紀念文師父

 多人少人, 有時間就去石崗蘭若。比起十年前獨自留在樹林, 在日間, 也有點怕的, 望出去的樹滕也像有人吊頸的, 停止亂想而回到呼吸處, 就是不要亂想而加重心的怕。

這天, 七時半出門口, 九時即到石崗。買了把竹掃把, 原定是掃佛台, 但掃了半場, 又掃佛台與地台, 還有木台, 半場的路。做功德, 何必一定要在廟呢? 

買掃把是因為未問過人, 就不好拿現場的東西用。

掃完後,  繞佛台式的念經。然後對着佛像吃午飯(素菜)。然後到後面的大石頭吊傘。

兜兜轉轉, 學會的一把傘與網, 到了我手上。這把傘在第一次跟師父去南山營時, 還開不了, 不夠力; 但到了跟阿贊平在石崗修行時, 我已夠力開傘了。在下白泥, 從隆波處拿此傘後, 試了一次, 開到的; 但今日, 無嘢頂住, 上不去, 那用一半咯, 都夠啦, 重要的是蚊網吧了, 不是那把傘必然的全開, 所以也不執着啦, 總之如我所願的, 在石崗蘭若大石頭處吊傘, 上面剛好有樹滕, 也特別感恩那棵樹啊, 襌坐完也特別對着那棵樹的方向誦慈經。

平靜喜悅法喜的一日, 薩度。

大概二時半離開, 去完厠所, 三時剛好趕及小巴到元朗, 一到巴士站即來了架空巴士, 多好啊。

前往下白泥時手踭的痛

 14號那日, 從上小巴起, 手踭就一直生起痛, 什麼原因呢? 就思考。跟手有關, 跟踭有關, 跟人爭? 爭什麼呢? 我入廟都無乜跟人講嘢, 也無乜防碍到別人的, 亦不跟人爭什麼的, 跟人爭乜呢? 又會跟乜人爭呢? 爭功德? 痛感減輕。跟誰會爭功德呢? 爭什麼功德呢? 那就不要做什麼吧, 那就吾會有緣同人爭乜鬼功德啦。

法師叫做事, 做多多事, 都是因為該人福不夠, 喜樂不夠, 修不到定, 起不到觀, 上不到道智, 一連串的, 因此就要該人做多多事。部份人更是為斷惡道的。在路上的, 階段性, 未有定的, 要多多地做世俗的工作, 要起快樂或平靜; 在定的路上, 要做多多法的工作, 要起另類的快樂或平靜, 通往觀的方向;在觀的半路, 既要做世俗工作, 亦要做法的工作, 要做雙工的, 日做夜做, 還要跟眾生結好個緣。

話說此寺, 誰做什麼都有因緣的, 從初來, 隆波林找我教中文這壇事起, 事情都是在因緣法中運轉。做對就有福, 做錯就即時生起痛感或不舒服感, 莫說做錯, 想錯也有現象起。大僧有這能力, 護法神亦有這能力。

上小巴起, 想對了, 痛感即消失。就是不要跟人爭功德。

於是入廟後, 什麼也不做了, 掃地都選些無人掃的地方掃, 無人做的事, 就不是爭功德啦。

見到樹下有二個小區, 我以為是放寺裡的狗狗, 想多謝牠們讓我不再怕狗了。於是我把那個區的地掃乾淨, 其他地就不理了, 有位居士打掃的。

見到一條小路的花㿽無人淋水, 泥漧乾的, 於是拿水去淋。其他有主做的, 就不點了。

供僧區, 那個來回位就做行來行去那個位啦。人多時就不做了, 總之一大堆人一起做的事, 就隨喜了, 我倒非常善用這個隨喜的, 從前至今亦如是, 人們不能隨喜就要去做多多啦。做多多, 做了幾十年的, 貪瞋痴依然很重, 那做十世都未能上到去觀智路啊, 觀智路的上去, 要嘛就是苦到顛的, 要嘛就是喜樂到顛而引起苦的, 就看因緣, 二者都要非常高的sati, 強而有力的喜樂心力作基石支持, 否則無法向前。未到滅時, 就是狂苦狀態的, 但那個滅又不待因緣啊。

幸好當年遇到阿贊柄, 若然來到此廟才搞, 難了。當年是全部港人, 只有一位泰國人。泰廟多泰國人, 港人與他們的溝通存在障礙, 中間翻譯是泰國人, 不精準, 只是一個大概的, 難了。泰國人都難修, 何況言語不通的港人?  大僧都要有因緣才能教到, 言語不通, 要透過翻譯。

