阿贊薩觀的開示

六月十一日晚到中心共修:
J邀請, 我初拒絕, 一小時後心意轉了, 答應出席。後見到可以到他們家睡一晚, 那就順便的到中心共修吧。於是星期一就去共修, 晚上與他們回大埔家睡一晚。
到達中心:
坐最後面, 旁邊是M。互相hello後, M 說: "很久沒見。"
我反問: "很久嗎? 兩三個月吧了。"
她說: "二月, 很久了。"

共修開始, 稀師父帶領共修, 熄燈襌坐三十分鐘, 後誦晚課。
阿贊薩觀開示, 阿贊稀翻譯:
1. 要學習食飯, 不是為了美麗, 不是為肥壯, 只是為支持身體來修行。
2. 做善就會得快樂。
3. 一星期修行兩天也很好, 修行一天也好, 修一天有一天的果報, 修兩天有修兩天的果報, 不修就沒有結果。每朝起身後修五分鐘也很好。
4. 要多點修行, 不要一直只顧賺錢。
5. 要分別出心與情緒。

阿贊薩觀開示後的問答時間, 由阿贊稀翻譯:
1. 萍問: 怎樣分別心與情緒?
師答: 眼看色時, 會生起鐘意或不鐘意, 要知道。心會食情緒的。
2. 肥羊問: 泰國有些寺, 也穿比丘衣服, 有些白衣修到像蛇的爬行(肥羊搖身體像蛇行), 這些是什麼?
師答: 我們兩個也不是比丘(眾大笑)。比丘是已經沒有污染那些, 才稱比丘。任何人若沒有污染了, 也都可以叫比丘, 男女都可叫比丘。
3. 枝問: 怎樣可提高正念?
師答: 觀呼吸。
師問: 大家會不會行襌? 可以用Buddho, 稀師父試範, 左腳出先, 心念'Bud', 右腳接著踏出, 心念'dho'。
肥羊問: "可不可以右腳踏出時, 念'Bud', 左腳出, 念'dho'?
眾笑, 師笑着說可以。


接著花說離開, 我們坐火車。
我們走到門口, 要穿鞋時, 花問我: "M 走未? 若走就與她一起走。"
我答: "我們同她一起走吧。"
於是我們兩人走到M面前, 問她走未, 她也說走啦。
一干人落了樓下後, 花問Michelle可否乘巴士到某地, 再轉小巴, 這都會好快, M說可以, 於是我們就轉乘巴士, 我跟她們行的。
三人前往巴士站途中, 花說阿贊薩觀有病都那麼厲害, 無病時豈非更厲害? 我說他們有病無病都是這樣的啦。
未上巴士時, 我升起一念: 三個人點坐呢? (因為巴士是兩邊都兩座位的), 我同邊個坐好呢?
車來, 上了巴士後, 花上樓上, M又上去, 我又上去, 花向右方找位, M向左方找位, 我一眼見最後有一排空位, 就對M說, 坐最後吧, 於是三人排排坐啦, 幾好, M坐窗口, 我坐中間, 花在旁邊。

到站後, 與花及M行一段路, 見到一間雜貨店, 花問店員有無杯面賣, 無, 後花見到一包東東, 想買, 但又無買。後我們行經水果店, 進內選水果, 買了幾袋水果。M買燒肉, 說及阿贊平喜歡吃肉的, 亦可以供肉的, 但要落去食(指石崗阿蘭若不準吃肉, 但可到下面吃)。M說第二朝去買燒肉, 接著才去花家。後我們到小巴站, 各乘各的小巴, 我跟花上車先。
到了花間屋, 二樓, I, J, P及一位陌生人圍圈坐, 在高談闊論。

我們大概十二時半睡覺。

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(原創)揭開佛教歷史的大騙局(最新版)

