泰國佛堂的故事: 供僧

 

攝於2014年7月29日

對於供僧,個人的興趣不大, 就算是親手施, 當年也要阿贊指定, 才去做那個位。對煮菜更無興趣, 所以泰國人那種熱誠煮菜供僧的文化, 在我處是人若在哪裡, 就順便做的事。叫我日日去寺院幫忙搞廚房與供僧這些呢? 無可能的。所以若非碰到隆波林叫我教他中文這事, 而常到寺供僧, 否則去一次就完啦。

我無想過留此寺太久的, 一來遠, 二來與泰僧無法溝通, 也不信任泰國人的翻譯, 三來那個修止觀告一段落, 剩下由定引起的境, 不理會就算啦, 不像由觀引起的境, 那麼急切須要師父來指導, 阿贊平幫我過了啦。所以對於泰國佛堂的僧團, 完全不關心他們的稱呼, 跟我無關係的, 那個隆波林的教學只是表面事件, 就看深入的事件究竟是什麼。那個教學都搞了幾個月啊, 中間就出現了PB啦, 就只有她帶我落去微型樹林啦, 也說了很多隆波馬勒的事啦及她的修行啦。聽完她說好多泰國人都好難見到隆波馬勒, 所以我心想見, 其實就是試試個福吧了, 無想過見來干嘛。回看, 倒是有得益的, 不太怕狗這回事, 該跟隆波馬勒有關。其他比丘, 一概都跟我無關係的。初來到就是入佛堂頂禮吧了, 無向任何比丘頂禮, 三不識七, 亦無想結緣。有個樹林避開人後, 從此, 入此寺, 供僧前後都在微型樹林, 但不是每一次都能留在微型樹林裡的, 有些突發事出現時, 思考原因後, 就會上回地面的。這個微型林有時就變成一個有教學意義的境在, 就感到有趣。

大家都說樹林有鬼, 又說此寺常有鬼出現, 當時的我, 怕狗怕人多過怕鬼。那時這間寺院在平日, 沒什麼人的, 幾丁人吧了, 無論什麼人, 我都遠離的。

這間寺院供僧時, 用有轆的圓環來傳菜, 倒是有趣的。

好多小朋友也喜歡玩那個有轆圓環。

菜放在地上, 對我們來說並不太驚奇, 對內地來港者, 會感到驚訝。

有人布施什麼物品就拿出袈裟什麼來配襯, 也是有趣的, 大家把紅包也一併供上, 我甚少與泰國居士一起去供紅包, 最多就是買點水果吧了, 大多數就是小紅茄, 不用切, 連水洗與放到盤子, 最好有泰國人幫忙, 心態就是如此。因為一早就知道物施不及法施嘛, 供五百次物施都不及修一分鐘無常觀的功德,  大部份人都想有物質尤其金錢的回報, 所以泰人港人就大量地做物施。另外有堆貪僧喜歡宣傳物施, 我通常會遠離這類僧人的。

幸好在此寺的十年裡, 從未聽過有任何僧人鼓勵物施。所以好感就持續。

像黑雲, 到泰國佛堂做了不少布施啦, 那又如何? 隆波振達不在, 即生起管人管事, 那麼微型的細廟, 還要管什麼啊? 在她的生活裡, 沒人給她管吧, 無另一半給她管, 向外求管人, 管人又趕人走, 其實就是弄權吧了。在沒什麼人去的地方玩弄權, 太笑話了。一邊行善一邊做惡, 如此, 病痛不斷, 另加求不得苦。這有福嗎? 但為什麼布施大半生, 整個僧團無個師父去指導呢? 還是指導了沒聽呢? 該是後者居多的, 為什麼又沒聽呢? 僧眾法力有限或者不干涉他人業報唄。教不來就算的啦, 指導人是非常費力的。保住條命就算了, 其他的, 居士自修。

阿羅漢能力有限, 在此寺倒有幾件事展現出, 等而下之者, 甚少主動指導他人。大師父也無能為力, 其他人誰有能力呢?  搞到個個人五蓋一大堆, 騙人坑人也是一大堆啊, 什麼都不懂就去教港人, 也是一大堆。就算被坑者沒有怨恨, 本身也會有業報的啊。這間寺院, 超多故事啊。

PB講了不少隆波馬勒的修行與事情。

當年, 我倒好奇, 真的很少人能見到他嗎? 

