佛日到白泥誦經

 在泰國佛堂襌坐完, 就到下白泥, 預備晚課的誦經。

白泥閑日沒什麼人, 益力多肯定不夠, 故買了三排益力多。

入到去, 果然沒有益力多, 剩三枝, 故我那三排正好補充。

這日帶了個腳底按摩石椿路, 給白泥的居士眾一個玩具吧, 但未知放那裡, 就放在小屋子的對面的一張枱上。這日並不見M, 她能坐十多個鐘, 隆打也親自過問, 當然有原因。

我帶了蚊網及睡袋, 沒打算住屋了。

學會的傘仍在, 上蚊網即可。最初想住三晚, 星期一回家, 但考慮時間, 還是住兩晚吧, 星期日回家。

就得兩晚, 也沒打算睡覺啦。所以就是如此的。

但其實在白泥, 打座對我來說, 只有隆波與隆打的那一角的磁場才適合, 連佛堂都不太適合的, 得個靜, 入不到去。但掃樹葉及誦經則有輕安。所以襌坐成晚也沒什麼用的, 何況也不太能持續的坐, 坐坐躺躺, 躺著也醒睡吧, 免如在小屋裡的熟睡。今番的勤修不如過關, 可有可無, 有就有, 無就算的。

白泥地大事多, 三時的掃地, 場大枯葉多, 靜心掃地起輕安。掃完地後, 連姊說出沙灘行行, 我以為要行去北寺那邊, 說: "那邊有狗。"她說: "吾理佢。"原來只是在外邊行一行吧了。美棋也一起, 阿朗也很興奮的。美棋想影相, 故我幫她影。

她都算有點智慧的, 無全聽Flora枝笛。對於無明人士, 我肯定遠離的。她有點智慧, 也就可以埋到我身, 也能用英語說點什麼。

美棋又走去廚房幫手的.....泰國的美棋或緬甸的十戒尼.....跟居士也沒什麼分別, 隨時比居士更得不到應有的教導, 除非修到神通，Flora, 阿紅這些不也出過家嗎? 一個月至幾個月啊, 那又如何? 換件衫, 剃過頭, 食飯行在居士前面, 如此而已。觀上不到去智, 無智無道果, 俗世執著未清, 增上執著倒是增加了。心學, 很多時也的確難教。美棋常不也在隆打處出家嗎? 她自以為證四果, 隆打並沒有指正她, 結果就是還俗。隆打的阿羅漢智, 限於救命吧了。成班有定想造作人士, 觀上不到智, 增上慢增加了。Flora這些最慘, 人又老了, 無個固定的師父指導, 定觀階缺, 從前至今的惡業也不少啊, 越積越多及越大的, 又看她的結局如何? 

預備晚課, 舖典。美棋要向佛像吧, 故她坐在左邊第一個位, 那些人要坐左坐右, 自便。我也幫手舖阿贊的坐典, 阿贊祖並沒有坐隆波的那個位, 這個他識做啊。不像某師, 當正自己是大師, 居然佔坐其師原來的位。我對這樣的師無好感。所以該師嘛......難在港有什麼的發展, 在內地也是, 貼著誰也沒用的。舖了典, 但忘記關那道門。阿贊祖來, 關了那道門, 我才想起忘了關, 說了句: "吾記得栅那道門。"輪姊笑: "A吾記得。"

聽說隆波振達有次很嚴肅的, 用泰語說有人誦經不齊整。

從前我們在鹿頸時, 有美棋誦經聲大過阿贊, 我是不滿的。但原來阿贊有講過誦經要大聲點, 但那時我們處在山頭野嶺, 大聲點倒也是應該, 但是否要大聲過阿贊呢? 因為大家聽阿贊領誦經的嘛, 不是去聽美棋啊。

從前跟三藏大長老誦經文, 當有人跟不上而使到誦經不齊整時, 大長老倒是要大家重誦的, 所以誦經需齊整, 屬基本認知吧。

律藏記載, 在布薩日誦律經, 有人心不在焉, 佛陀即時也不誦了, 從此佛陀不再跟比丘眾一起誦律了。

隆打說三藏不重要, 但為什麼僧團又那麼重視誦經及誦經的整齊呢? 既然三藏不重要, 干嘛又要去誦經呢? 誦經的經文也是取自三藏的。尊者們更要背熟, 用以領誦啊? 

不願誦經者, 可以用隆打作借口, 隆打那本書說三藏不重要啊, 那誦經也不重要啦。

誦完經, 連姊說她在佛日會誦轉法輪經, 我說一齊啦。於是我與她兩個人一齊誦轉法輪經, 磁場震動, 身體那道氣像按摩, 很是舒服。誦完後, 頂禮連姊, 她說buddho dhammo sangho。

連姊有跟我說朝早四時的早課, 不要誦得太大聲, 怕嘈住阿贊。

阿贊該也感到舒服或不舒服, 聲音的震動, 若然他未到, 這震動可能助他達到取蘊起至道果智; 若然他到了, 這震動就是按摩身體的。法身共鳴。

那個M若識誦經, 那個磁場流肯定勁的。

事就是如此, 有定的無觀智; 有觀智的, 定又不深, 無定無觀火隨起, 無明火起福漏去。