2010-07-16 17:30:39 　　來自: 釋圓覺

中國哲學簡史的評論

　　揭開佛教歷史的大騙局
　　
　　 ——關於大乘佛教經典純屬偽造的證據


神話故事 蠱惑人心
　　
　　 除了以上玄化法,假託法,恫嚇法和暗示法外,大乘邪教徒還使用了神話誘導法,即通過編造神話故事和十方諸佛、聖人菩薩及大鬼王、大將、金剛等,如文殊、普賢、彌勒、地藏菩薩等(印度歷史沒有記載,原始佛教經典除彌勒外沒有記載,觀音和密教本尊屬外道),使信徒對其編造的經和虛構聖人,深信不疑,尤其在人類發展的初始階段.請看以下偽經(注意其中的文學創作手法):
　　1.地藏菩薩本願經卷上 忉利天宮神通品第一
　　...像法之中，有一婆羅門女...是時聖女廣設方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無間地獄...時婆羅門女，以念佛力故，自然無懼。有一鬼王，名曰無毒，稽首來迎...
　　佛告文殊師利：時鬼王無毒者，當今財首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
　　2.妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八
　　...爾時普賢菩薩白佛言：‘世尊，於後五百歲、濁惡世中...是人若行、若立、讀誦此經，我爾時乘六牙白象王，與大菩薩眾、俱詣其所，而自現身...爾時我複乘白象王、現其人前...
　　3.藥師琉璃光如來本願功德經 第十五、藥叉大將護法分
　　...爾時，眾中有十二藥叉大將，俱在會座。所謂：宮毗羅大將，伐折羅大將，迷企羅大將...此十二藥叉大將，一一各有七千藥叉以為眷屬，同時舉聲白佛言...
　　4.金剛經 第十四品 離相寂滅分
　　...須菩提！如我昔為歌利王割截身體，我于爾時，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。何以故？
　　我於往昔節節支解時，若有我相、人相、眾生相、壽者相，應生嗔恨。須菩提！又念過去於五百世作忍辱仙人，于爾所世，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。
　　
　　 5.妙法蓮華經提婆達多品第十二
　　 爾時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：‘我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、觀我成佛，複速於此。’當時眾會，皆見龍女、忽然之間、變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生、演說妙法。爾時娑婆世界、菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。
　　
　　妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五
　　
　　爾時佛告觀世音菩薩：‘當湣此無盡意菩薩、及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等故，受是瓔珞。’即時觀世音菩薩湣諸四眾、及于天、龍、人非人、等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
　　 6。梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷上
　　...爾時釋迦牟尼佛。在第四禪地中摩醯首羅天王宮。與無量大梵天王不可說不可說菩薩眾說蓮花台藏世界盧舍那佛所說心地法門品。是時釋迦身放慧光所照...
　　
　　...爾時眾中玄通華光王菩薩從大莊嚴花光明三昧起。以佛神力放金剛白雲色光光照一切世界...
　　
　　梵網經盧舍那佛說菩薩心地戒品第十卷下
　　
　　...爾時千花上佛千百億釋迦。從蓮花藏世界赫赫師子座起。各各辭退舉身放不可思議光。光皆化無量佛。
　　
　　...爾時釋迦牟尼佛。從初現蓮花藏世界。東方來入天王宮中說魔受化經已。下生南閻浮提迦夷羅國.
　　
　　7。佛說觀無量壽佛經
　　
　　...時阿闍世問守門者：“父王今者猶存在耶？”時守門人白言：“大王！ 國太 夫人身塗麥少蜜，瓔珞盛漿，持用上王；沙門目連及富樓那，從空而來，為王說法，不可禁制。”
　　...爾時，世尊放眉間光，其光金色，遍照十方無量世界，還住佛頂，化為金台，如須彌山；十方諸佛淨妙國土，皆於中現。或有國土，七寶合成；複有國土，純是蓮華；複有國土，如自在天宮；複有國土，如玻璃鏡；十方國土，皆於中現。有如是等無量諸佛國土，嚴顯可觀，令韋提希見。
　　8.圓覺經
　　......如是我聞，......與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰，文殊師利菩薩，普賢菩薩，普眼菩薩，金剛藏菩薩，彌勒菩薩，清淨慧菩薩，威德自在菩薩，辯音菩薩，淨諸業障菩薩，普覺菩薩，圓覺菩薩，賢善首菩薩等......爾時會中有火首金剛，摧碎金剛，尼藍婆金剛等，八萬金剛，並其眷屬，即從座起，頂禮佛足，又繞三匝，而白佛言：世尊，若後末世一切眾生，有能持此決定大乘，我當守護如護眼目，乃至道場所修行處，我等金剛自領徒眾，晨夕守護，令不退轉，其家乃至永無災障，疫病銷滅，財寶豐足，常不乏少。
　　9.地藏經
　　閻羅王眾讚歎品第八
　　 爾時鐵圍山內有無量鬼王，與閻羅天子俱詣忉利，來到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王。如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執，各有所主。是諸鬼王，與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
　　10.《佛說阿彌陀經》
　　......『舍利弗。西方世界，有：無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛......
　　11.序品 - 妙法蓮華經 - 第一
　　......其名曰, 文殊師利菩薩, 觀世音菩薩, 得大勢菩薩, 常精進菩薩, 不休息菩薩, 寶掌菩薩, 藥王菩薩, 勇施菩薩, 寶月菩薩, 月光菩薩, 滿月菩薩, 大力菩薩, 無量力菩薩, 越三界菩薩, 跋陀婆羅菩薩, 彌勒菩薩, 寶積菩薩, 導師菩薩, 如是等菩薩摩訶薩八萬人俱. 爾時釋提桓因, 與其眷屬二萬天子俱. 複有名月天子, 普香天子, 寶光天子, 四大天王, 與其眷屬萬天子俱. 自在天子, 大自在天子, 與其眷屬三萬天子俱. 娑婆世界主, 梵天王, 屍棄大梵, 光明大梵等, 與其眷屬萬二千天子俱. 有八龍王, 難陀龍王, 跋難陀龍王, 娑伽羅龍王, 和修吉龍王, 德叉迦龍王, 阿那婆達多龍王, 摩那斯龍王, 優缽羅龍王等, 各與若干百千眷屬俱. 有四緊那羅王, 法緊那羅王, 妙法緊那羅王, 大法緊那羅王, 持法緊那羅王, 各與若干百千眷屬俱. 有四乾闥婆王, 樂乾闥婆王, 樂音乾闥婆王, 美乾闥婆王, 美音乾闥婆王, 各與若干百千眷屬俱. 有四阿修羅王, 婆稚阿修羅王, 佉羅騫馱阿修羅王, 毗摩質多羅阿修羅王, 羅睺阿修羅王, 各與若干百千眷屬俱. 有四迦樓羅王, 大威德迦樓羅王, 大身迦樓羅王, 大滿迦樓羅王, 如意迦樓羅王, 各與若干百千眷屬俱. 韋提希子阿闍世王, 與若干百千眷屬俱. 各禮佛足, 退坐一面. 爾時世尊......
　　12.大方廣佛華嚴經卷第一(八十一卷)
　　　　世主妙嚴品第一之一
　　......有十佛世界微塵數菩薩摩訶薩所共圍繞，其名曰：普賢菩薩摩訶薩、普德最勝燈光照菩薩摩訶薩、普光師子幢菩薩摩訶薩、普寶焰妙光菩薩摩訶薩、普音功德海幢菩薩摩訶薩、普智光照如來境菩薩摩訶薩、普寶髻華幢菩薩摩訶薩、普覺悅意聲菩薩摩訶薩、普清淨無盡福光菩薩摩訶薩、普光明相菩薩摩訶薩、海月光大明菩薩摩訶薩、雲音海光無垢藏菩薩摩訶薩、功德寶髻智生菩薩摩訶薩、功德自在王大光菩薩摩訶薩、善勇猛蓮華髻菩薩摩訶薩、普智雲日幢菩薩摩訶薩、大精進金剛臍菩薩摩訶薩、香焰光幢菩薩摩訶薩、大明德深美音菩薩摩訶薩、大福光智生菩薩摩訶薩……。
　　......複有佛世界微塵數執金剛神，所謂：妙色那羅延執金剛神、日輪速疾幢執金剛神、須彌華光執金剛神、清淨雲音執金剛神、諸根美妙執金剛神、可愛樂光明執金剛神、大樹雷音執金剛神、師子王光明執金剛神、密焰勝目執金剛神、蓮華光摩尼髻執金剛神……。如是等而為上首......
　　......複有佛世界微塵數身眾神，所謂：華髻莊嚴身眾神、光照十方身眾神、海音調伏身眾神、淨華嚴髻身眾神、無量威儀身眾神、最上光嚴身眾神、淨光香雲身眾神、守護攝持身眾神、普現攝取身眾神、不動光明身眾神……。如是等而為上首，有佛世界微塵數，皆於往昔成就大願，供養承事一切諸佛。
　　　　複有佛世界微塵數足行神，所謂；寶印手足行神、蓮華光足行神、清淨華髻足行神、攝諸善見足行神、妙寶星幢足行神、樂吐妙音足行神、栴檀樹光足行神、蓮華光明足行神、微妙光明足行神、積集妙華足行神……。如是等而為上首......

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中國哲學簡史的評論

揭開佛教歷史的大騙局

——關於大乘佛教經典純屬偽造的證據


中國文痞 佛門敗類

大乘佛教的偽經絕大多數是古印度人偽造的,其餘一部分是古代中國文痞偽造,他們是中國佛門的敗類.請看以下偽經（注意其中中國傳統文化術語）：
1.佛說天地八陽神咒經
。。。將軍太歲，黃幡豹尾，五土地神，青龍白虎，朱雀玄武， 六甲 禁諱，十二諸神，土尉伏龍。。。
2。佛說盂蘭盆經
...道士...
...具飯百味五果汲灌盆器...
...現在父母七世父母六種親屬...
...大臣宰相、三公百官...
3.佛說父母恩重難報經
......第六、哺乳養育恩 頌曰 :慈母像大地，嚴父配于天.

