私人物品不放私地

 從來我到寺院過夜, 都不放私人物品。私人地方更不會放。就算那些泰國人說可以, 他們有些人也放一大堆私人物品, 但我在無見到地主,取得許可前,不放私人物品。 故連隆波振達說可以, 實況也與他無關的, 那塊地只是借給他, 並非供給僧團, 所以就算他說可以, 我都無去做。當然, 若然隔一兩日即會回去時, 睡袋就不拿走, 一兩日後即回去, 否則若然隔一星期七日或以上, 睡袋那些私人物品, 即拿回家的。

我完全不太信泰國人的佛法, 隆波的佛法與戒還是可以的, 但僧俗互動, 在家人還是自己注意一點較好, 阿羅漢那些除外。

私人物品, 自己拿回家, 比放在借出處較好啦。尤其那間下白泥地方又不是供給僧團, 借給隆波的, 若要放私人物品, 最好取得地主的許可。

當年西華路, 想借樹林下面的屋襌修, 隆波是許可的, 但那間屋不屬於隆波的, 而是Pi Tim,下面那塊地在寺院界外的, 所以我當年的做法是再去問B, 是她說Pi Tim 可以, 我才用那間屋的, 更是當着隆波面前致電給B 問的, 兩邊可以, 才用那間屋。

下白泥那班常住惡人, 發火發到傻的。他們的事了。

當我知道那間屋的材料是有主的, 屋主買的材料, 請無牌的B 來起, 雖然該居士說能給任何人借住, 隆波亦如此說, 泰居士亦如此說, 但我無親耳聽見該居士說啊, 一知道這情況, 不是由寺院建立的, 實況那邊也不是寺院啊, 不是分寺啊, 即離開不住, 用回蚊帳。

香港, 不是有個師父在, 就能稱名寺院或廟的, 要有牌的。那的確是私人地方。難怪個個在那邊修的人, 個個都吾得啦。

我的私人物品全拿走。

留得在該地, 就預了布施的。

隆波只熟悉他的227戒吧了, 居士與僧團之間互動的戒, 他沒有研究, 因此我對他所說, 如能放物品之類, 有疑慮, 就不放私人物品。

這間下白泥私地, 幾年人事即翻新了, 我都未夠十年在此, 疫情期間亦沒去, 大概已換了好幾批啦。

從前那有什麼阿蟻呢? 我來此時, 有時供僧就得三個人, 那個供僧位, 我好像只做過幾次, 有時都是有人叫的, 但有兩次是教人的。

現在多幾個易怒常住眾吧了。

西華路也是, 在轉了; 師父那些都在變動啦, 常住眾亦在變動, 變好變壞, 中港的南傳佛教則是在發展中。泰國寺院, 我們只能取經, 還是得發展國人的泰式佛教。

首先, 趕人離開, 必須得師及地主同意。勿學泰國人般, 完全不尊重僧團及地主, 任意趕人走的。

 

蘭若半日修

 D約了我及C去石崗蘭若, D有事不能去, C怕有事而不去; 昨晚是有微雨, 天氣又冷, 兩人不去, 今朝我自己去啦。那個觀智的修習, 其中一個改變, 就是能夠獨自到處去, 以前去哪裡的山頭野岭, 那敢一個人去呢? 以前入石崗, 日間一個人處在哪邊, 都有點怕的。

現在沒有了。一個人去就一個人去啦。

掃乾淨佛台及木台, 然後掃了半場的樹葉。沒有了道耀師兄割草, 那邊長滿了長草, 以前的路不見了, 長滿了野草。

供花供水供燈, 果, 不就是我來做些法事嗎? 