我倒也想見見的。

相片中的首位是隆普馬輪, 他現時是該系最高戒腊的長老, 但不是香港南傳佛教最高戒腊的。香港南傳佛教除了泰國系, 還有蘭卡系的, 不定期也有緬僧。目前最高戒腊是法光法師。

與隆普馬輪從來沒有交談過, 不過有頂禮他的, 每次向他頂禮也感到心喜樂的, 他也總是微笑。但他倒是母親善逝的善緣之一。

第二位就是隆波林啦, 他的作用就是留我在泰國佛堂, 直到遇到PB帶我落樹林止, 當我能在那微型樹林修一夜後, 好快那個教中文就停止了。

停止前, 由於常到該微型樹林, 前貼有說到我在樹林常時掃乾淨整個林嘛, 飯前飯後也常在該林行行坐坐的, 就有很多故事了。既有修行上的故事; 亦有些有趣事。

巴利聖典沒有無量三昩

 無量三昩(梵語:aprameyasamādhi; 巴利語: appamāṇasamādhi)。巴利聖典三藏是沒有這詞語, 無論是散詞或複合詞都是沒有的。此詞出現在說一切有部的雜阿含567經中: "無量三昧者，謂聖弟子心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習普緣，一方充滿。如是二方、三方、四方上下，一切世間心與慈俱，無怨、無憎、無恚，寬弘重心，無量修習，充滿諸方，一切世間普緣住，是名無量三昧。"

與此雜阿含經相對應的巴利聖典相應部第四集六入處品心相應牛施經, 有無量心解脫āppamāṇā cetovimutti , 而定義是慈悲喜捨, 並非單指慈心。若單個心解脫則是慈心解脫、悲心解脫、隨喜心解脫及捨心解脫, (單個慈心解脫並不是無量心解脫。

無量心解脫appamāṇā cetovimutti 亦出現在中部的有明大經。

āppamānā 由否定前綴的 ā+pamānā 組成, 長音 ā遇雙子音而變短, 意思: 無量。此詞在巴利三藏裡, 沒有與samādhi, jhāna等詞語並列或形成複合詞, 所以在巴利聖典裡, 並沒有"無量定"或"無量三昧"這詞語。

無量心解脫指慈悲喜捨這四種修心法, 無量的意思指是是多多修習, 通過慈悲喜捨四種修法可以達到心解脫。而所謂的心解脫, 在增支部及義釋是說離執rāgavirāgā cetovimutti, 捨心解脫等同四襌, 慈悲喜並不能達到四襌, 最多就是三襌, 所以心解脫即等同襌那; 中部的心材喻大經說明這點, ayaṃ akuppā cetovimutti 這不動搖即心解脫。

只要達到近行定, 五蓋即被暫時降伏, 五蓋與錯誤見解的有身見及靈我atta的錯誤觀念沒有直接關係, 這些見解要在修觀智達到思惟智, 證得無我時, 有身見與疑才會棄除。但在降伏五蓋時, 錯誤知見或妄念被隔離, 不理會, 而慈悲喜捨四無量或四梵住的修法是修襌定的方法之一, 無須要如雜阿含般在破無明慧解脫後才修的, 相反, 依巴利聖典, 任何人在任何時候都該無量修習。

雜阿含567經的對象是聖弟子, 而巴利聖典在相應部是在家人吧了, 而在其他四部有聖弟子, 亦有普通人, 如增支部說的有些人(ekacco puggalo 增支部慈經一及二), 所以四無量心的修法是任何人在任何地方都該無量地修習, 而非證聖後才修。