......第八、遠行憶念恩 頌曰 :......子出關山外，母憶在他鄉。
......佛告阿難：“......鉤竿槍槊，鐵鏘鐵串，鐵槌鐵戟......"

4.佛說三世因果經

...無有三綱。五倫雜亂。

...富貴皆由命...

...騎馬坐轎為何因...

5.佛說善惡因果經

......喜淫九族親者死墮雀中為人。慳惜經書藏匿智慧不為人說者死作土木中蟲。好帶弓箭騎乘死墮六夷中。

......未來之世必作王臣輔相州郡令長.

另外,<<楞嚴經>>已被佛學專家確定是中國人偽造的偽經,<<藥師經>>和<<地藏經>>疑似中國人偽造的偽經,待考證.

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中國哲學簡史的評論

　　揭開佛教歷史的大騙局
　　
　　 ——關於大乘佛教經典純屬偽造的證據


五分律卷第十五 第三分初受戒法之一
　　
　　
　　.....於是世尊之波羅奈趣五人所。五人遙見佛來共作要言。瞿曇沙門昔日食一麻 一米 。尚不得道......於是憍陳如。從坐起頂禮佛足。白佛言......佛告五比丘。汝等一心求正斷煩惱。我先亦一心求正斷煩惱。故得成無上正覺......說是法時。五比丘一切漏盡。得阿羅漢道。爾時世間有六阿羅漢(佛陀和憍陳如等五比丘共六人)。複有長者子。名曰耶舍......
　　
　　 這二段經文和律藏的文字記述說明,佛陀親證之最高果位就是阿羅漢果--無生果,即擺脫生死輪回之終極果位,阿羅漢就是如來或佛.
　　 根據以上幾個方面的考證,修道成佛只有一條最有效的途經:(三學四諦)八正道,大乘邪教徒所宣揚的六度菩薩道(一曰佈施，二曰持戒，三曰忍辱，四曰精進，五曰禪定，六曰智慧,這裏的"持戒"包括"忍辱",重複,純屬文字遊戲)及普賢菩薩十大願王(一者禮敬諸佛。二者稱讚如來。三者廣修供養。四者懺悔業障。五者隨喜功德。六者請轉法輪。七者請佛住世。八者常隨佛學。九者恒順眾生。十者普皆回向。這裏的不生不滅的"諸佛"的存在,如阿彌陀佛,藥師佛等,與諸法無我,諸行無常,涅盤寂滅三法印及諸法緣生之因果律相矛盾),以及三密加持即身成佛的密法，皆是紙上談兵，胡編亂造；東西方等淨土往生純屬騙人的謊言(與修行最高目標"涅盤"不符).總之,大乘經典都是偽造的,攻擊破壞原始佛教和騙取名利是他們的真正用意.偽經列舉如下(注意其中修行方法及修行目標與八正道等方法及涅盤不符，強調讀經、持咒、稱聖號及禮敬等"易行道"的內容):
　　1.<<六度集經 >>佈施度無極章第一:
　　...聞如是。一時佛在王舍國鷂山中。時與五百應儀。菩薩千人共坐。中有菩薩名阿泥察。佛說經道。常靖心惻聽。寂然無念。意定在經。眾祐知之。為說菩薩六度無極難逮高行。疾得為佛。何謂為六。一曰佈施。二曰持戒。三曰忍辱。四曰精進。五曰禪定。六曰明度無極高行。
　　2.<<華嚴經>>普賢行願品 :
　　...爾時普賢菩薩摩訶薩，稱歎如來勝功德已，告諸菩薩及善財言：善男子，如來功德，假使十方一切諸佛，經不可說不可說佛刹極微塵數劫，相續演說，不可窮盡。若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。何等為十？一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向。
　　
　　3.<<阿彌陀經>>:
　　...舍利弗。若有善男子善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，若三日，若四日，若五日，若六日，若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土.
　　...又舍利弗。極樂國土，眾生生者，皆是阿　跋致，其中多有一生補處(往生成佛補佛位)，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧只說。
　　
　　4.<<藥師經>>:
　　...複次曼殊室利。此諸四眾比丘比丘尼優婆塞優婆私。及余信心善男子善女人等。受八分齋。或複一年或複三月受持諸戒。以此善根隨所喜樂隨所願求。若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者。由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故。于命終時有八菩薩。乘空而來示其道徑。
　　5。《法華經》序品第一：
　　...為求聲聞者、說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為求辟支佛者、說應十二因緣法。為諸菩薩、說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，成一切種智。
　　
　　6.地藏菩薩本願經卷下
　　囑累人天品第十三
　　 ...
　　 若未來世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，佈施供養，讚歎瞻禮，得二十八種利益：...二十八者、畢竟成佛。
　　... 若現在未來，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本願事行，讚歎瞻禮，得七種利益：一者、速超聖地...七者、畢竟成佛.
　　7.妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五
　　...佛告無盡意菩薩：‘善男子，若有國土眾生、應以佛身得度者，觀世音菩薩即現佛身而為說法。應以辟支佛身得度者，即現辟支佛身而為說法。應以聲聞身得度者，即現聲聞身而為說法。
　　8.般若波羅蜜多心經
　　...菩提薩埵依般若波羅蜜多故心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒...
　　9. 《金剛經》第八品 依法出生分
　　...須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。
　　
　　 第十五品 持經功德分
　　
　　...須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
　　
　　10。大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷第七
　　
　　...十方如來因此咒心。得成無上正遍知覺...十方如來誦此咒心。成無上覺.
　　 解脫之道 戒為第一
　　 以戒為師 是諸佛教
　　
　　佛在世時,既有人胡亂說法,佛滅度後,偽造經律,大有人在.那麼,如何辨別正法邪法,如何辨別真經偽經?通過考證原始經典,我們自然會找到答案.
　　1.<<長阿含經.遊行經>>
　　(1)第二中
　　佛告阿難俱詣庵婆羅村，即嚴衣缽，與諸大眾侍從世尊，路由跋祇到庵婆羅村，在一山林。爾時，世尊為諸大眾說戒、定、慧。修戒獲定，得大果報；修定獲智，得大果報；修智心淨，得等解脫，盡於三漏——欲漏、有漏、無明漏。已得解脫，生解脫智：生死已盡，梵行已立，所作已辦，不受後有。
　　
　　(2)第二後