拿了師與媽咪的相片, 右繞三次誦佛法僧隨念。

然後去了後山吊傘。這傘是學會的, 由阿贊祖給我, 他們泰國人是不用的啦, 一大堆講是非的, 煮飯供僧, 還有趕人走啦。

趕人走遲早也會被趕走, 白泥那塊地除了只是借出外, 還有其他問題, 現在就不理會先, 這裡是香港, 隆波怎樣都不能超越香港法律。當年就是某位, 貪了一塊地, 那又如何? 也一樣沒有了啦。怪不知得他急急地向泰居士說事情與他無關。

Edmond的箱還在啊。希望他已轉世吧。

這樣的頭陀傘在廟中, 隆打有給過一把 T, 但她沒用過, 隆波振達那把不能帶出去的, 只能在廟用, 在廟用不用也如此。這把傘是拿來出去山頭野嶺吊樹襌坐修止觀的。我倒是喜歡吊傘營, 真正是阿姜曼式的泰國林派修行, 在廟, 無嘢玩的。這把傘也始自阿姜曼, 佛世時並沒有。

當年隨師修半年, 就有幸參加南山的三日兩夜吊傘營, 當年有師親教, 怎樣開傘、吊傘、上蚊網、捲蚊網, 這傘並不太適合女眾用的, 要好大力開。初修時, 完全無力開, 也獨自不能開網, 當然不可能獨自在山頭野嶺開傘啦。修行的好處, 以前無力的, 修行後就有力了; 在南山第一次上那個蚊網, 需要兩個人一起弄的; 現在一個人都得了。

獨自到山頭野嶺, 戒須要清淨, 戒不清, 樹葉响一响都怕有鬼; 疑心生暗鬼嘛; 否則有佛法僧及護法神保謢, 不亂想, 就不會生起驚怕的。經阿贊的黑夜與墓地襌坐後, 日間處在無人之地, 不怕了; 夜間處在黑暗中, 也不怕了。

不過, 還沒有穩定的夜視能力, 夜晚就不獨自去行山了。廟裡有夜視能力的, 兩位女居士。兩個也不是這間廟教出來的, 縮世緣起。

我也不是這廟教出來的, 這廟教出來的, 不經師許可而趕人走的, 既趕走泰國人, 也趕走香港人, 嘿嘿。我們就不敢啦, 就算有人捣亂, 我們也不敢私自趕人走, 他們也太不尊重僧團了, 也不懂業報。看看幾年後怎樣吧。隆波倒是夠定啊。

幾年前, 我剛來時, 也不見這班人。那年德連駡我, 我沒還口, 幾年後的今天, 他也離開廟啦, 也甚少上廟啦。奇怪他是大廚, 怎麼住在廟時就不給僧團煮菜呢? 

由於地下有水, 所以沒在網內襌坐, 倒是在網外襌坐一會兒。離開前誦轉法輪經及慈經。

適合晴天時襌坐。

想起這個地方, 自己也有份建設, 見證過那佛像般上去的過程, 現在有回報啦, 就是想起都感到喜悅, 福來的。

搞完幾小時後, 身體並不感到冷的, 雖然只有十至十一度, 元朗沒有雨。非常順利地做了計劃做的事, 圓滿。

 

去供僧誦巴利語供僧文

 

這朝又去供僧, 也是四樣物品, 這回我拿了巴利語的供僧文, 阿贊拿了張中文版的, 想給我, 我說誦巴利語那張。一誦巴利經文, 心即感到喜樂的。

個別的祝福, 有種專為自己祝福的。做善本身也已是祝了自己福啦, 師的祝福是加倍。

不過從前至今, 所做的事, 都得出家眾祝福的, 甚至試過有師帶領我們為佛像開光, 這個真是夠新鮮的, 居士在師帶領下, 為佛像進行開光儀式。

飯後, 去準備明日的供佛與紀念眾師的物品。

供僧文: 

Imāni mayaṃ bhante bhattāni saparivārāni bhikkhu sīlavantassa oṇojayāma sādhu no bhante sīlavanto. Imāni bhattāni saparivārāni paṭiggaṇhātu amhākaṃ dīgharattaṃ hitāya sukhāya.