那二個小區, 由於我誤會了是狗狗的骨灰位, 因此念了些巴利經文, 亦祝願㸱們轉世為人。過一會兒, 見有三個人來, 就是動物主人, 此時我才知道那二個位是放免與貓的。他們該感到高興, 有人打掃乾淨, 對寺院也就能起些信心吧。外人看, 我們連動物都善待啊, 但掃者其實也是跌進因緣法吧了, 不是特地要為二隻動物搞什麼, 更不是因為他們而做好的。全部一壇事就只是因緣運轉, 那個因亦不是特地為他們而做的。

就是說, 不是"我要做什麼", 而是有因有緣就在哪裡。當看到其他人在做什麼時, 也是他們的因緣, 來自師父叫而做、或者自己要做什麼就去做什麼、或者隨緣而做, 三者的果報會不同。有法力的師父叫, 須要深思原因, 干什麼? 尤其修到半路的, 師父叫做什麼什麼, 內裡一定有原因的, 師父那些也不是主動起因去叫的, 必然有其他因緣才使到師父去叫啦。最高那邊就是看通看透,  居士們一起在這壇因緣中, 各自修: 修貪瞋痴慢疑; 或是修戒念定智慧。大師眾話之大家的, 但慈悲就是願各人在各起的緣中, 修行向前, 就是他們的一念慈悲心。

在法界中運轉, 減少了自主操控。但我們還是可以起心念的, 心念是善, 緣即聚, 眾緣和合, 事即成。我們還是會起主動性的想做些什麼善事, 心因起了後, 福夠智夠, 發動善緣聚。有時法力強的話, 也可以用一念使某人到來協助或者做什麼, 那一念對弱心者, 並不知道起因的, 會感到的是莫明奇妙, 但就會去做, 推使者試法力唄。這些止觀力要非常的強。若襌修者比較細膩的觀察心, 是可以辯悉念頭是否自己的。部分念頭若是來自他方, 有觀者還是得依法與律行事啦。

有護法、有強念定慧, 該修的, 就該修; 有用的, 就修啦。

紀念母親

 母親是在情人節往生。12號在西華路泰寺的供僧是雲家給Mai Long做的功德。這個儀式, 阿Bell告知須要糯米飯及木瓜沙律, 另外自己要煮至少一碟母親喜歡吃的菜, 然後正式為往生者念誦供僧文, 接著由僧眾回向及念些經。

我一聽到要煮菜, 還要是母親喜歡吃的菜, 我又不懂煮菜, 母親愛吃印尼菜, 這一聽,心已起煩惱, 一點歡喜心都沒有, 不了。雲在此前十五日在下白泥送在佛堂上的賢友一樽健康飲料, 不如我也如此做吧, 另加念經及修無常觀。我買了十樽蜜糖加八包不同款的茶葉及二個潤手露, 給十個人。完全不做任何的供僧儀式, 以法供養為主, 物供養為副。

另外在思考要不要頂禮輪姊呢? 因為她見到媽咪時也很好招呼的, 亦多謝她照顧師父們。我另外給她利是的。亦決定頂禮她, 最好無人見到。另外我得十份結緣品, 最好廟裡不要過十人。

入下白泥廟, 只有屋仔的二個泰居士, 其中一位是得連的老婆, 𡙁婆婆, 必婆婆、歡居士及另一持八戒的泰人在廟。原定是給了持八戒者先, 但歡居士在廚房弄東西, 所以還是遇什麼人即給份結緣品先, 給輪姊利是而沒給結緣品。

一見輪姊, 她指示稀師給我的藥及咖啡, 那藥我會轉手給人, 咖啡自己飲。給利是輪姊先, 然後給禮品其他人。歡居士有問這天為什麼給禮品? 我說特別日子, 但沒說原因。也不是沒供僧, 從家裡採了八枝薄荷葉, 參入生的菜中, 就供少少。歡居士說見到我面色好了, 好像發光的, 我說見到你開心啦, 她即說: 不要說這些啦。(後來才知道原來她身體有病, 飯後會離寺)

到供僧前, 輪姊坐在佛堂, 我前面有師姊行前向佛像頂禮, 我立即向輪姊三頂禮先, 但沒告知原因, 起身後, 後面的人才進到來。

我想做拿菜到食處的位, 前面的師姊說她來行即可, 我說我來行吧, 她說她行, 我還是說我行啦, 我已在那個位了, 結果還是我來行的。

在食飯時, 剛好是十人的(阿贊、輪姊、必婆婆、𡙁婆婆、小屋的二個居士、得連、歡居士、還有位持八戒的泰居士及我)。得連般到廟上面住, 即是長洲那間餐館結了業吧。得連曾經把隆波捨出的益力多一支送了給媽咪。他也示現瞋境啊。結緣品送出七份, 剩三份, 給誰呢? 