　　阿難。汝謂佛滅度後。無複覆護。失所持耶。勿造斯觀。我成佛來所說經戒。即是汝護。是汝所持。阿難。自今日始。聽諸比丘舍小小戒。上下相呼。當順禮度。斯則出家敬順之法。
　　(3)第二初
　　爾時。世尊從跋只遊行至拘利村。在一林下告諸比丘。有四深法。一曰聖戒。二曰聖定。三曰聖慧。四曰聖解脫。此法微妙。難可解知。我及汝等。不曉了故。久在生死。流轉無窮。
　　以上三段經文說明,成佛之道,其中戒最重要,排在首位,是修行基礎和前提.以戒為師,因戒生定,因定發慧,戒定慧三學,才能解脫成佛.
　　(4)第二中
　　佛告諸比丘。當與汝等說四大教法。諦聽。諦聽。善思念之。諸比丘言。唯然。世尊。願樂欲聞。何謂為四。若有比丘作如是言。諸賢。我於彼村．彼城．彼國。躬從佛聞。躬受是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當于諸經推其虛實。依律．依法究其本末。若其所言非經．非律．非法。當語彼言。佛不說此。汝謬受耶。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。賢士。汝當受持。廣為人說。慎勿捐舍。此為第一大教法也。
　　......
　　複次。比丘作如是言。我於彼村．彼城．彼國。一比丘持法．持律．持律儀者。親從其聞。親受是法．是律．是教。從其聞者。不應不信。亦不應毀。當于諸經推其虛實。依法．依律究其本末。若所言非經．非律．非法者。當語彼言。佛不說此。汝於一比丘所謬聽受耶。所以然者。我依諸經．依法．依律。汝先所言。與法相違。賢士。汝莫受持。莫為人說。當捐舍之。若其所言依經．依律．依法者。當語彼言。汝所言是真佛所說。所以然者。我依諸經．依律．依法。汝先所言。與法相應。賢士。當勤受持。廣為人說。慎勿捐舍。是為第四大教法也.
　　
　　此段經文中,佛告訴我們如何辨別正法邪法,如何辨別真經偽經:當于諸經推其虛實,依法,依律究其本末。本文通篇基本上以經律和生活常理來辨別正法邪法和辨別真經偽經.而本節則偏重於以律推演.
　　2.<<中阿含經.舍梨子相應品分別聖諦經>>
　　......諸賢。雲何正命。謂聖弟子念苦是苦時。習是習。滅是滅。念道是道時。或觀本所作。或學念諸行。或見諸行災患。或見涅槃止息。或無著念觀善心解脫時。於中非無理求。不以多欲無厭足。不為種種伎術咒說邪命活。但以法求衣。不以非法。亦以法求食．床座。不以非法。是名正命.
　　3.中阿含經卷第四十七
　　 中阿含心品多界經
　　
　　......阿難，若見諦人（成就於四聖諦,且證初果以上的沙門）生極苦甚重苦，不可愛、不可樂、不可思、不可念乃至斷命，舍離此內，更從外求，或有沙門、梵志，或持一句呪，二句、三句、四句、多句、百千句呪，令脫我苦，是求苦、習苦、趣苦、苦盡者，終無是處.
　　4.<<五分比丘尼戒本>>
　　諸大姊。是二百一十波逸提法。半月半月戒經中說。
　　......若比丘尼誦外道咒術。若教人誦。波逸提.
　　以上二段經文和律藏比丘尼戒本之戒條說明,佛弟子嚴禁持咒,咒為外道婆羅門之邪術.所以,在修行方法上，若經中有與戒律，如淫戒、金錢戒、珠寶戒、酒戒和咒說戒等相矛盾的言詞或有與“以戒為師”相矛盾的言詞，甚至否定戒律的言詞，就可以將這些經認定為偽經。編造者的目地在於給外道和邪道包上佛陀的外衣，拉信徒拉供養，傳承邪法外道,滿足他們的財色名食等貪心。請看以下偽經(注意其中與戒律相矛盾或與“以戒為師”相矛盾的內容)：
　　1.《佛說秘密相經》卷下
　　...作是觀想時，即同一體性自身金剛杵(陰莖)，住于蓮華(陰戶)上而作敬愛事。
　　...爾時聖觀自在菩薩摩訶薩白諸如來言,所有金剛杵住于蓮華上,彼金剛杵及與蓮華,二法和合相應成就。獲得妙樂無滅無盡。
　　2。 大毗盧遮那成佛神變加持經卷第五 入秘密漫荼羅位品第十三
　　。。。大蓮華王出現。如來法界性身。安住其中。隨諸眾生種種性欲。令得歡喜。
　　3.大毗盧遮那成佛神變加持經卷第一入真言門住心品第一
　　...佛言菩提心為因，大悲為根本，方便為究竟。。。
　　4.金剛頂一切如來真實攝大乘現證大教王經卷上 金剛界大曼荼羅廣大儀軌品之一
　　...大根本大黑　　大染欲大樂 大方便大勝　　諸勝宮自在.
　　...一切如來隨染三昧耶。名一切如來心。從自心出.
　　...奇哉自性淨　　隨染欲自然 離欲清淨故　　以染而調伏.
　　
　　5.地藏菩薩本願經卷 中
　　如來讚歎品第六
　　...若有女人，厭女人身，盡心供養地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以華香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養...
　　
　　6.大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 卷第七
　　
　　
　　...阿難是善男子持此咒時。設犯禁戒于未受時。持咒之後眾破戒罪。無問輕重一時銷滅。縱經飲酒食啖五辛種種不淨。一切諸佛菩薩金剛。天仙鬼神不將為過。
　　
　　7。大毗盧遮那成佛神變加持經卷第二 入漫茶羅具緣真言品第二之餘
　　
　　
　　 行者護摩竟　　應教令儭施
　　　金銀眾珍寶　　象馬及車乘
　　　牛羊上衣服　　或複餘資財
　　　弟子當至誠　　恭敬起殷重
　　　深心自忻慶　　而奉於所尊
　　　以修行淨舍　　令彼歡喜故
　　　已為作加護　　應召而告言
　　　今此勝福田　　一切佛所說
　　　為欲廣饒益　　一切諸有情
　　　奉施一切僧　　當獲於大果
　　　無盡大資財　　世說常隨生
　　　以供養僧者　　施具德之人
　　　是故世尊說　　應當發歡喜
　　　隨力辦肴膳　　而施現前僧
　　
　　 8. 妙法蓮華經提婆達多品第十二
　　
　　 爾時龍女有一寶珠，價值三千大千世界，持以上佛。佛即受之。龍女謂智積菩薩、尊者舍利弗言：‘我獻寶珠，世尊納受，是事疾否？’答言：‘甚疾。’女言：‘以汝神力、觀我成佛，複速於此。’當時眾會，皆見龍女、忽然之間、變成男子，具菩薩行，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成等正覺，三十二相、八十種好，普為十方一切眾生、演說妙法。爾時娑婆世界、菩薩、聲聞、天龍八部、人與非人，皆遙見彼龍女成佛，普為時會人天說法，心大歡喜，悉遙敬禮。
　　
　　妙法蓮華經觀世音菩薩普門品第二十五
　　
　　爾時佛告觀世音菩薩：‘當湣此無盡意菩薩、及四眾、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人非人、等故，受是瓔珞。’即時觀世音菩薩湣諸四眾、及于天、龍、人非人、等，受其瓔珞，分作二分，一分奉釋迦牟尼佛，一分奉多寶佛塔。
　　 9.或多或少穿插外道邪咒的偽經有:<<大日經>><<金剛頂經>><<蘇悉地經>><<法華經>><<藥師經>><<心經>><<楞嚴經>><<千手千眼大悲心陀羅尼經>>......
　　
　　
　　 以上幾個方面是貧僧對偽經編造和辨別方法的介紹.由於貧僧出家時間不長,對佛教經典研習不深,更重要的是修行不精進,未修證正果,從而智慧不圓滿,故文中必有錯誤和疏漏之處,而且頗多,深望各位佛學專家學者批評指正!