尊者, 這是我們請求供養食物及各種附屬品給具戒者, 希望具戒者接受這些食物及各種附屬品, 以便給我們長夜的利益與快樂。

這段經文, 以前在阿贊平時代, 曾背過了。在阿贊平時代, 幾乎每餐飯前都要誦的。

而在泰國佛堂, 大概沒什麼人識誦, 故只在大莭日時才誦吧, 由領誦居士帶大家來誦。

耀師處則派經文, 讓識誦巴利文的一起誦。

巴利語併音對港人來說, 並不難, 聽多幾次就識的啦, 但背下來則有點難度。短短的, 背下來, 去到哪裡都可隨眾而唸。

巴利語是佛陀所說語, 能直接誦巴利語者, 是較好, 接通佛陀與歷代聖賢僧俗, 與他們未有法的連接前, 至少有巴利語這個共同語言。

不太主動做供僧的我, 這回就因獨自誦巴利語供僧文, 獨自受福, 而有推動力去勤供僧吧。

物施怎都該做點吧? 隆波說放十蚊廿蚊到箱裡, 😀 我笑。如此放, 當下無什麼喜悅感。錢財的增加, 我不認為跟泰佛堂有關, 那邊只是一種有趣吧, 其他, 並不很吸引。

阿贊這個就夠吸引了。供少少, 都行施僧程序。

在泰佛堂, 我多數直接拿到廚房, 不經師的誦經, 換句話說, 不是施僧啦, 而是施居士眾, 因為領誦那位不是我吧, 他人領誦我隨誦的, 無興趣, 那個儀式就免了。

我也不覺得物品施僧後再捨出來, 更有福, 非我誦經時, 當下心都已缺興趣, 當下已無福, 也就免麻煩了。

自己親手供, 自己誦經, 自己領福, 就是親自, 帶來喜悅, 也帶來推動力的物施供僧。

願此道場有更多港人親手供、親口誦供養文, 親自領福, 福慧增長; 道場也日益興盛。

老疆也成一場空

 

老疆那一年, 是想奪權啦, 奪什麼權呢? 玩又吾夠我大, 一封信出去, 天翻地覆, 你咪一樣上不到位, 仍是其他人上位? 

本來你好地地, 大家一齊做善事, 將舊衫運去內地比窮人, 這不是很好嗎? 

你吾知發乜神經的, 搞到我。咁我梗係採你都傻啦, 連帶吾去哪裡啦, 吾去咪吾去, 都吾係想去啦。亂七八糟的, 去咗又無今天的精彩啦。你呢? 嘿, 無得上位, 求不得; 想用煮菜來奪什麼權的, 咪一樣無, 由大間變細間, 再變到咪你間的。

十年人事幾翻新, 何況十多年了, 你間嘢由大變細, 再變迷你型, 拍蒼蠅的。

我離開那爛鬼處,是更好的。

你呢? 講一套做一套, 明副其實的虛偽。虛偽有虛偽的果報, 不用還嗎? 搞錯了人, 要還的啊。

業报就是如此啦, 不是不報, 而是時晨未到。時晨到了, 大概你也不知為何會搞成咁啦。好多人都不知道惡不善業報的發生原因, 你搞錯人, 又不來道歉啊, 係咁積惡因, 惡緣即起, 報也起啦。

你如此虛偽, 亂發脾氣, 向錯人發啦。旁人不小心放了些少物品在你張枱處, 咁大把, 你都走去鬧人, 人地亦唱衰你間嘢。當年你亂發火, 火災你間嘢無事, 亂災與疫災仲無事咩? 

你自己就有事, 如此一場空。有慧嗎?

我好多嘢無話你知, 你啲嘢我就全知道。去埋你屋企住, 仲吾知咩? 真係人好就吾會亂發火, 向不適當的人亂咁發火, 就係拜拜啦。

下世記得自己亂發火, 吾好亂向善人發火, 發了後該向人道歉的。還有, 不要利用他人來奪權, 最後一場空。

誰整走德姨及美棋常?

 美棋常, 一來是她自以為證四果, 引起連串問題; 佢想教庙裡人, 無人受佢教, 佢肯定也受了大堆氣啦, 誰有份講佢是非呢? 那個阿輪肯定有份, 有叫佢比水費。美棋常也太傻了, 寺院水費, 一是找施主專付, 通常由師去找的, 比某人做功德化解一些惡緣的, 一是從寺院收益裡付的, 廚房阿姊根本無權叫人做什麼的啊, 做得廚房阿姊, 就是因為無錢, 才住廟。這在南北傳佛教的寺院都是一樣的。

美棋常是吾識做啦, 亦吾識睇與教的, 同這班人講佛法? 太傻了吧, 何況佢拿的是阿含經, 與南傳佛教無關係旳。佢無見到巴利佛經的維沙卡發動村民餓僧團的故事。佢若係阿羅漢, 就有能力即時使人應報的, 有通也是可以使人即時應報, 無的話, 要用維沙卡的方法啦。佢攞出個修行人款, 以為能感化這班人? 太傻了。隆波都感化不了, 何況係她一個八戒尼? 

