你知不知道什麼是sati?

 話說我去問白泥隆波, 個心有時感到痛, 我想是call 我入去, 但咁樣想, 會吾會想錯的呢?

好似我前一晚無打算第二日入去的, 吾想入的, 因為多人, 但心感到痛, 於是對住隆打張相話: 我會入去, 心就吾痛啦。咁樣...會吾會係唸錯的呢? 

隆波吾識用中文講, 剩話知道就得, 係心病, 心自己唸, 入吾入嚟, 無相干, 有sati 就得啦。

旁邊那條戊狸, 這是第二次, 他在我同隆波對答時, 插口問: 你知吾知sati係咩呀?

我都費事理佢。

總之得到答案是: 你吾想見人吾想做嘢, 入吾入廟無相干。

F做美棋, 無嘢好分享。我同佢講我問隆波的問題後, 佢話我唸多左, 吾好唸咁多。我要去頂禮阿贊稀, 佢就話吾駛啦, 吾頂禮都無相干。千奇吾好聽泰國人亂點, 泰國人的佛法亂七八糟的。怪不之得泰國佛教正在衰落中, 2013年至2020年都有不同的文章探討泰國佛教的衰落, 並預言二十年後, 泰國佛教會滅。泰國人一邊修善, 一邊無中生有傳非事實事, 一陣話邊個落降頭; 一陣又話邊個神經病的, 吾係傳是非咁簡單啊, 係無中生有事啊, 真係吾怕惡業報的。

F鐘意教人, 我就聽啦。然後佢居然當住另兩個泰國人, 話我無修行。咁嘅朋友, 從前至今, 我都覺得這位泰友吾多得, 在阿贊平時代, 她剩煮自己的菜, 無幫我煮我那份菜, 此時已感到這非善友! 一直都是她找我幫這幫那, 咁我幫得都幫佢嘅。大概識左十年。佢話去隆打宴的廟出家的, 原來吾係, 是隔離。又話會去一年半載, 點知一個月都吾夠就回來了, 接着去, 又轉另一間廟。泰國美棋出名無人理無人教的, 係修到神通, 還要勁神通的, 才較為有人理。其他的, 自生自滅。

接着戊狸來了, F問他: 你無去日本咩?

戊狸答: 無啊, 機票好貴, 六七千蚊, 加其他嘢, 要一萬蚊, 太貴啦。我本來今日都吾想嚟, 係隆波叫我嚟, 因為明日阿贊耀同另一位馬哈希的內地師父會嚟, 但無缽, 隆波叫我去攞個缽比佢, 我先嚟。

然后佢離開, 就無乜想同我講拜拜的。我都話之佢。

昨晚得知耀師那邊的一些消息。今朝那件耀師與另一師到來的事, 就無啦。即是戊狸白行了, 也不是啦, 戊狸來的作用, 就是在隆波身邊, 等我可以提問。

戊狸多病多痛, 鬼咩, 多口多事又看不起人的, 吾多病痛呀? 

至於不想見人與不想做嘢, 白泥不是到處都見到人嗎? 行來行去都見到人, 又有乜好做呢? 

文師父的因緣

從文師父遺留下來的襌修三卡關, 得阿贊平及泰國廟的幫助, 過去了, 主要還是阿贊平的, 剩落的就在泰國廟來過。過了去後, 因疫情無再去廟, 在家或在戶外的襌修品質也與在廟差不多, 去廟干什麼呢? 下白泥廟越來越多人, 這個越來越多人對我來說, 吸引力越來越低的, 無乜興趣去。 能夠去十年, 中間疫情沒去三年, 其實都算如此啦。跟泰國人無兩句, 跟隆波亦無兩句, 襌修亦無乜問題, 都過去了。我這邊做的事, 跟他們也沒關係。間廟, 從一開始, 我覺得就是借地方修的, 修過了, 廟裡的人與事就與我無關。 供僧一路都不是很吸引的, 襌修, 不一定須在廟修啦。

從文師父到阿贊平, 一直都不是在廟修的, 一直在中心与山林野外, 明符其實的森林派。 疫情過後, 心不太願入廟。就是樣樣跟我無關係的。 今日跟隆波暗示, 未必像以前般常入廟了。 當年跟文師父時, 為何會出現在人多多的法會或襌修營呢? 文師父的智慧吧, 見到我不跟人閑談, 其實也不跟他閑談的, 都是問襌修問題才去跟他對話, 否則我的生活或有煩惱, 都自己解決。文師父的智慧之一, 就是叫這個叫那個去做什麼事, 叫到我時, 看做什麼, 般般抬抬, ok, 吾駛講野的, 其他, 看情況, 但從無推過師父, 他叫做乜, 都圓滿完成的。

最難該是教同修巴利語吧, 不過當年教同修們背誦忏悔文, 我到现在倒也仍記得忏悔文。文師父有智慧, 講話有他的技巧。阿贊平也是, 但在阿贊平時期, 是因為襌修處在問題期, 無理多人少人。 到泰國廟, 是隆波林吧, 叫我教他中文, 趣事一件, 就識了一堆人, 然後是一堆事情吧。那堆人, 水溝油, 溝不了, 我跟她們也是交流少, 他們喜歡教港人, 我習慣玲聽, 襌修情況跟他們無關係。我依然獨來獨往, 誰也不親近的, 所以跟泰國人沒兩句。現在事完了。緣都完了吧。哈! 

 今日入廟就是頂禮稀師, 多謝他上次給的咖啡。 

他提及文師父搞的第二期出家營。 那次的出家營, 我跟文師父有爭論, 女眾該嘗試在太和寺后山掛傘過一晚, 師不讚成, 有他的慈悲心在, 怕女眾受不了; 但他都帶男眾脫鞋去石崗吊傘過夜, 干嘛不給一個緣女眾嘗試林派一個經典修行方式呢? 米雪提議女眾舉手說明願意嘗試, 結果全部女眾舉手讚同。 

港人不同泰國人, 男女眾的修學方法方式該平等的, 心無分男女, 修学方式為什麼要分呢? 有些地方, 在港地或內地可以稍為轉一轉, 例如供僧, 文師父在港時, 與阿贊平來港時, 在舊學會, 在戶外, 都容許男女親手施, 太和寺也是容許男女親手施的。比丘有塊布隔一隔, 女眾也可以親手供僧。

泰國廟在沒有男眾時, 才由女眾親手施, 但極少時日無男眾的。

阿贊耀哪邊有給供僧者一人一份供僧文, 就不用由誰帶領誦經, 識誦的就一起誦, 這個很好啊。 港人該有自己的地與寺院, 建立泰系華人式的林派寺院與僧團。但從文師父到现在, 因緣未到。師公只建議師父在自己家鄉起寺院, 無提及香港, 香港與內地, 各種條件的確有點難。但馬哈希系那邊在內地已建立到寺院的。 

 歷來最早離開下白泥廟, 就是今日吧。 然後去了石崗阿蘭若, 謝謝空師把此處翻新。 今生慶幸遇見文師父及阿贊平。把時間移到现在, 肯定起不了興趣修。那該多謝的是米雪及Susana, 還有當時的一堆善友。