附录一:真经真律是什么?
　　
　　1.真经:<<长阿含经>><<中阿含经>><<杂阿含经>三部汉译本佛经最接近原始经藏,但其中一些篇章、段落和词句仍然存在很大误差，因为结集者是通过回忆、推测、想象及神化手段编辑的。<<增一阿含经>>中伪经太多,南传五部尼可耶中长部,中部和相应部基本内容为真,但佛法中最微妙的细节和具体内容丢失太多,增支部和小部伪经太多.
　　
　　2.真律:<<五分律>>最接近原始律藏.
　　
　　
　　 附录二:
　　佛教出家人杀戒.
　　<<五分律.比丘戒本>>
　　若比丘若人若似人。若自杀若教人杀若自持刀与若教人持刀与。若教死若赞死。若如是言。咄人用恶活为死胜生。是人因是事死者。是比丘犯波罗夷罪不应共事.
　　
　　佛教出家人金钱戒及相关戒条(比丘和比丘尼同).
　　<<五分律.比丘戒本>>
　　 1.若比丘。自捉金银及钱。若使人捉若发心受。尼萨耆波逸提.
　　 2.若比丘。以金银及钱种种卖买。尼萨耆波逸提.
　　 3.若比丘。种种贩卖求利。尼萨耆波逸提.
　　 4.若比丘。若宝若宝等物。若自取若教人取。除僧坊内及宿处。波逸提。若僧坊内及宿处取宝等物。后有主索应还。是事应尔.
　　
　　 佛教出家人淫戒.
　　 1.<<五分戒本>>
　　若比丘共诸比丘同学戒法。戒羸不舍。行淫法乃至共畜生。是比丘得波罗夷不共住.
　　2.<<五分比丘尼戒本>>
　　若比丘尼。共诸比丘尼同学戒法。戒羸不舍随意。行淫乃至共畜生。是比丘尼得波罗夷不共住.
　　
　　

(轉貼)中國佛門腐敗內幕揭秘

(原創)中國佛門腐敗內幕揭秘(2011最新版)