德姨又係, 得個聽, 一肚氣又無得搞乜, 因為佢無錢, 要食廟飯, 吾同舊廟那位, 有錢有氣勢亦有氣,有修, 佢個師父又係大師父,  佢無住廟, 有錢邊鬼個會住廟呢? 頂吾順佢的, 就自便。我住幾日, 佢地都以為我失業的, 多搞笑啊。 吾知做乜工? 可以住幾日的。

非常好奇啊? 

德姨因為無錢, 佢想离廟咯, 离開廟后, 肯定病情惡化。當年佢同阿輪, 水溝油的。寺院咁大, 吾理咪得咯, 不過原來吾理係吾得的, 德姨太軟了。

邊個有份使這兩人离開呢? 

無錢住廟, 還敢向入廟居士講是講非? 嘿嘿!

上次單野, 隆波振達特地向某某來向我解釋; 今次又透過泰居士向我說明吾關佢事, 係阿輪。近八十岁啦, 都咁吾識做啊, 你倒以為我好欺負啊, 我不是美棋常與德姨啊。隆波都急急找人話我知, 吾關佢事的。

你們講得哈哈笑啊! 

斷估這幾日繼續講的啦。

嘿嘿。

天寒地凍, 最好供僧

 距我家一小時行路, 就有泰國師父的共修處, 真是太好了, 吾駛去太遠供僧。本來我對供僧, 尤其吾係親手供的僧, 興趣不大。不過咁近, 由家拿了些物品共四樣, 當然也布施錢財些少啦。原本唸住比下白泥廟的, 由於那班人起火嘛, 咁就轉比其他師父咯, 咁佢地嘅業吾知點呢? 首先就是無錢先, 有錢就吾會住廟, 有錢的個個有屋, 師父叫先住一晚半晚, 有啲都吾願過夜啦, 我住幾晚實況都好免強的, 我份嘢較自由, 咁入去玩吧了。

佛世時, 常住寺院裡煮飯那些, 属於寺奴, 既要服侍僧團, 也要服侍居士與施主的。這班人幾乎是證果無望的, 就是靠做寺院服侍而得到善福吧了。

誦供僧文的中文版, 有趣的是, 各別的祝福, 拿四樣嘢上去, 都當施僧團saṅghadāna, 我還以為要買好多嘢才是saṅghadāna的, 因為我見白泥寺, 施主買好多嘢去, 一個車仔的東西, 輪姊才般袈裟箱什麼的。有次帶些朋友上寺, 好多嘢時, 才般那個袈裟箱, 玩一次就好, 知道有件事就算啦, 我又無乜興趣去做。

這邊大師父開門給我, 一開門就笑笑口的。我唸住將物品交給泰姊就是了, 點知泰姊跟大師父說, 我來做saṅghadān的, 給了個托盤把各種東西放在一起, 然後大師父教我要讀供僧文, 親手供了後, 大師父就誦隨喜文: yathā vārivahā pūrā paripūrenti sāgaraṃ....做好事先有福, 但事相上的什麼是好事, 什麼是壞事, 就要睇啦。

誦完後, 等開飯。我說第一次上去, 然後佢地在供飯菜時, 一人供幾碟, 咁樣係吾錯的, 人人有份親手供嘛。泰姊在旁邊指導, 因為她以為我吾識嘛, 照聽她說的做。我唸的是要不要跪下來供呢? 隨俗, 他們沒有跪, 那我也跟他們做法。各處僧團各處例。

