跟衍慈師父的第一次襌坐

那是2001年尾至2002年初的八堂襌坐課, 在佐敦。

第一堂, 衍慈師父介紹天台宗的七支坐法, 又有堆佛教名相, 講到好玄。
她講解七支坐法很長細的, 大家亦每個坐姿試一試, 我當時就選擇雙盤的降魔坐, 真係降到魔架, 那時有四五十個學生, 衍慈師父是逐個人去查坐姿的, 她拿一把尺來度背脊直不直, 那時得兩三個人坐得好, 我是其中之一個。雙盤通常都會是標準姿勢的, 因為背脊會自然直, 無須用力。

那個六妙門, 都是逐樣去試, 從數息到隨息, 我不愛數息而直接選擇隨息, 幾好玩的。

那年, 一節襌坐是一個小時半, 我只能雙盤坐四十五分鐘, 要放腳十五分鐘, 才可再雙盤坐到尾。

那時見師父可以雙腳自動盤腿就感到師父很厲害, 但其實只要雙腳夠鬆, 就可以如此的, 我當時也可以做到。

襌坐後, 師父開示, 誰有問題就問, 師父解答。

就上了八堂, 初試襌坐。

設定時間襌坐內觀

寄了一封信後, 那星期出奇地可以在家坐到一小時, 真是出奇, 記憶中從來沒在家坐到一小時的, 也很少在家裡坐。不過身體真是有這需要, 故大執房開出個空間來襌坐。也做回早晚課, 加多一件事, 就是頂禮, 總是要對佛陀與佛法行恭敬, 故也在房行頂禮。

早晨一小時, 晚間兩個半小時, 分開三段時間。還是多點襌坐, 多點做內觀。內觀會有副產品, 不理啦。它的正產品比較實際及對身體好。

坐了近兩星期, 很不錯啊, 從沒發生過可以連續坐兩星期啊。也可以做正常的內觀。

繼續每日背法句經, 又真出奇, 老法師在港時, 無升起要背法句經的念頭, 係見完某某後, 就升起這念頭, 又離奇的持續日日的好有佛心的背。

一間泰國禪修中心

這個地方很適合禪修。

地點在元朗崇山村，可乘73號小巴前往，再行路上去。

元朗大棠德馬倫寺 Wat Hong Kong Dhammaram

33-G, Nam Hang Pai, Tai Tong Road, Yuen Long

元朗大棠道南坑排33-G

http://www.wathongkong.com/

此寺亦是香港三間泰國佛教公會及泰皇認可的。另兩間是大埔太和寺及元朗悠譚尾泰國佛堂。

在元朗大棠路千色廣場附近的綠色小巴站去南坑排, 在老人院下車, 向入行。沿路都是平坦的道。

平日一般很少人入去, 但假日則人山人海的。

大棠寺分下面及上面, 佛堂在下面, 平時作襌修用途, 而上面有大片空地, 節日人群聚集在上面。

佛堂裡的佛像壯嚴寧靜, 在這裡襌坐, 很是安祥。聽說現有會說廣東話的師父駐場, 但不常在寺裡, 或許要致電問問先。其餘師父都是說泰語。

小屋是師父們作襌修, 這裡有居士住的屋, 在佛堂旁邊, 亦有泰國居士住, 方便供養僧團吧。

泰國對女子出家的態度

‎2500世界佛教日(衛塞節)在曼谷舉行 共有2500僧侶參加聖典 而竺摩法師是華僧的代表。

這是竺摩法師和泰國僧王Sangharat Pea金剛智者的對話：

竺老：貴國的佛教制度 全國男子到相當年齡需要出家受教育 仍使自由還俗 由是佛門清淨 這是很好的 但是貴國的女子 為什

麽不同男子一樣都要出家呢？

僧王：女子是不必出家的。

竺老：為什麽男子個個出家 而女子不用出家呢 佛世時佛的姨母摩诃波波安波提要出家 雖然佛加以阻止 後來終于出家成羅

漢,而且還有很多比丘尼 成立出家二眾 今暹羅(泰國)既全國佛教化 男子都要出家 而女人不必出家 於理似有未圓 不無美中不

 不知貴國將來能否亦提倡女眾出家 以示佛法度人之平等？

僧王：這是沒有辦法的 因照南傳佛教律制 女人出家需要經過兩度受戒手續 即先由比丘尼師傳授戒法 然後再經比丘傳授戒法 
才算合法 但自印度佛教滅亡 比丘尼系統的戒法亦隨之消失 未有尼師繼承法統 所以無從傳授。

竺老：那麽 以比丘僧來傳授不可以嗎？

僧王：不可以 因為沒有根據 不可杜撰？

竺老：佛的姨母第一個出家 那時還沒有傳授戒法的比丘尼 還不是由比丘僧的佛或弟子傳授給她的嗎 這不是很好的根據嗎 為

什麽比丘僧不能傳授尼戒 而比丘尼要經過兩度法的手續呢？

僧王：不錯 但是要知道佛是教主 佛在世時 可以自作主意 隨意傳授戒法 今佛既不在 我們却不可隨意授受...... 


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佛是教主, 佛在世時, 並沒設立僧王制度, 為什麼泰國會有僧王呢? 他這個僧王怎麼又隨意的當上呢? 

泰國說是佛教國家, 但也是有不跟佛制律, 因此, 造成泰國整體道德衰落, 要乞求於台灣慈濟。泰國官員有幾年是每年到慈濟學習的。

2015年
但慈濟也出了大護法用毒油危害人民安全的大風波。