南傳佛教叢書編譯組以及這份《禪修之友》等，都是直接或間接由他的帶動，才能得以成就。"
尼藍毗襌修中心
摘錄一些葛榮襌師的說法~~ 如果你想很敏銳、很清晰地看清楚周圍的事物, 那麼就要慢下來, 我們才能時時刻刻都很敏銳、很清晰地看到我們身心的狀況; 我們也能很敏銳、很清晰地看到外邊的事物。與此相關的是, 當放慢下來和正念越來越持續時, 我們便能夠觀察到在行事之前的動機。隨著越來越多的動機觀察, 你會發覺到會有越來越多的正念。
~ 觀察動機另一方面的益處, 是它能使我們發現自己的行為的真正意圖。因此它使我們能夠真正了解自己, 知道自己是什麼類型的人; 它也使我們能夠看到自己的正面與負面, 這也是非常重要的。
~ 正念另一個重要的地方是體驗當下。通過修習, 我們能夠培育出調御我們內心的能力。
~正念另一個重要的地方, 是我們能夠運用正念去探索、去觀察、去學習、去明白我們正在經歷的任何事情。當你在經歷身體上的痛楚時, 你可運用正念去探索痛楚的實相.....我們能依靠自己的力量對自己的身心有多方面的發現。
~ 正念另一個很重要的地方, 是它自然會帶來合符道德和戒行的生活方式, 這對修行是十分重要的。
~ 正念另一個很重要的地方, 是幫助我們開展自信。因為正念, 以自己的努力, 我們能夠解決很多自己的問題, 於是我們變得對自己有信心及信賴自己。之後我們會對自己的行為承擔責任, 不去埋怨別人和四周的環境。
~ 正念是修行的關鍵, 所以佛陀稱正念是"唯一的道路"。
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