這日持八戒啦。飯後脫鞋散步, 預定一時開始誦經, 誦到母親往生的那個時間。我自己抄寫了該要誦的經。散步時也升起念頭: "願此廟的護法神護持來此廟的襌修者, 使來到此廟的襌修者證入涅槃。"這個念頭升起, 起磁場反應的, 法喜充滿。

十二時半, 突感兩隻腳的腳脂抽搐, 判定是該離開, 穿回襪及鞋轉入必婆婆處, 她在燒已斬了的樹幹, 使變成碳, 可以拿來煮飯。必婆婆分享她在泰國隆波的寺院一個人在弄草那些, 就怕見到大象, 不能專心做事, 怕大象出來, 就一直求不要見到大象, 結果真的沒見到大象。然後我行去佛堂處, 見二個居士離廟。回想腳脂抽搐的這事, 干嘛不送離寺者而聽了留寺者說驚見大象的故事呢? 後來想, 或許是告知我, 驚什麼, 該做的事還是都要去做的, 一邊驚, 亦要一邊做, 不能因此離寺啊。

一時, 除我外, 這整間廟只有阿贊祖、輪姊、必婆婆及𡙁婆婆在。其他人全出了廟。一時我開始誦經, 誦到二時五十分, 雙腳感到好痛的, 換姿勢也痛, 那就盤腿襌坐吧, 雙腳不痛了, 大約到三時八分, 開了眼, 直到十一分, 準備起身。正好此時雲落車見到我在起身收拾課誦本等, 我沒跟她打招呼, H進佛堂, 我正在放好坐典, 跟她Hello聲。放下課誦本後, 回到廚房, 想離開到舊寺給那藥貼肥媽, 見到雲與H, 有點猶疑要不要給結緣品他們呢? (這個須深觀心的𠩤因, 為何起猶疑?)在查看。) 但最終選擇給與, 跟雲說聲身體健康, 她回聲多謝。我跟她說另一份給H的。然後再與必婆婆說聲離開, 她面色轉, 說了句: 點解見到雲來就走? 我說不關事, 我想去舊廟給藥肥媽。(後面原來與雲相關的, 有一個故事)

出了廟, 見H背着婆婆的環保袋送𡙁婆婆, 她們的對話, 聽點沒聽點, 故也沒記得。與我的對話, 就是說五時舊廟會關門, 肥媽他們不會出來。(不過疫情前我每次多夜入廟, 都會見到肥媽或難姊, 有時亦見到師父們的。)另外是她的近況事。我就無講自己這邊的事, 因為跟她也沒關係。後H回廟, 我與𡙁婆婆等小巴。走了架小巴, 接着我對𡙁婆婆說這日是媽咪走的日子。她即說: "自己誦經, 仲開心啦。"我說是啊。我問她知否德姨近況? 她答隆波也在找她, 也問她, 她不知道。說: "佢不上廟, 就吾駛找啦。人地講乜, 吾駛理人啦。佢又要理。"我說是啊。"

想做的事也做了, 非常圓滿的一天,  尤其祝願護法神時, 那個法喜很大的。剩一份給誰呢? 第二天朝, 棠約了Flora去供阿贊耀, Flora約我, 我答應。那一份蜜糖及潤手露就給棠, 另買了一包東菇給Flora。(不過最終東菇給在泰國的阿珍, 請了Flora飲咖啡。她將回泰國, 不如記起就回向功德給她, 使她快點到觀智之道吧。

紀念母親, 感恩了該感恩的人。

願一切眾生快樂。

石崗蘭若的一日

因母親及這十年在泰國佛堂的修行, 興起感謝僧團的想法, 但並不想用供僧的形式, 因為阿贊平說過: 供五百餐不及修無常觀一分鐘, 干嘛搞個低級的形式呢? 當然要用更勝之法啦, 法布施最勝。所以想頂禮隆普, 頂禮Bell及Tim, 給肥媽利是(感恩她照顧僧團)。此前想阿姨自製的餅干拿去供僧, 但怎叫阿姨整呢? 阿姨耶徒, 怎知我們有家庭聚會, 她給了二包我, 多好啊, 拿了一包少少的, 去供僧。