2011-10-19 13:59:27 　　來自: 釋圓覺

　　中國佛門腐敗內幕揭秘
　　
　　
　　 提起佛教，一般人認為住在寺院裏穿著僧服剃著光頭的出家人所講的就是佛教了；提起佛經，一般人認為寺院裏的出家人免費贈送給在家信徒的佛經就是佛經了.其實不然,佛教和商品一樣有真有假，除了高智商人群（專家和學者階層或象佛陀這樣的大修行者），一般人難以辨別。
　　 當今世界佛教可分兩大派系：一派以斯里蘭卡為核心，分佈於斯里蘭卡、緬甸、泰國等東南亞地區（包括中國雲南的傣族地區）以及美國等歐美地區.這一派系是原始正教或真佛教。這一區域的沙門繼承佛陀親口所說的經典和修行方法，嚴守戒律，過著日中一食、持金錢戒，甚至托缽乞食、樹下一夜的生活；另一派系以中國為核心，分佈於中國、日本、新迦坡、蒙古、尼泊爾等東亞地區和美國德國等歐美澳地區.這一派系是大乘邪教或偽佛教,實為古印度婆羅門教耆那教和中國道教巫術諸外道之改頭換面,是妄圖毀滅佛教的邪教。這一區域的沙門將原始正教貶低為小乘佛教，自稱大乘佛教。他們將真佛經（四部阿含經,尤其前三部）棄置一邊，不屑一顧，借著從古印度取回和送來的偽造的佛經（其中大部分是古印度婆羅門教之變種__密教邪教徒編造,因經中穿插著咒語,其目的是打著佛教的招牌,借助於偽經毀滅佛教__南傳上座部佛教;另有一部分是古代中國人偽造,因經中有中國傳統文化辭彙,顯現中國人的思維,不可能是古印度人偽造,至少是古代西域人偽造），大肆宣傳，不擇手段拉攏信徒,掛羊頭賣狗肉,實際上以搞名搞利為目標,給這一區域社會的物質財富和精神生活帶來了巨大的破壞作用。
　　 首先，大乘邪教徒以偽經為基礎(偽佛經宣揚金錢供養,主張出家人至高無上及男女淫亂也是修行等滿足出家人貪欲的邪說)，編造了各種佛事和法會（如水陸法會等），以此誘惑在家有錢信徒來做佛事,辦法會,從而大規模斂財.早在1500多年前,南朝齊梁時哲學家、無神論者範縝針對這種偽佛教的現象已作了揭露,正如他在《神滅論》中所說" 又惑以茫昧之言，懼以阿鼻之苦，誘以虛誕之辭，欣以兜率之樂".
　　 對在家信徒,他們不講真佛法,不講述出家人的主要戒律(如金錢戒及包括偷盜。搶劫和詐騙之不與取戒等,如果在家信徒知道金錢戒及不與取戒等,他們將不會給出家人金銀財寶,也不會花錢請出家人作佛事辦法會),專講假佛法,鼓吹金錢供養，假稱在家人"修福",出家人有錢為“福報”，此舉實為騙術,以此使自己方丈室裏床褥下面的鈔票和銀行卡上的存款額以天文數字上升;再加上放生、賣香和工藝品、修建廟塔捐款等，大肆斂財.一個方丈或住持或活佛所騙取的金錢少則幾百萬元，多則十億二十億元（銀行個人帳戶），他們當中有的坐著寶馬（如哈尓濱極樂寺住持淨波經常開寶馬住五星級賓館玩樂）,住著別墅（黑龍江五大連池鐘靈寺住持在海南買高檔別墅，冬天去海南度假，出家前是窮鬼）,包養二奶(有的包養十幾個),同性戀者寺廟裏養了很多俊男（金錢誘姦同性正常少年）,供其享用,有的方丈競然把女人養在寺院的方丈室裏,肆無忌憚.
　　 大乘邪教徒利用偽經和利己的邪見（如在家人不能說出家人過錯或在家人不應知道出家人的戒律或佛教內部矛盾自己處理或末法時期佛教混亂是不可避免的或出家人修行好壞與學歷無關或出家人不通過已受大戒比丘授戒而自學戒律及聽比丘誦戒為"盜戒"等等），以恭敬三寶為由，在精神上麻痹信徒，使信徒對他們絕對服從（師父講的都是對的）,磕頭恭敬，甚至女人肉體供養行淫等。一時間,大乘邪教區貪僧、無賴僧、淫亂僧(同性、異性及兩性戀)和假僧(養老、養病、求生存、政治避難、逃避法律制裁及夢想發大財者,寺院剃度或自己剃度均有)遍佈各寺,無所不為,甚至無惡不作,令人觸目驚心:
　　 其中製造暴力事件(爆炸事件和動用槍支)寺廟有廣州光孝寺(1999爆炸案,明生為現任方丈,全國政協代表，中國頭號黑道異性淫亂假和尙)、廣州六榕寺(2004爆炸案)及河南少林寺(永信為方丈,美授予名譽博士學位，中國頭號殺手假和尙),打人致死的寺院如五臺山顯通寺(一喇嘛)、峨眉山方丈釋永壽寺院(一僧人遭比丘尼買凶情殺)和廣東韶關別傳寺(二東北僧人),傷人殺人最多的寺院如少林寺,打人致殘案如開封相國寺、廣東南華寺(一東北新戒)和蘇州靈岩山寺,動用黑社會勢力奪權的寺院如撫順善緣寺(當家師涉黑)、南昌佑民寺(知客涉黑)、河北正定臨濟寺(點座師涉黑)和廣州光孝寺(方丈涉黑)等;
　　 住持帶比丘尼攜鉅款"潛逃"的寺院有遼寧遼陽龍鳳寺,在寺院以接受"金錢供養"為招牌騙取巨額資金攜美女"還俗"的僧人有:廣東雲門寺教務長(現作期貨生意)、蘇州寒山寺監院(潛逃前已買別墅)和遼寧遼陽廣佑寺住持傳慈(據稱是黑社會頭目)等;
　　 行賂買方丈位置的寺院如汕頭靈岩寺、福州西禪寺、貴陽弘福寺和少林寺等,拉幫結派的寺院有深圳弘法寺(湖北人，本渙為方丈，中國頭號貪財假和尙)、菩陀山普濟寺(江蘇人，戒忍為方長,中國頭號經懺假和尙)、五臺山塔院(四川人)和陝西法門寺(蒲田廣化寺人，學誠為方丈，中國大陸頭號政治假和尙，臺灣星雲第一、淨空第二，海外達賴第一)等,
　　 集體鬥毆的寺院有陝西法門寺(八十年代)、遼寧海城彌陀寺(2005)、遼寧淩源淩雲寺(2006)、成都昭覺寺(2008)、五臺山顯通寺(2007)、吉林梅河龍泉寺、深圳弘法寺、鞍山千山龍泉寺、丹東鳳凰山朝陽寺(方丈為圓林,中國十大"高僧"之一,中國頭號跳大神兒假和尚)和蘇州靈岩山寺等,白天僧人在寺院搞淫亂的寺院有遼寧遼陽廣佑寺(臭名昭著的假和尚月照曾在此任住持,就任方丈當天被公安部抓走;在其任住持其間,舉辦一次水陸法會,一次騙取一億多元)和南昌佑民寺(住持是一誠的弟子,一誠是中國佛協會長)等,
　　 參與販毒的寺院有哈爾濱極樂寺和洛陽白馬寺等,對行腳僧不負責造成其自殺的寺院有上海玉佛寺(覺醒為方長)和菩陀山普濟寺等,外來僧入寺長住需交紅包的寺院有陝西法門寺、福州西禪寺和蘇州靈岩山寺等,稱住持為"老大"的寺院如寧波香山教寺等,寺院僧人公開和世間女人亂搞男女關係的寺院有廈門南菩陀寺(聖輝為方丈,中國佛協常務副會長,全國政協代表,中國頭號為求名利拜原中國佛協會長世間人趙朴初為乾爹、作世俗人乾兒子不知恥辱的假和尙，已辭職),
