開照師的講座: 清淨道論與生活襌之定

 2023年7月25日

這晚的開場白談及不同宗教, 跟着念巴利語的三皈五戒是不會成為佛教徒的, 跟着念誦是尊重。他說及他自己也會到教堂聽道。他說笑的: 巴利文不是咒語, 不會中降頭的。

這晚他誦禮敬法:

svākkhāto bhagavatā dhammo, dhammaṃ namassāmi.

(法已為世尊所善說, 我禮敬法。)

接着是三皈依及五戒

Buddhaṃ saraṇaṃ gacchāmi

Dhammaṃ saraṇaṃ gacchāmi

Saṅghaṃ saraṇaṃ gacchāmi

Dutiyampi, Tatiyampi

我去佛陀皈依處; 我去法皈依處; 我去僧團皈依處。

第二次....第三次...

五戒:

pāṇatipātā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi,

adinnādānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.

kāmesu micchācārā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.

musāvādā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.

surāmerayamajjapamādaṭṭhānā veramaṇī sikkhāpadaṃ samādiyāmi.

imāni pañca sikkhāpadāni samādiyāmi.

sādhu sādhu sādhu

開照師引清淨道論的定義: 

什麼是定? 心一境勝為定。
Ko samādhīti? Kusalacittekaggatā samādhi.

有五蓋則難入定, 有五支就是入了定。他無解釋尋祠喜樂, 直接跳進心一境勝就是定.

解釋清淨道論的序言處的八句偈:

「住戒有慧人」中的慧，指過去生影响到今生的慧根，有些人學得快，一講就明，就是有慧根。

「修習心與慧」，心指禪定，慧指因修習而來的智慧。

「有勤智比丘」，勤是精勤，心亂快點断了它，未心亂就保護心，不令心亂，好的心就延長它，未生起好的心，就讓它起。

「彼當解此结」，结指內外煩惱。

講贪與瞋時，話有博士兩公婆，都是教授請他食貓山王，但老公不喜歡食，有套理論，老婆喜歡食，師父是肚餓要食。開照師叫不喜歡食的老公閉眼，伸出手拿貓山王肉，放進口，吞下去，再伸出手拿，結果他從不食至經過師的訓練, 就食了兩個。

到老婆，也是伸出手拿，師說拿着屎，屎味，老婆因此不想吃了。

他講他自己的修行，在山上修，無接觸人，覺得自己好叻, 到落山時，人們在說什麼，他完全不知道，無世俗法，難教人。

講法準備了講議，好似講到好高深，但學生全不懂。這就不對了。

自己有什麼不好的習慣，要改。

他给出清淨道論的四十業處圖表，說他教出入息念、四界差别觀、四梵住（慈悲喜捨），在家人不適合修不淨觀。

最後半小時，用十分鐘來修出入息念，把注意力放在人中處，知道呼吸的風出風入，不是注意皮膚，而是呼吸。

結束時, 有帶領大家誦回向偈:

Idaṃ me puññā āsavakkhayā’vahaṃ hotu

idaṃ me puññaṃ nibbānassa paccayo hotu

mama puññabhāgaṃ sabbe sattānaṃ dema

願我此功德, 導向諸漏盡;

願我此功德, 有涅槃的緣;

我的功德與一切有情分享。

然後他自己誦三寶威力偈。

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他教慈心襌還是較適合。他認為出入息念是最簡單的, 但其實對很多人來說, 把注意力放到人中處, 單是這個已有困難了。當年文師父也用了些技巧才使我能把注意力放到人中處, 用想像什麼東西放在人中處, 強調這是用想像的, 而我想像榴槤放在人中處, 到我能穩固地從其他處把注意力移到人中處時, 才掉開那個想像榴槤的。
對觸感弱或不習慣修的初學者來說, 單把注意力放到人中一點, 非常困難的。放在呼吸區還好點, 範圍大點。

覺知呼吸的出與入也是需時的, 極多人在此有貪瞋亦不知道, 主要是貪入, 即引起身體緊了。

講座的大大概概的介紹啦。

反正他的演講就是風趣幽默, 他在港大的演溝勝於在志蓮, 環境不同吧, 他在港大比較輕鬆。

至於清淨道論, 變成背境或引朮工具, 他不是學朮派啦, 是非常的明顯。難怪他說在飛機上一直在想怎樣說這題目。怎樣引導到生活襌, 大量地講經驗中的笑話。