一到廟, 就見到輪姊, 太意外了。她說: "稀師父有藥給我, 說見到我像見到文師父, 一直無時間跟我說話(他出家前後, 我都無接觸他的, 有接觸過她家姊一段時間, 後來也停了)。你幾時到廟來拿吧。"

心對此立即有抗拒, 因為由始至當下, 我都無意接觸, 亦無意起新緣, 此所以在下白泥見到他時, 無接觸。後來輪姊教我弄水果, 弄完水果後, 我落了樹林, 誦慈經, 憶念起前塵往事, 若依法, 該接受他的藥嗎? 若依法, 該接受。結個善緣吧。回到輪姊處, 告知她會去拿。

接着給利是肥媽。接着幫手傳菜, 阿Bell停了傳菜了。菜用人手一碟一碟拿到佛堂。然後我見到Tim, 向她頂禮, 她合十的。阿橋在旁邊。接着見到Bell, 也向她頂禮, 她閉眼, 我叫了她一聲, 她沒開眼, 沒理她, 向她頂禮, 多謝她帶我落樹林, 使我有緣到此廟修行。另外亦多謝她在我帶媽咪上廟時, 她招呼我們到佛堂梳化坐。
D叫了我出佛堂, 說: "若回向媽咪的, 就是像今日的做法。我說不回向了。我對她說想整下面的爛路, 她說下面不能整, 原因不說, 她知道。(後來我想起那邊十年前出過事, 所以修路那些該不能動土的) 她說要整什麼, 一定要問過隆普先, 隆普未必話得事, 會通知上面的, 可以說, 不是一個人在話事的。剩可以供養英泥或錢, 他們要整什麼就他們決定。這個供僧為雲的媽咪, 你都吾知邊個啦。(我說那位婆婆?) 我叫她阿媽的。" 

知這情況, 那就做我可以做的事啦, 諸如頂禮誦經行行坐坐之類。那間廟的事, 繼續與我無關, 有需要時, 就會有事出現。
隆普誦經, 身體振, 內觀身啦, 放松個身。這日的供僧是為mai Long而做的, 就是那位能背誦轉法輪經的婆婆, 她非常低調, 入庙無論有沒有人接待她, 她都微微笑的, 很nice的婆婆。她的大女很不錯的, 很nice的, 細女就......婆婆後來有眼嫉吧, 不清楚, 有一日見到她是用紗布蓋着一眼的, 但仍上廟。她說有時做事就得她一個人, (我當時心想, 那多好啊)。肥媽傳來一個蓋子, 我起身拿去, 泰國人說傳給其他人即可, 我一望, 密密麻麻的一大堆人, 還是落去樹林吧, 就落去樹林了。

沒脫鞋行, Tim從上面多人處回到樹林, 見我沒脫鞋, 即說要脫鞋, 就脫了鞋, 於是開展了我跟她分享廿年的襌修狀況。她有時會中斷, 諸如我說到在下白泥在大師父住處修行, 她即中斷, 說要尊敬隆波, 我叫她聽完先吧。她說其他泰國人很驚我, 認為我神經病的, 我說其他人說什麼, 與我無關。當我說到Bell修得很好時, 她又中斷, 說她沒修, 不知道他人亦不知道自己, 就愛教人, 說是非的, 就最衰(做一個表情).....(我感到好笑, 幾個修得好的, 水溝油的。願這幾個幾人可以坐下來分享各自的襌修, 那多好啊? 如同牛角梳羅林經那種。幾個宿世業的)幾時他們幾個能互相隨喜對方的修行, 我就覺得他們有智慧(這或許是在我處的執著吧)。一講人與事, 即起火, 長長久久也不散的, 智慧何在呢? 修個二三十年, 就如此。心感到驚, 會不會是因為內外現象而自認為證了, 其實是炸糊呢? 
我問她怎知此廟? 天神報夢, 叫朋友帶她來。隆打叫她念buddho, 後來見這見那, 天神教她念經, 逐步的修到, 她修觀是正確的修, 觀現象的起因, 又觀己觀人觀畜生觀天神觀鬼粗細現象等, 觀到現象集因, 連血管等的集因亦觀, 非常微細啊。跟她分享, 還是法喜充滿的。
她說我那些很淺的, 我說夠了, 她說不夠, 要修到深的, 否則無智慧。
談完, 我回到路面, 吃飯, 大堆人走了, 只剩幾個人分成二堆的, 我到廚房, 有二碟面, 一多一少, 拿了少的一碟, 再添加些少, 就夠了。我在兩堆人中間坐下食面。
肥媽又對我說阿贊稀有藥給我, 我說知道了。
心在想要在此念經嗎? 無須師父知道啦, 有一句是puja文師父、阿贊平、隆打宴、隆波馬勒、隆波林、隆普、隆波振達、阿贊祖及古巴滅。石崗就無人知啦, 他們無須知道啦。所以還是決定到無人處的石崗來誦經, 石崗媽咪也去過, 石崗也是值得紀念處。