　　 普通僧人"年收入"在十萬元以上的寺院有上海玉佛寺、海南南山寺（新誠為方丈，中國頭號同性淫亂假和尙）、菩陀山普濟寺、廣州光孝寺、杭州靈隱寺和深圳弘法寺等,住持或方丈由於爭名奪利被殺的寺院有瀋陽市慈恩寺、南京市靈穀寺等,因盜竊和瀉漏國家機密等被判刑入獄的僧人有遼寧省遼陽廣佑寺前任住持月照(已出獄)、福州西禪寺方丈照雄(在澳門輸6000萬元,2010,10,4,被國安局押運北京刑訊)和蘇州報恩寺方丈弘法(一開始判死刑,後"改判"有期徒刑)等,舉不勝舉.
　　 另外,打著寺廟招牌大搞同性淫亂僧有照元(遼寧佛協會長)、道吉(遼寧)、大圓(遼寧淩源,道吉徒弟)、照福(遼寧興城)、新誠(海南佛協會長)、怡藏(浙江佛協副會長)、戒明(陝西佛協會長,已故)、心照(貴州佛協會長)、宗性(四川省佛教協會副會長)、永醒(香港菩提協會會長)、園藏(安徽佛協秘書長,據內情人透露,其在蕪湖建一同性淫亂寺廟)、照光(浙江湖州)及寧波阿育王寺住持、四川大竹淨土寺住持和九華山百歲宮監院等等(以收養徒弟或收養兒童或供少年兒童讀書為名或夜間去娛樂場所,寺院收留或網上獵取等方式.這些同性淫亂僧特別得女信徒和宗教官員的信賴,因為他們在女大款面前,沒有色心,同性淫亂又十分隱蔽,在宗教官員面前表現特別聽話,為了生存升官發財,他們又不擇手段,對比之下,異性淫亂僧易被發現,竟爭力差);
　　
　　 大搞同性淫亂的寺院有哈爾濱極樂寺、瀋陽長安寺、遼寧錦州北普陀寺、河北刑台普濟寺、天津大悲禪院、青島湛山寺、成都文殊院、福建泉州開元寺、四川大竹淨土寺、浙江湖州棲賢禪寺、浙江省奉化雪竇寺、陝西西安市興善寺、海南三亞南山寺及貴陽弘福寺等(準確地講,各大中型寺院,尤其是裏面的佛學院都隱藏著同性淫亂者,只不過多少而已);
　　 對比之下,打著寺廟招牌大搞異性淫亂僧有廣州光孝寺方丈明生(十個老婆,其中有兩個尼姑,林紅玲為大老婆)、青島湛山寺方丈明哲(四個老婆,女財會為大老婆.中國政協委員、中國佛教協會常任理事、山東省佛教協會名譽會長)、遼寧省丹東靈峰寺監院明寛(兩個老婆)、蘇州寒山寺方丈秋爽（正妻一個，兩個兒子在北京讀書，個人財產十億多,出家前是窮鬼）、杭州市永興寺住持(一個老婆,浙大學生)、遼寧省淩海市興隆寺住持(江蘇老家有妻子)、遼寧省錦州玉佛寺住持本如(世間老伴入寺)、遼寧省鞍山千山香岩寺住持(已故,世間老伴入寺)、吉林省白城市香海寺住持正林(一個老婆,寺內長住女居士)、九華山百歲宮方丈（一個老婆，另外和女居士亂搞,專抽高級香甜.寺內有隔離間,供僧人酒肉用）、無錫祥符寺監院普俊（一個老婆）、江蘇靖江市佛協會長(一個老婆)和絕大多數蘇北的比丘(有妻室,先出家後結婚)等等;兩性淫亂僧有大醒(遼寧喀咗,道吉徒弟),更有一批代佛講邪法的假高僧,如慧律(臺灣)和海濤(臺灣)等以及搞三步一拜朝山假修行騙錢的假和尚，如山東淄博正覺寺監院仁達和辦學假和尚,如覺光(香港)等,舉不勝舉.
　　 此外,很多寺院辦了佛學院(如四川的五明佛學院培養了大批傳邪法搞淫亂的活魔和魔王,對外自稱"活佛"和"法王",另有北京的中國佛學院,幾十年來培養了大批傳假佛法的貪財貪權貪色的政治假和尚和學問假和尚),大搞學問,給佛教徒灌輸儒家課程如四書五經和哲學歷史等世間學校的課程,並以金錢和學歷證書為誘餌,招收年輕出家人入讀,月收入千元左右,號稱培養僧材,弘揚佛法.這些出家人不守戒律(長年累月破金錢戒、多食戒、同性淫戒)等,追求金錢和學歷(如果走社會正常升學程式,即中考_高考_大學正規考試_研究生入學考試及出國外語考試等,他們當中99.99%都考不上高中,英語和數學幾乎是零分;他們當中現在搞到碩士學位或博士學位的,如果當初報考正規學校讀研究生,入學都是不可能的,更談不上獲得研究生學位),他(她)們只會耍嘴片子,實際上成了穿僧服的騙子.沒有錢,他們絕不會出家,更不會讀佛學院.畢業後,他們當中很多人因為佔有佛學知識,而不是守戒律修行好便作了寺院的住持.
　　 為了名譽地位或入佛協作官,很多邪師偽造碩士學位和博士學位以及世間的教授職稱,並把魔爪伸向高校大學生和研究生,企圖麻痹和奴役知識份子,如明海(河北，中國頭號政治避難假和尙)、濟群(蘇州，中國頭號學術假和尙，臺灣聖嚴第一)、學誠(中國佛協)、大安(江西)和永惺(香港)等.其用心之險惡(以假亂真),手段之殘忍(殺人不見血),騙術之高明(假冒佛的名義),勝過法lun功組織,超過李洪志之流,他們是一丘之貉.而且,通過對比,我們發現,大乘邪教相對於原始佛教，和法lun功組織相對於佛教，大同小異，前者之"戒體"理論與後者之"法輪"理論同出一轍,都是有利於抬高傳授者的尊貴地位或討錢,只不過,前者是老法lun功，而後者是小法lun功而已，後者只有一個李洪志,而前者有無數個李洪志(自稱"活佛""法王""大師""法主"等,而這些尊稱只有佛陀才配得上),他們都盜用了對照方教義中的一些術語，編造騙人的理論和謊言謠言，佔有名利，滿足他們的貪欲。大家不知道，法lun功的自殘、自焚和走火入魔在大乘邪教裏大有人在，而且歷史源遠流長。
　　 那麼,人們不禁發問:大乘邪教為何傳承一千多年而如此猖獗?其腐敗為何俞演俞烈?佛陀在世為何沒有腐敗?緬甸等南傳佛教為何沒有腐敗?筆者認為有如下幾個原因:
　　 第一,中國佛教信徒鄙視真經(四部阿含),好大喜空,信仰大乘偽經是根本原因.偽經成了迷魂藥和毒藥,它們首先害了中國的出家人,使他們認為破金錢戒及擁有財物是合情合理的,而這與出家人的生活原則恰好相反.出家人本應一無所有,四海為家,清淨無欲.正如<<中阿含.雙品說智經第一>>上佛陀所說:"諸賢,我離受生色像寶(接受金銀財寶),斷受生色像寶,我於受生色像寶淨除其心。諸賢,我離過中食,斷過中食,一食,不夜食,學時食,我於過中食淨除其心。諸賢,我已成就此聖戒身,複行知足.衣取覆形,食取充軀,我所往處,衣鉢自隨,無有顧戀。猶如鷹鳥與兩翅俱,飛翔空中,我亦如是."佛陀這幾句話所描述的正是一個真正的出家修道人的生活方式和形象.