親手供, 對港人來說, 是個好經驗。不是間間泰廟都如此做法的, 也不是個個泰僧都能如此做的。

站供與跪供, 無乜所謂的。跪供可以順便修行埋堅忍, 也對身體有益的。

在此, 泰姊下午都要返工的, 但她們還是等我食完飯, 才開始收拾。大師父有教導與泰姊有學習到的結果。

供僧前的祝福, 泰姊照顧港人, 不用跪拜, 叫我坐在椅子上合十, 照做。

今天也持八戒吧。

邊個話我乜, 就是在話隆波林及隆波振達

 若非當年隆波林叫我教他中文, F無問得我的許可, 就直接答應隆波林, F就叫我試教。第一次上舊廟, 就遇件咁嘅事, 我超忙的, 就多件咁嘅事。咁都要做的, 言語不通, 點教呢? 咁我無理, 他們找到翻譯就有得教, 我剩搞好課件, 想好教學進程, 就完了, 其他嘢吾理。

隆波林也真的找到個翻譯啊。今年才知道那個翻譯也是被隆波林叫, 也不情不願的, 泰國女眾與出家眾保持距離, 所以她也不是很樂意的。

好啦, 教學開始, 那個翻譯識講廣東話, 識冩中文, 咁做乜要叫我教呢? 我吾係初修啦, 後面一定有其他事啦, 於是那個教學, 我這邊講完, 翻譯講錯, 他們的事, 根本這壇教學就是一個引子吧了。咁我覺得新鮮的, 教長老中文, 吾新鮮咩? 

後來阿Bell帶我落樹林, 這個吸引, 又講好多隆波馬勒、隆打宴的事情, 及她的修行情況。

那個樹林很吸引, 全寺最舒服的地方就是下面的樹林。教隆波林三個月, 因為那樹林吸引, 所以三個月後, 也有上廟, 食完飯就落去樹林修, 有時會在樹林獨自過夜。其實都有試過在石崗及鹿頸独自過夜, 故在廟的樹林過夜, 無乜特別, 只不過聽B說她也在大師父叫了五年後, 就是我去的那一年, 她才敢落去独自過夜。又聽聞那邊好猛鬼, 咁試吓個心點嗻。下邊真係好舒服的。

隆波振達的出場是叫我教他中文, 佢講得廣東話, 仲要人專教? 採佢都傻, 一口拒絶。不過這個拒絶三十年大長老的事, 就成為了我對出家眾跟我學習的一個下馬威, 就係吾好以為自己是出家眾, 居士就必定尊敬你, 我吾教就係吾教, 話之你係乜水。

隆波林那事是個意外吧了。

吾係邊個帶人去乜寺, 人地就會留此寺的, Flora同我吾係好friend的, 現在都無聯絡啦。叫我留此寺的, 首先是隆波林, 其次是隆波振達。所以邊個人話我乜, 我回給這兩位隆波, 最發神經, 莫過這兩位, 係佢地叫我留寺的啊。搞出個教中文的引子, 咁都唸得出, 邊個嘅主意? 隆波振達當時叫我去多啲, 話時話, 當時若是阿輪叫, 我未必聽, 師父叫, 才聽的。入寺, 吾係邊個都叫得動我的。邊個講我乜, 就係講這兩個隆波啦, 與我無關。所以我吾出聲, 有時要忍住笑。最發神經的, 就係這兩位啊。這兩位要做我學生, 一個得, 一個都吾得啦。 

本來入白泥, 一直只過一晚的, 成間廟及隆波眾都同我無關係的, 我借個地方修埋最後由定境引起的幻覺, 修完, 唸住吾去的啦, 咁鬼遠, 啲人又三尖八角的, 又無乜嘢的, 我又同人吾熟, 無朋友, 又無唸住識朋友。係媽咪單事, 咁上年先再入寺。後來也沒再入, 得到把頭陀傘, 去邊都方便。是袈裟節唸住去幫一日咁大把, 遇到隆波振達, 隆波叫留, 剛好外邊事可以, 才留多幾晚。破了只留一晚的習慣, 留多幾晚就要有嘢玩, 無嘢玩, 留來做乜? 

那個吾比我供師父的, 大概想做多啲事啦, 那隻手太有力了。腳已經吾係好方便, 又肥頂吾到禮, 貪食持吾到八戒, 又係鐘意講是非啊, 仲亂玩權呀? 玩了就要負因果啊。

那個爛尼, 繼續住啦, 招呼她的那位, 也該精進精進的。

這大概就是我可以做到該事的原因。

那一日, 我剩覺得食飯吾多舒服, ayye收拾太快, 好似趕人走咁, 我剩唸吓下次去舊廟食飯, 食完飯先再入白泥, 唸吓的, 無實行; 唸住下次去先實行。第二日, 隆波都叫ayye吾好收拾了, 𡙁婆婆來收拾, 我最後食完飯, 就自己抺枱咯。

從前至今, 那些搞我的人, 從大學時代至現在, 無個有好下場的。

這些人, 會怎樣呢? 