阿橋第一次跟我主動說拜拜的。我是覺得廟上各泰國居士都很nice的, 只不過我們實在沒什麼話題交流。上廟又不是去識朋友, 所以無事, 就不會行到泰國居士處。

食完飯, 終於有緣與Bell分享啦, 報她十年前跟我的分享。但無法完整分享, 她一聽見些詞語即反駁, 十年前執著的規矩, 至今依然執著, (我事後回想, 她若死了, 她那些規矩不也一樣轉? 現時各人都不太理她的規矩)她說我看書太多, 該放下書本, 我不解釋。她說她看書後, 不知怎修到, 拿書給大師父, 大師父把書合上, 叫她不要看書。故她叫我不要看書。後來最終她說: 我也不知怎樣說, 你在半路。修行不是只在樹林修, 食飯在修, 做事也在修, 不是只有襌坐。(後來回想這句: 難怪她跟T 不和, T在外表看, 就是少做事的, 食完飯就是落樹林的。)
这位Bell 是另外三位的克星, 提起她的名字, 他們就眉頭皺及火起。
無論怎樣, 她都是帶我落樹林, 吸引我到此廟; 及她招呼我媽咪到佛堂坐。該感恩她的。
接着, 我落石崗誦經, 以為無人, 原來有人, 誦完經後, 才知那個人拿着攝影機在拍攝。我做我的事, 其他的, 隨緣。

文師父的一句話最好: 各人有各人的因緣。

廿年來的修行: 從文師父開始

 2001年5月, 這年認識Rebecca, 第一次去她家, 討論襌宗與南傳佛教, 我問她襌是什麼? 她反問我, 我說是看雲的變化, 是break fixed concept。她沒回應。我得知她是跟Godwin襌修的, 即上網查Godwin。七月尾, 看到Godwin的文章, 說味道不斷變化, 不去想喜不喜歡吃, 結果偏食習慣改變了, 這個襌修厲害啊。

10月, 系統地看佛教史、教理、經論的書, 看阿含經, 生起找靜坐處, 想試襌坐。

12月8日, 第一次靜坐, 雙盘, 一小時半轉了一次腳。

12月29日皈依及持五戒。後來又在佛香講堂复戒, 星雲法師來港主持。

這一年有參加蕭師兄的襌修營, 與長鼻蟲鬥定, 鬥到聽不到外邊聲音, 還以為耳朵出問題, 蕭師兄說這是四襌。我不信, 四襌那麼容易到? 四襌其實有專注, 對所緣有興趣, 有正法襌師指導, 又勤修的話, 在家人也不難修到。

2002年2月9日, 第一次在醫院遇文師父。看見文師父很輕松的行, 坐在Rebecca母親處, 對婆婆說身體舊了要換個新的...。婆婆很是歡喜。文師父沒有大量文字, 很直接的, 故我決定跟他學襌。

3月7日第一次在尖沙咀香檳大廈二樓跟文師父襌修。

5月修定就修到身體部份不見了, 師即叫停修定, 轉修觀。大概一年半後, 轉回修定, 什麼現象都起了。半年後我停了襌修。這一停, 直到師父往生後, 才因感恩師父教導而把所起的現象逐一修過去, 這修過去, 靠自己、靠阿贊平的到來雨安居三個月, 另外就是靠泰國佛堂的隆波眾了。