　　 佛陀以身作則,他和他的大弟子們身無分文,不受一文,而中國的"高僧"們擁有數十億卻聲稱自身福報所應得,難道佛陀和他的大弟子們沒有福報?緬甸等南傳佛教區的高僧們沒有福報?只有中國的"高僧"們有大福報?鬼才相信!誰是大騙子,誰在搞詐騙,八歲孩子都能看出來.這些偽經也害了中國的廣大在家信眾,使他(她)們發了善心,破了錢財,作了惡業：據《五分律》比丘戒本之金錢戒——“若比丘，自捉金銀及錢，若使人捉，若發心受，尼薩耆波逸提.”此處“尼薩耆波逸提”是舍墮之意，即出家和尚如接受金錢，捉金銀及錢，則墮地獄，而在家信徒供養金錢使出家人墮入地獄，也必是惡業無疑。正如《五分律》卷三十耶舍長老所說“汝等莫作此施,我親從佛聞,若非法求施,施非法求,二俱得罪”，二者不謀而合，千真萬確。
　　 另外,這些在家信徒只養僧不濟貧,只信佛教不信科學,與我們社會宣導的捨己為人的道德觀和科學發展觀背道而馳,這一點範縝也作了揭露,他在<<神滅論>>裏說"夫竭財以赴僧，破產以趨佛，而不恤親戚，不憐窮匱者何？良由厚我之情深，濟物之意淺。是以圭撮涉于貧友，吝情動於顏色；千鐘委于富僧，歡意暢于容發。豈不以僧有多餘之期，友無遺秉之報，務施闕于周急，歸德必於有己."這就是在家信徒的偽善心態.大家知道,這些偽經一部分由印度僧人等送來,一部分由中國僧人玄藏法師等從印度取回,由梁武帝、唐太宗和武則天宣導和組織,經支婁迦讖、竺法護和鳩摩羅什等翻譯成漢文,然後向全國傳播.所以,支婁迦讖、竺法護、玄藏、鳩摩羅什、梁武帝、唐太宗和武則天等是元兇,是罪魁禍首(鳩摩羅什和玄藏初期修學原始正教,後來改正歸邪,修習大乘邪教.兩人本為佛教大德,結果蛻變成佛教史上的大魔,使中國西域和中原地區的正教幾乎滅絕,取而代之的當然是騙錢害人的大乘邪教,二人從而改變了中國佛教史,罪該萬死).
　　 第二.佛陀在世時,僧團有人治,亦有法治;佛陀死後(涅盤),北傳大眾部(中國大乘邪教即屬於這一派系)佛教徒毀戒,並編入偽經(如金錢供養及後期的女人供養等),以此為袒護,結果是此大乘邪教僧團人法二治俱無,俞傳俞亂,腐敗猖獗且災禍連綿.
　　 第三.新中國以前的國家元首一般懂佛法(經戒),僧人不敢胡作非為,寺院可以有錢,僧人不敢蓄錢,甚至於大量存錢.而現在新中國成立以後的國家元首都是馬克思列寧主義的信奉者,不懂佛法,尤其是戒律,結果出家人敢大搞經懺邪道,搞金錢供養,甚至於胡作非為.
　　第四。佛門寺院早晚課和電視劇<<西遊記>>和<<濟公>>的誤導：佛教寺院通用的《佛教念誦集》主要是邪教密教的咒和淨土宗偽佛教的經—阿彌陀經;<<西遊記>>和<<濟公>>主人公口誦
　　淨土宗偽佛教的聖號--阿彌陀佛,影響極壞.
　　 第五.在家信眾和政府忽視了佛門的腐敗.一般在家信眾不知道佛門出家人有金錢戒,一般出家人不講---講了金錢戒,信徒會不給他(她)錢,而大乘邪教的偽經宣揚金錢珠寶供養,甚至於土地房屋供養(僧人所有),再加上有很多人信佛事,不懂佛法.於是,在當今中國信仰危機的時代(九十年代至二十一世紀),金錢不斷地瘋狂地進入僧人的腰包和寺院,從而在家信徒們失去了民主監督,甚至認可;另一方面,社會非教徒和政府認為,出家人超凡脫俗,了脫生死,寺院裏不可能大搞腐敗,從而在立法,監督和民主舉報機制上出現了大漏洞,甚至是一片空白,致使佛門腐敗俞演俞烈（即佛教存在商業化、政治化、世俗化、甚至腐化、黑化等現象）.
　　第六.中國大陸戒場通用的<<四分比丘戒本>>金錢戒存在重大誤譯,以致對出家人產生誤導,即輕視金錢戒或誤解.比較如下:a.大正藏 第 22 冊 No. 1429 四分律比丘戒本:若比丘。自手捉錢.若金銀。若教人捉.若置地受者。尼薩耆波逸提。b.彌沙塞五分戒本一卷(宋罽賓三藏佛陀什等譯)比丘戒本:若比丘。自捉金銀及錢。若使人捉若發心受。尼薩耆波逸提.顯而易見,<<五分律>>之金錢戒符合佛的本義,即出家人只要願意受金錢,無論以何種方式及用於何處,皆為惡業,死後墮惡道或地獄.
　　
　　 第七.我國宗教法不健全,佛教管理體制不科學.宗教法沒有準確界定佛教徒應該信仰的真佛經(四部阿含經)以及正常的僧人活動--戒(學戒守戒)定(四禪等)慧(研習阿含經)三學,沒有規定佛事法會等為邪道非法活動,沒有維護戒律的條款(如僧人和寺院收入及存款超過一定限額為詐騙活動等),結果"宗教信仰自由"變成了"收錢騙錢"自由,變成了"講邪法淫亂"自由,變成了"大肆宣傳拉信徒"自由.此外,國家省市及縣佛協會長和寺院住持一人掌權,沒有制約機制;有的市縣佛協會長雖為在家信徒,但無一定權力(財務監察和檢察出家人歷史及婚姻狀況權等).
　　 第八.當今中國偽佛教興盛,僧團腐敗,和國家各級宗教主管部門和各級統戰主管部門及政協人大等高官腐敗(保護傘)及學術腐敗(化妝師)密不可分,尤其是宗教主管部門腐敗---貪僧和貪官魑魅魍魎,狼狽為奸,同流合污,共同欺騙在家信徒.大和尚們貪財貪名,花錢買官包二奶搞同性淫亂,以"供養或捐助"為藉口,大搞行賄受賄違法犯罪活動,買通黑社會和公安部門,肆無忌憚,和一些政府宗教和統戰部門高官的庇護密切相關.那麼,要消除佛門的腐敗,取締大乘邪教,中央政府必需依靠公檢法,通過在家和出家信眾舉報,打擊佛門腐敗和宗教統戰部門腐敗雙管齊下,才能取得最後的勝利.我相信,只要我們團結一致,不斷鬥爭,中國的大乘偽佛教一定會象九十年代的偽氣功法lun功一樣,徹底垮臺,最後使真佛教--原始正教重現於世,造福人類!
　　
　　
　　 附錄一:佛教出家人金錢戒及相關戒條(比丘和比丘尼同).
　　<<五分律.比丘戒本>>
　　 1.若比丘。自捉金銀及錢。若使人捉若發心受。尼薩耆波逸提.
　　 2.若比丘。以金銀及錢種種賣買。尼薩耆波逸提.
　　 3.若比丘。種種販賣求利。尼薩耆波逸提.
　　 4.若比丘。若寶若寶等物。若自取若教人取。除僧坊內及宿處。波逸提。若僧坊內及宿處取寶等物。後有主索應還。是事應爾.
　　附錄二:佛教出家人不與取戒（包括偷盜。搶劫和詐騙）
　　五分戒本(亦名彌沙塞戒本)
　　
　　若比丘。若聚落中若空地曠野中物。不與取名盜物。若不與物取故。若王若王等。若捉若殺。若偷金罪。若如是言。咄汝小汝癡汝賊。有如是相比丘。是比丘犯波羅夷罪。不應共事。
　　
　　 附錄三:佛教出家人淫戒.
　　 1.<<五分戒本>>
　　若比丘共諸比丘同學戒法。戒羸不舍。行淫法乃至共畜生。是比丘得波羅夷不共住.
　　2.<<五分比丘尼戒本>>
　　若比丘尼。共諸比丘尼同學戒法。戒羸不舍隨意。行淫乃至共畜生。是比丘尼得波羅夷不共住.