บูชา หลวงปู่ศรี มีคนพูดถูกและผิด

คุณไทย ไม่ปฏิบัติ ความรู้เรื่องธรรมะไม่ดี

คุณฮ่องกงบูชา หลวงปู่ศรี, หลวงปู่ของพวกเขา, พวกเขาล้อเล่นจ นะ。

คนไทยเยอะมาก คิดว่าคนฮ่องกงไม่เข้าใจภาษาไทย, พูดภาษาไทยพูดว่าใช่หรือไม่ ต่อหน้าคคล

วัดเป็นสถานที่ปฏิบัติธรรม 

พูดว่าใช่หรือไม่ ออกไปวัด

ฉันถ่ายรูป มันเกี่ยวอะไรกับคุณ?

經行自己都行不穩的, 就去教人點行襌! 佢個妹嬲到爆, 她不去開解開解, 我講一句話, 她認為我不開心, 要來開解我, 真是搞笑。阿本在哪裡微微笑的。我都要忍住笑, 也是苦啊。

自己食完飯, 他人未食完, 趕住執碗抺枱, 食兩餐者趕食一餐者, 是趕住投胎吧? 留比食最後那個抺枱, 不就好了? 去幫手洗碗咪仲好, 洗洗那條諸事八卦愛說是非根。

講人是非好叻, 被人講啦, 火燒, 無本事, 學乜人講是非? 背後講背後笑, 人地吾知就無嘢, 懶得戚的在面前講, 咁你往後, 你做乜, 我寫乜, 你講乜, 我寫乜, 要玩的話, 我出大字報放在舊廟門口, 任人去睇, 你玩得起嗎? 隆波叫你薩度, 你是薩度還是度薩呀? 度薩知否什么呢? dosa。

緬系那個爛沙彌尼, 乜都吾做, 自己怕老鼠把窗封到密晒的, 又吾做嘢, 長時間在密室裡坐與睡, 不焗到暈就奇啦, 不運動, 日坐夜坐及失念睡覺, 腳不腫, 手不痛就奇啦,  不做點事, 自己拿來病的, 病了更不做事, 沙彌尼? 緬系, 還說要涅槃, 搞笑, 惡趣就有份, 太爛了。又不是無屋住, 淨法師叫她去聞思修住的, 不聽僧言, 苦在泰寺裡, 她不住聞思修, 貪下白泥靜, 從入寺至今, 那個身苦未好轉過, 轉嚴重了, 還不般離, 那就....。那個按摩師看來無乜常識的, 不去看看她的居住環境與弄至身體轉差的因緣? 

隆普史間廟會咁樣? 

聽聞隆打間廟好嚴的, 又聽聞有師父剩係講經, 有人怕師父口乾, 供杯水, 師父都停講經, 法會結束。在午飯時, 有人致電給師父, 師父離坐去聽, 當天就無飯食, 可見他們嚴持十三頭陀戒,  以咁嚴格的持戒, 隆波振達居然容許個爛尼因貪靜而入寺住?容許泰國人在他人面前用泰語講是非, 好講吾講, 居然用隆普史, 他們的大師父啊, 我地頂禮隆普史, 他們拿來開玩笑啊。

這在我們的佛教認知裡, 真是大開耳界的。

我們中國香港人, ภาษาจีน梗係勁啦, 寺院裡的一個師兄的ภาษาจีน也很勁啊, 有那麼出奇嗎? 

Gภาษาไทย啦, 你們咁叻講是講非, 講得出, 怕乜人写呢?  我写嘢也不只這裡啊。

說我神經病, 即是說隆波林神經病, 係佢叫我教佢中文, 這才開始留在這間寺的, 隆波振達都有叫, 我吾教佢, 最威就係我拒絶教隆波振達, 你估我好鐘意教人咩? 