在巴利聖典, 三昧samādhi 是有量有數, 就是世尊宣說的四襌八定加只有阿羅漢才修到的滅盡定, 另外佛滅後, 論書把近行定列入心清淨。

在入近行定前, 已不執著五蓋的, 所以入定後並沒有靈我atta或貪瞋痴的煩惱, 無煩惱才能入定, 有煩惱是入不到定的。而定只是作為修觀的基礎, 修至正定, 需要轉修觀, 上觀智, 思惟智證無常苦無我後, 觀察五取蘊的生滅, 觀察苦與證苦滅。只有定, 就算上到第八定, 也只如提婆達多, 隨時因作惡而落得地獄報之果, 襌定是不能直接涅槃的, 涅槃之所以為涅槃就是滅苦, 在定中沒有苦, 只有樂與靜, 苦生不起, 無從滅苦。

雜阿含經在無量定的另一問題是在492經: "尊者舍利弗語諸比丘：「若有比丘得無量三昧，身作證具足住，於有身滅涅槃心不樂著，顧念有身。 若有比丘得無量三昧，身作證具足住，於有身滅涅槃心生信樂，不念有身。 如是，比丘！得無量三昧，身作證具足住，於有識滅涅槃心生信樂，不念有身，現法隨順法教，乃至命終，不復來還生於此界。"

就是說得無量定, 即可證涅槃至證三果。修定而無須修慧, 直證入流至涅槃, 非佛說。

發展到現在就是有人認為依定即能證果, 無須修內觀, 那是把佛說的戒定慧, 去除了修觀慧的過程。難怪說一切有部理論發達, 但僧團覆滅。僧團無法發展, 證理論的不切實際。

巴利聖典三藏並沒有無量定或無量三昧這名相。

泰國佛堂的故事: 迷人微型樹林的眾生

 黑雲的因緣, 泰國佛堂超級多故事, 若不是黑雲, 我好地地在那邊修, 又不多與人說什麼的, 大概都不會公開, 原來黑雲與一干人好想知泰國佛堂的故事。

泰國佛堂好多事的, 我來之前, 都已有兩單大事, 有報張報導, 我來時就有單事, 去到隆波馬勒處, 而這微型樹林也是好多事的。

就是話下面微型樹林有好多鬼, 日間連好多借住的人都中招, 主要是腳板被針刺。

上面那間屋都有的, 伯伯吾知走了未? 

第一次在那微林過夜, 雖然有通過PB問過Pi Tim借間小屋來修一晚, 不過我最後是選了這處, 就無用到Pi Tim那間。

這處是PT那間小屋的前些少及高些少的一個位置, 無人打掃的, 當年阿贊有教過, 小屋前面的行襌徑要掃一掃, 所以選了這處, 開了帳蓬後, 就不只掃前面的行襌徑, 也掃整個微型林的, 習慣吧, 無人, 但有眾生嘛, 不是只有人在用啦, 眾生也在用, 這處是阿飄較多, 但也有護法神的, 護法神喜乾淨, 而且掃干淨, 可以減少夜晚不必要的聲音。

現在這處由於後來打大風, 變了。

我去多了下白泥, 就少了在此微林過夜, 也無需要。

這微林適合有定有觀者修, 定觀不夠的, 進入這處, 大概身體感到不適吧。有定者入這處, 感到舒服的。剩知道隆波林有帶過香港人落去樹林襌坐, 大部份人都較抗拒這微型林的。

其實就是有人話多鬼, 隆波林又無否認, 所以好奇, 就試去過吧了。我都有問過隆波, 我落去修得吾得? 他話應該得, 要念經。前面講過, 我對這樹林是感到舒服的, 只不過有人話, 咁就試試。而且當時還有個由定引起的境要過的, 那就唸住在此修一修啦。

