文師父的因緣

從文師父遺留下來的襌修三卡關, 得阿贊平及泰國廟的幫助, 過去了, 主要還是阿贊平的, 剩落的就在泰國廟來過。過了去後, 因疫情無再去廟, 在家或在戶外的襌修品質也與在廟差不多, 去廟干什麼呢? 下白泥廟越來越多人, 這個越來越多人對我來說, 吸引力越來越低的, 無乜興趣去。 能夠去十年, 中間疫情沒去三年, 其實都算如此啦。跟泰國人無兩句, 跟隆波亦無兩句, 襌修亦無乜問題, 都過去了。我這邊做的事, 跟他們也沒關係。間廟, 從一開始, 我覺得就是借地方修的, 修過了, 廟裡的人與事就與我無關。 供僧一路都不是很吸引的, 襌修, 不一定須在廟修啦。

從文師父到阿贊平, 一直都不是在廟修的, 一直在中心与山林野外, 明符其實的森林派。 疫情過後, 心不太願入廟。就是樣樣跟我無關係的。 今日跟隆波暗示, 未必像以前般常入廟了。 當年跟文師父時, 為何會出現在人多多的法會或襌修營呢? 文師父的智慧吧, 見到我不跟人閑談, 其實也不跟他閑談的, 都是問襌修問題才去跟他對話, 否則我的生活或有煩惱, 都自己解決。文師父的智慧之一, 就是叫這個叫那個去做什麼事, 叫到我時, 看做什麼, 般般抬抬, ok, 吾駛講野的, 其他, 看情況, 但從無推過師父, 他叫做乜, 都圓滿完成的。

最難該是教同修巴利語吧, 不過當年教同修們背誦忏悔文, 我到现在倒也仍記得忏悔文。文師父有智慧, 講話有他的技巧。阿贊平也是, 但在阿贊平時期, 是因為襌修處在問題期, 無理多人少人。 到泰國廟, 是隆波林吧, 叫我教他中文, 趣事一件, 就識了一堆人, 然後是一堆事情吧。那堆人, 水溝油, 溝不了, 我跟她們也是交流少, 他們喜歡教港人, 我習慣玲聽, 襌修情況跟他們無關係。我依然獨來獨往, 誰也不親近的, 所以跟泰國人沒兩句。現在事完了。緣都完了吧。哈! 

 今日入廟就是頂禮稀師, 多謝他上次給的咖啡。 

他提及文師父搞的第二期出家營。 那次的出家營, 我跟文師父有爭論, 女眾該嘗試在太和寺后山掛傘過一晚, 師不讚成, 有他的慈悲心在, 怕女眾受不了; 但他都帶男眾脫鞋去石崗吊傘過夜, 干嘛不給一個緣女眾嘗試林派一個經典修行方式呢? 米雪提議女眾舉手說明願意嘗試, 結果全部女眾舉手讚同。 

港人不同泰國人, 男女眾的修學方法方式該平等的, 心無分男女, 修学方式為什麼要分呢? 有些地方, 在港地或內地可以稍為轉一轉, 例如供僧, 文師父在港時, 與阿贊平來港時, 在舊學會, 在戶外, 都容許男女親手施, 太和寺也是容許男女親手施的。比丘有塊布隔一隔, 女眾也可以親手供僧。

泰國廟在沒有男眾時, 才由女眾親手施, 但極少時日無男眾的。

阿贊耀哪邊有給供僧者一人一份供僧文, 就不用由誰帶領誦經, 識誦的就一起誦, 這個很好啊。 港人該有自己的地與寺院, 建立泰系華人式的林派寺院與僧團。但從文師父到现在, 因緣未到。師公只建議師父在自己家鄉起寺院, 無提及香港, 香港與內地, 各種條件的確有點難。但馬哈希系那邊在內地已建立到寺院的。 

 歷來最早離開下白泥廟, 就是今日吧。 然後去了石崗阿蘭若, 謝謝空師把此處翻新。 今生慶幸遇見文師父及阿贊平。把時間移到现在, 肯定起不了興趣修。那該多謝的是米雪及Susana, 還有當時的一堆善友。