隆波馬勒都有份啊, 無咁明顯吧了, 高技巧。

隆波振達該學吓隆波馬勒。

黑云, 讲人咁叻, 被人讲吾得呀!?

简体字, 识看吗? 駛吾駛G呀, 庙裡有位懂看简体字的, 你吾识睇可以找她看啊。

黑云, 我写网誌关你Q事? 咁鈡意管, 管得了吗? 你吾係好叻叫人填form 咩? 无啦? 趕走了多少泰囯人与港人呢? 这单业报, 吾知点呢? 

好多人同你friend咩? 面前friend, 背后你管得了吗? 你乜水呀!

叫人吾好同我讲庙裡事, 黑云, 你估人人好似你咁八卦咩? 庙裡若沒有你乱做一通, 有乜事呢? 填form无啦, 同B嘈大交, 我都知啊。

有定, 要知乜, 都好易知啦。你不知道吗? 

还有呀, 寺院吾係得人的。好多deva的。

 你讲人讲得咁叻, 食飯时大大声比说话人听, 话: "做乜都要隆波叫, 吾係自把自为。" 我都无出声啊, 不过我就会写落嚟。这句话你有无问过隆波呢? 係咪隆波叫你讲这句呢? 趕人走又係吾係隆波叫你的呢? , 你讲乜, 我写乜, 你做乜, 我写乜, 你叫边个都无用的啦, 无本事, 吾被人讲得的, 就吾好去讲人啦, 受吾到, 学乜人讲是非呀? 腰痛背痛吾去止痛? 你叫乜乜幫你止痛嘛。

有本事, 你学阿蘇, 去同隆波马勒讲。当年阿蘇係同各隆波讲的, 无人理佢, 佢去同隆波马勒讲啦, 結果? 佢消失, 我反而多入了寺。

隆波叫你做, 你都吾愿做; 我吾通拔野草扫枯叶填垃圾坑倒厠所垃圾, 问隆波得吾得呀? 野草枯叶垃圾又吾係隆波的。黑云, 你该搞清楚, 有些事, 例如要入寺者填form , 就要隆波许可的, 你有问吗? 趕人走要得隆波许可的, 你有问吗? 你趕了谁走呢? 有向人道歉吗? 有请回入寺吗? 你同阿B嘈大交, 谁位隆波许可呢? 你做得出, 怕人讲? 

你同隆波讲, 隆波叫你萨度啦。

你该请回被你趕走的那位, 向人道歉, 请回入寺院。

我这单事, 计落好小事, 反正我継续写, 无受影响。係你搞大了, 我都費事开黑云的故事啦, 都吾係好得闲。都听了不少啊, 旧庙白泥吾少事啊。你以为无人讲你咩? 旧庙有位通天神的, 又有堆讲乜讲乜的, 好多嘢听的。

你离间他人与我的关係, 就好搞笑的; 我都吾同泰囯人讲乜嘢, 都无关係的。反而你这单事, 个个同我讲多咗嘢, 多得你吾少。

你比说话我听, 我咪有嘢㝍咯; 你口黑面黑, 咁我咪有嘢㝍咯, 你同人讲我乜乜乜, 咁我咪有嘢写咯, 係你比料我写的。又特登來看我写啲嘢, 睇咯。

口黑面黑, 由頭黑到落腳, 由外黑到內, 又想趕人走呀? 背痛腰痛未夠痛, 是吗? 想痛到点呀? 

隆波叫你做嘢, 你又不愿做, 又抯人做。抯到我做吗? 都抯吾到啦。个个叫我住耐啲, 黑云, 我无你咁得闲的, 入寺讲人是非, 比说话人听, 原來被人讲, 你受吾到。受吾到仲讲咁多嘢? 

隆波叫你做嘢, 积功德, 有功德就吾会由头黑到落腳, 由外黑到內啦!你咁黑, 印堂發黑啦, 仲吾入寺做多啲。

你识做, 就吾駛隆波叫啦; 就係你吾识做, 隆波就叫你做啦。叫你做都吾识做, 吾愿做, 又抯人做。

去学吓ayye 与爽婆婆啦! 那间屋的那兩个人都识做过你, 吾识广东话的那位泰姊都识做过你。