泰國美棋的引入香港

泰國美棋部份亦不住在廟中, 到廟是美棋, 出廟還是在家人。極少部份是一生住在廟中修行, 大部份到臨老多病時還是得回家。
就算住在廟中的美棋, 大部份如同寺廟雜工的, 做雜務及煮飯弄菜。泰國佛教的普遍觀念亦認為供養女性出家人是不能得什麼福的, 除非那些已得神通的美棋用其預知能力或醫小病的能力幫人而得到尊崇外, 其他大部份都沒有得到應有的尊重。

廟裡的美棋必需有獨立的經濟能力就表示了跟在家人住廟沒什麼分別, 比在家人更差的是因要做寺務而少了襌修學法時間。

那在香港又如何呢? 

在香港人成為泰國美棋前, 早有居港泰國人留港, 多數也不能在廟中修行, 而是回家自修, 廟有節日時才出現各大泰國廟中。在港的泰國人美棋, 部份有車, 即有獨立的經濟能力, 更有人已有佛堂收徒眾。有位更曾帶了過百人到泰國廟, 部份美棋到泰廟為收更多的徒眾。

香港人成為美棋的, 至今是四個人吧了。兩個住自家, 兩個則在泰國廟住。住自家的, 不是在自家煮飯菜, 就是到廟幫忙煮。另兩位住泰國廟的, 也要入廚房幫手弄菜, 亦被泰國人要求交雜費。

泰國上座部佛教若不轉為香港上座部佛教呢, 難有長遠發展。佛教在香港本身人口就少, 三乘的教徒要數南傳佛教最少港人奉場的, 而在香港的南傳佛教又分泰國系, 緬甸系及蘭卡系, 三系的徒眾甚少有往來的。泰國系主要還是泰國人奉場, 香港大約有八間左右, 蘭卡系的出家眾集中在香港大學, 另外就是志蓮淨苑蕭式球老師的襌修班, 並沒有獨立的蘭卡系寺院, 緬甸系的大約有三處, 淨法師在元朗牛潭尾的道場, Jessica的團體及內觀中心。還有一班是佛牌信眾。

香港人出家為比丘的, 回港隨時也是無地方住, 前年就有位從緬甸出家不夠五年因病回港, 而無地方住, 寄居在一位中醫師家兼醫館中, 做成不方便而尋求另些地方住。
到泰國出家的港人兩位則因前人的因緣而得住於下白泥廟, 但亦按正規手續辦理, 因為上年出了通告, 外來僧俗要入住過七日的, 必須留身份證及電話, 若行為不檢, 即時逐離。
入住下白泥至少解決食飯問題, 港人供僧文化未能建立, 一日半日的供僧或假日供僧還可以, 日日供僧就成了問題。
而兩位得住泰國廟的美棋是因為通過泰國廟系授八戒的, 故是泰國廟的自己人, 而非外人, 並通過最高的住持首肯的, 因此也沒什麼人敢質疑。

港人四個美棋, 其中三位是互相認識的, 卻是加減乘除也無法化散修修為一個團的。 有人滾水漉腳的見另一人就離開, 有人未見已問襌師怎避人, 最好永世不遇的。美棋聚不合。龍打另辟美棋團, 有人自動成了大美棋.....

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2017.5.13
現时只剩港人二位美棋, 因为有位到了緬甸受十戒, 另一位則受不了一條問題的答案而離开了, 那條問題是: 若在听經時想去厠所, 可吾可以去? 龙打答要忍。佢认为忍吾到, 就離开庙了。

所以現时剩兩位。
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2022.12.7

下白泥泰國廟現時沒有港人美棋居住, 先前那位般出了。因為受不了泰國人的指指點點。