第一個接觸的是隆波林, 其他隆波眾與我無關, 就算隆波林話有問題可以問他, 但當時的我已沒有修行問題。有問題都是不想修的, 有無其他方法不修又不會出現那些現象? 無啦。供僧就是順便做的一件事, 我們沒有泰國人的文化, 熱誠於供僧, 就算是師父那些都是說供僧五百次, 都不及修無常觀一分鐘, 泰國人或港人也是, 求這求那是普遍的。

做善得善, 求福不如做善。隆打宴都是這樣說, 泰國人那邊, 坑人的, 一大堆; 這邊做供僧的善事, 那邊坑人做惡業, 惡大過善, 惡報也大過善報。

當年剛來泰國佛堂, 是隆波林的老師嘛, 當年做乜吾叫黑雲呢? 黑雲又識泰文又識廣東話又識講大話小話離間話, 誰拍得住黑雲呢? 有的。照計這兩人該好friend的, 但又吾係。黑雲什麼都識啊, 怎不叫她呢? 叫我就順便在此修修啦, 不像黑雲去了好多年吧? 就修得趕人走, 又叫隆波又叫人趕人走, 黑雲大法, 專趕人走, 黑報總會來的。

那些鬼與黑雲黑款, 那一邊趕人走多呢? 

當年在這聽說好多鬼的微型小林中, 過黑夜。

誦經, 背誦慈經, 不過這微林對我來說是舒服的嘛, 但半夜都見到一個有趣現象。當年獨自在石崗過夜時, 就已知道一件事: 眼見色或耳聞聲後, 千祈不要亂想或聯想。就不會自己嚇自己的。

望出去樹林, 其中有一片長長的葉在動。

後來查原因, 這是大自然裡的一個磁場集中, 使到某部份的葉子會飘動。

寺院的樹林是安全過山頭野嶺的。

為什麼沒有男眾在泰國佛堂的樹林過夜呢? 

泰國佛堂的故事: 佛堂下面迷人的樹林

 

2014年6月來泰國佛堂, 一個月後, 我自己就在此過一夜。這間佛堂最吸引我的地方, 就是這個樹林, 教隆波中文這回事只是個表面事件, 但來到這寺院, 順便也修一修啦, 這樹林對我來說, 是全寺院中, 最舒服的地方。

法句99: ramaṇīyāni araññāni, yattha na ramatī jano 

迷人的森林, 那裡人群不喜歡。

這個林是微型的, 說不上森林, 就是vana樹林吧了。

聞說這寺院好多阿飄, 戰時是亂葬崗, 但我無理會。

2012年, 我已能獨自夜晚在墓地襌坐, 阿贊平指導居士, 勁過泰國佛堂的僧團, 是明顯的。不是說隆普史的僧團不勁, 都好多是大僧, 大師父, 但指導居士, 三十年來, 只有Pi Tim, 她又不是這邊僧團指導的啊, 宿世緣來的, 由隆打宴叫她修行。隆打送了把傘給她。隆波振達送把傘給紅, 但他把傘不能出白泥的, 不同隆打送的那把。學會在米雪走前, 送了大堆傘給白泥隆波振達, 其中一把就在上年到了我手上, 由阿贊Joe那邊接過, 我就有用的。由此僧團指導的, PB吧, 三十年, 隆波馬勒指導, 都剩在此寺樹林修吧了, 出去其他山頭野嶺, 不知她有沒有試過? 

就是我來了, 來一個月就說落樹林修一晚, 幾個月後, 更帶了個人落去修一晚的。我也不用誰叫啊, 就是聽了說好多鬼啊, 那就試試啦。PB由隆波馬勒鼓勵了五年, 來到我來的那一年, 她才敢落去修。

這個樹林當然是微型的啦, 就是聞說有阿飄, 這才引起好奇兼試試個心點。否則對此寺院, 完全無興趣的。

阿Bell 說了很多她與隆波馬勒之間的教與學, 其中她說到好多泰國人都好難見到隆波馬勒。就是這句, 當時心動, 誰啊? 真的那麼難見嗎? 我也想見見啊。所以當年在泰國佛堂聽完她如此說後, 就希望見到隆波馬勒。