2012年, 阿贊平來港雨安居三個月, 在鹿頸。那年主要是處理觀所起的振動, 振到無法行路, 阿贊協助引發該振動, 直到意識與振動相撞而同時消失。此後這個振動遇到法喜、心喜或瞋起等, 就會起, 保持平衡平靜是最實際, 但若然振動起了, 也不煩擾了。遇阿贊平前, 自己過了一坐下即感到心臟痛, 不坐就沒事的, 肯定是由觀引起的幻象, 越坐越痛, 痛到流汗, 極痛, 一小時後, 痛停了。多假啊, 修觀會引起這些幻像啊。後來看腦科學的書, 是神經引起的幻痛, 襌修會引發啊, 也必須通過觀襌跨越過去, 並非神經出問題, 而是修觀引發神經系統起幻覺。這個是受取蘊所起的, 幻痛, 只不過發生在心臟, 比較敏感的部位。那個振動則是風取蘊, 也是通過觀越過去。生起的, 會滅; 單邊滅、前後滅與兩邊滅, 有點不同。

2013年有到過泰國佛堂, 只看看吧了。

2014年五月, 因隆波林叫我教他中文, 從此跟此廟結了緣, 在此修了十年。這年的七月十日, 第一次在樹林獨修一晚, 該年能在該樹林獨修的, 才二個人吧了, 我是第二位, 之後才到阿Bell及Doris吧。九月四日第一次見隆波馬勒。他即顯示一些情況, 給我知道自己觀念的不正確, 但我以經文沒說及出家眾與在家眾有別為由, 不太願修法。十二月七日見隆波振達, 因為要帶Doris見他。在此二間寺讓我不再怕狗, 也不再怕修深定及由深定引起的副産品, 其中一個是文師父與阿贊平都提醒過的: 見到骨頭不要怕。一直去到這間泰國佛堂舊廟與新廟, 那個怕見骨頭才過去。現時回修定, 生活則是觀, 看幾時過那個見骨頭。他們幾個女居士都見了, Doris比較嚴重, 但現在也沒事了, 樣樣見識過, 放下, 就最好。經文亦如是說。這些由定引起的現象, 爛鬼現象, 好多人執持這些由定引起的爛現象, 以為得了什麼果, 貪瞋痴慢疑及心造作一大堆的, 缺觀智之滅煩惱。

母親有供過文師父、阿贊平、大棠寺僧團及二間寺的大師父眾及僧團。母親死前自知時至, 亦知去處, 輕松自在的走。父親有點突然, 但無痛苦, 也是善逝的。
一路走來, 感恩文師父、阿贊平、各泰寺及伴行的賢友們。

另外亦感恩三藏大長老Ven Anuruddha, 蕭師兄及學友們。那個學報的翻譯就快完結了。此生我倒覺得最重要的一件事, 是這件翻譯事, 也做了廿年了。學巴利語正是因為襌修出了問題, 文師父無法釋疑與處理, 但最終證明師父並無教錯。所以當師父往生時, 感恩最好的方式就是修過去吧。修觀過去全靠阿贊平。

泰國佛堂有很多奇人異士, 護持着這二間寺的運作。求財者做善得財報; 求功德者做善得善報; 修行的也做善而向前, 不過若然貪求及亂來一通, 也有貪求及亂來的果報, 講是非的, 離間他人的, 必有其報。此二寺不斷在發展。目前除總廟外, 亦有二處分寺, 另一處則是相關聯的, 大概有四塊地, 其中一塊則在源頭處並不太如法, 現時空置中, 主持也離開了。

大家看阿姜曼的書, 阿姜曼的廟就有在港。廟裡的一些設施是保留了佛世時的傳統。

寺院與團體的運作很不同, 但修行的, 也就是多做啦, 多做善業, 多付出, 多修止觀, 多減貪瞋痴慢疑。

對得起文師父與阿贊平, 也對得起老法師, 除翻譯外, 內地的學生亦非常勤力, 部份人學完亦在翻譯, 學完中級的人數多過香港很多, 其中也有些大學老師的, 他們若要去教導, 也是可以的, 亦有南北傳出家人, 尤其南傳出家人, 他們可以更好地傳法。至於隆普史的僧團, 還是得感恩的, 感恩的最高法還是修行, 法供養為勝, 四資具的布施, 多多少少也參與。

沒忘記阿贊平說: 供五百餐不及修一分鐘anicca。

隆打宴也是說, 入廟多修行。不入廟亦可以的。

港人修襌, 還是跟懂廣東話的, 較適合。泰國佛教有泰國佛教的一套, 文師父與阿贊平教港人時, 用了適合港人的模式。