不公義引致四惡果

今晚上巴利翻譯堂，經是增支部，相當於漢譯的增一阿含，但內裡的經文內容不能對照。
法師講到第五十幾編經。

今晚，除了唱誦外，講解時我都感到好眼訓的。對面有個男同學也是在釣魚。
點知法師講到令世界滅亡的四個原因時，成個人就醒了。
這編經說因為人類的不公義unjustice，惡行bad behaviour，就會帶來四種結果：

1. no rain
2. bad harvest: 只是那麼的幾個巴利詞，就形容了細節，那是稻田長出的稻穗因沒有雨水，被蟲註食而變成空心，只剩下枝，因此不能收成。沒有食物而令大量的人餓死。
3. 人人手中都有武器，互相仇殺。
4. 夜叉及惡鬼等大量出來殺人。


Venerable說: it is just like the modern world.
我在聽時，就覺得周圍好凍的。
蕭師兄還要問夜叉同非人是否同一類，法師又解釋那個鬼道，由鬼王講起，也不是講鬼，不過大家都好有興趣聽。
接著一個師兄又問夜叉與惡鬼殺人是誰命令的，我本來都想問那些鬼會點樣殺人。好似一講鬼就大家都好精神的，又很好奇的。不過法師只是說不知道。通常一問這些亂七八糟的問題，法師就不會答我們的。

佛教文學的力量

佛傳文學家創作了些什麼？

1. 由燃燈佛給與釋迦菩薩當來作佛的授記。在這故事中，說到菩薩從一女買了花來供養燃燈佛，為了覆蓋泥土而將自己的頭髮解開布在上面，以渡燃燈佛，這時就發起當來作佛的誓願。

這故事在佛傳文學作者之間相互傳布。

2. 咁由燃燈佛之前的釋迦點呢？文學家就創出三阿僧祗劫的往昔修行。

3. 在<大毘婆沙論>卷一七八，說一切有部宗內有四波羅蜜說與六波羅蜜說，而說一切有部則以四波羅蜜說為正統說。但在佛傳文學裡，清一色的說六波羅蜜，作為佛陀與聲聞或獨覺相異的修行。即是六波羅蜜是佛傳文學家想出來的，並相互引用。

4. 釋迦菩薩降兜率天，取白象之形而託胎於摩耶夫人的母胎，所謂「八相成道(降兜率、入胎、降誕、出家、降魔、成道、轉法輪、入滅)之說，也是佛傳文學家的創作。

還有什麼佛陀出世後，一手指天說：「天上天下，唯我獨尊」等，都是文學家的創作。

去到法華經，連用沙畫佛像都己成佛道了。真是方便快捷。

與Ven Anuruddha老法師午饍的法喜

今日，一年一次的與Ven Anuruddha老法師新春拜年，這一年是第三年吧，我們年年都是去Pizza Hut午饍。


第一年及第二年有Ven Anuruddha，馮師兄，何師兄，張師姊，胡師兄，我啦。今日就有Ven Anuruddha，馮師兄，胡師兄，蕭老師，李老師，李師姊，我啦，要約齊人真係好難。何師兄明日要上court，這日要開會，來不到。張師姊是聯絡人，但這天不知何因，或許病了，來不到。黃師姊去了英國。


吾知點解，單單是與老法師午饍，我己感到很快樂了，我多數都吾講野，又無乜野要問，所以年年我都係聽佢地問答。不過，我就覺得好快樂的。


我們到了志蓮後，李老師叫所有人入Venerable的房，大家坐在那裡，李老師沖大紅袍，非常好飲的茶。Venerable旁邊是馮師兄，接着是我，接着是李師姊，Venerable對面是李老師，旁邊是蕭老師。大家吃着西柚。我們手上的西柚吃完後，Venerable手上還有半塊，他給了我，我食埋佢。好鬼得意的。大家閑說茶話。胡師兄去了Pizza Hut拿位。飲完茶，大家就去Pizza Hut。


我帶了相機的，但卻忘了帶Flash card，所以都係無得影相。


雖然與李老師見過幾次面，前兩年，我參與過幾次他們的午饍，他類似侍者的照顧Venerable，但我都沒有與他說過半句話。這一次，就問了一條問題，佢教法華經，所以就請教他，法華經究竟在大乘歷史中是幾時出現的經典。


從歷史角度來說，它是般若經之後。屬於初期大乘的經典。但若從義理上說，它則是屬圓教的經典。每一宗有每一宗的判教，現在多數沿用天台宗的五時判教系統，但華嚴宗及唯識宗也有自己的判教系統。當他談到大小乘時，他認為沒有大小乘之分。這些都是概念。


真是好一句，都是概念。


今年有好多錢去做布施，上次去太和寺入了一匹錢，利是錢會捐去慈濟啦，我都未開利是，留比Mandy去開啦。


今日，其實有三項善事的，第一就是同Venerable拜年午饍，第二項，是去太和寺開山，預備出家營，第三項，是慈濟人探訪老人院。


三項選一項的，咁首選當然是同Venerable拜年午饍了。