就是耳根對聲音所起的心想吧了。無想過見來干嘛。

隆波馬勒在印尼的樹林獨行了九年, 當年隆普史在港要建立寺院時, 隆波馬勒是首任主持, 在洪水橋。

黑雲以為我什麼都不知道, 太愚蠢了吧, 她才什麼都不知道, 她知道我第一次來泰國佛堂, 隆波林叫我教中文嗎? 肯定不知道啦, 那時得幾個人在泰國佛堂吧了, 閑日無人上去的。那個微型樹林, 日間亦沒有人落去的。是隆普帶港人居士, 才會落去, 泰國人完全不敢落去的。

Bell 修得很不錯的, 不著在她那種我慢的態度, 在很多方方面面, 她都修得很不錯的。若然換了阿款或黑雲來跟我談呀, 我肯定不會來。她們黑暗暗的, 有笑容一樣黑暗暗的。

聽說她當年是因為大師父叫她跟上寺院的人分享修行, 所以她見有人上寺院, 就跟人分享她的修行, 當年她已修了廿年。

泰國人普遍是怕鬼, 心無修的, 就是會怕的啦。但她能夠逆心而修, 這就很不錯的。當年聽她說她帶隆波馬勒到機場, 但找不到入閘口, 她心急, 但隆波卻沒說什麼, 照跟她行。隆波馬勒的耐性倒在此見到; 另外, 鼓勵了她五年到寺院下面的樹林過一晚, 這也是隆波馬勒的耐性。不過隆波馬勒不夠阿贊平有智慧, 或者說PB對隆波並不很信任。

我們在鹿頸夜晚獨修或我遇危難時, 想起阿贊平, 心即轉平靜, 危難境即時完。隆波馬勒有幾勁, 但跟他修的PB, 對他的信心不夠, 就五年。我來到一個月就自己落樹林獨修了, 刺激了PB吧。

她講一大堆隆波馬勒的事情及她的修行。

我當時只默默的聽。她給了電話我, 有什麼問題, 可以問她。對她所說的佛理, 聽而不駁。

一直到上年, 我才回禮, 跟她分享自己在此寺的修行情況。就是回個禮。前面的十年修行, 無跟她說, 因為她無耐性聽。

他們其中的一個核心佛理是有靈魂。不知從哪來的。當年聽Bell如此說, 來到今年2024年, 也從另一泰國居士處, 聽到說靈魂轉世。

我默默地聽。對泰國居士的佛理完全不信任的。因為泰國居士十之八九都不懂巴利語的, 巴利語九級課程, 在泰國, 只有出家眾可以學習, 在家眾只能學泰文三級佛學。推測在解釋anatta及輪迴轉世觀時, 肯定為了方便, 就說靈魂轉世。大部分泰國居士的一生, 就是寺院修行, 布施供僧、誦經襌坐。少有大師父帶居士修頭陀行, 港人也只遇阿贊平的那一堆才有這因緣, 其他人都無分啦。

另外他們未能證到anatta, 沒有腳自動行路或身自動行動的經驗, 內觀智未上道, 所以持有靈魂觀, 隆波那些大概由於他們修證未到, 所以沒糾正知見吧。

自從知道有這個樹林後, 到泰國佛堂, 食飯前後就在樹林裡, 有時可能飯都費事食, 就在樹林襌坐的。性格偏靜, 上面從佛堂至廚房都好多人, 又嘈, 又不太舒服, 這個微型樹林就最舒服。有時什麼節日, 人是來了, 無論是誰叫我來, 來了, 見了, 然後就落樹林, 上面的人與事, 一概與我無關。

誰想見我出現嘛, 出現, 但不與人們一起, 節日多數吃碗面後, 就落樹林, 人少少時, 上回地面就離開啦。

這個樹林.......也甚是有趣的。

這個樹林或整個佛堂, 現在沒很多阿飄, 已轉世很多了。

迷人的樹林, 

那裡人群不喜歡,

修行者喜歡, 

我們喜歡獨處襌修。