（轉載)涅磐路上的陷阱_妙烏尊者

涅磐路上的陷阱
妙烏sayadaw開示
心和所緣被禪修者不間斷地觀察後，定力會增強，此時你的危險朋友來了：
1、定力強了，光和影像出現。例如：雖閉眼禪修，但感覺眼前，打開了無數盞燈，光線刺眼。例如：禪修者看到佛陀站在面前微笑或一群僧人走來。例如：禪修者看到白骨或殘肢斷骸等不淨之物。也許，會覺得自己得到涅磐。
2、喜和樂出現：定力強，喜和樂會出現。例如：坐禪時，明明坐在墊子上，卻感覺騰空而起或坐在空中。例如：感知到一些細微的生滅升起時，心生狂喜後，卻想大哭一場。可能覺得自己體證涅磐。
3、身心輕安出現。例如：行禪時，覺得自己的腳踩在棉花上或者在空中飄著走。例如：坐禪或立禪，無論是三個小時或五個小時，一點不覺得痛。例如：觀察所緣時，看到所緣清清楚楚地生滅。此時，禪修者覺得自己涅磐。
4、信根太強。禪修者清楚看到生滅時，看到苦無常生起時。對佛陀和禪師的教導，生起恭敬心。想如何買東西來供養佛陀或禪師。這樣的禪修者被世間的福報心打敗了，禪修者應該將此心做作為所緣來觀。
5、精進太強。太強的精進力，讓禪注者只想坐禪或行禪或立禪，連飯也不想吃。此時覺得自己涅磐了。
以上這些禪修時的體驗，是獲得涅磐的禪修者，必須都經歷過；如果這些都沒有經歷過，你就是走錯了通往涅磐的路。
這些樂受苦受以及不苦不樂受，都是我們觀察的所緣，它們還是因緣和合之物，不要被這個所緣帶走，我們繼續觀，還是看到它們還在不停生滅。所以此刻還不是涅磐，只是我們已經走在通往涅磐的路上。

十二因緣分析

相應部十二因緣相應第一佛品第二分析
如是讓我聽聞，一時，世尊在舍衛城的衹樹給孤獨園。那時，世尊對比丘們說：「比丘們，我要對你們說緣起和分析緣起。注意聽及用心思維.....

什麼是老死？

眾生年老體弱、齒掉髮白、白皺命減、身心退化，這就稱為老。

眾生身壞命終、逝世死亡、五蘊敗壞、屍體被棄，這就稱為死。

什麼是生？

眾生投生、入胎、成形、出生、五蘊現起、五種感官與心識發展，這就稱為生。

什麼是存有bhava？

欲愛的存在、物質的存在、非物質的存在。

什麼是取upadana？

執取有四種：肉欲 kaamupaadaana、邪見 ditthupaadaana、執迷於祈祀 silabhatupaadaana、執取實在的靈魂 attavaadupaadaana。

什麼是愛 tanha？

貪愛影像、貪愛聲音、貪愛香味、貪愛味道、貪愛觸覺、貪愛思想概念。

什麼是受 vedana？

由眼觸而生的感受、由耳觸而生的感受、由鼻觸而生的感受、由舌觸而生的感受、由身觸而生的感受、由意觸而生的感受。

什麼是觸 phassa？

眼觸、耳觸、鼻觸、舌觸、身觸、意觸。

什麼是六入？

視覺系統、聽覺系統、鼻覺系統、舌覺系統、身覺系統、意識與大腦。

什麼是名色？

受、想、思、觸、作意，稱為名 / 心靈 / 精神 / nama。

四大和由四大衍生出來的色身，稱為色 / 物質 / rupa。

什麼是意識？

眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。

什麼是行 sankhara？

有三種行：身口意。

什麼是無明？

不知苦集滅道。

(轉載)正確的了解泰國佛牌與法物

為什麼，泰國各式各樣的法物，會跟泰國人，息息相關? 為什麼，在他們的生活和心裡，會這樣重要?

佛教從印度到世界各地，開枝散葉，成立了各門各派各學說，又發展成，大乘顯教和更為殊勝的密教。這個法師說淨土好，那個法師說雙修妙，各說各的好，各說各的妙。

而泰國的法物傳開來也很精彩，乳頭捽金箔開運、巨陽神插下體招財。如果要正確了解泰國的法物，最好能找到它的根源，看它怎樣發展和變化。

在這集裡，我們從最基本學起，他日跟泰國朋友交流才不會搞到，贻笑四方 !

法物歷史
法物是自古千年以來，已經有的東西。法物的歷史亦不只限於泰國而已，其他國家長期以來也有使用法物，並且相信可以防止各種危險，還包括能獲得财運和幸運。法物，因此才被視為一種科學，自原始時代，就與人類共存到如今。在現代科技先進的時代，法物還是很受歡迎與獲得信任。

佛教法物製造歷史
根據假設，在大約公元六世紀，製造佛像之后而製造的。證據清楚顯示，在陀羅缽地王國公元六世紀與三佛齊帝國公元七世紀，為了給來朝聖的信徒們，作為紀念品而製造，以便讓他們能忆念起佛陀。

泰國法物製造歷史
泰語 วัตถุมงคล "Watthu Mongkon" 的意思就是"吉祥物" 或 "聖物"，在泰國一般上稱為 พระเครื่องราง "Phra Kreuang Rang" 或 พระเครื่อง "Phra Kreuang" ，就是小佛像在製造后，藏入佛塔，以便忆念佛陀和把佛教傳下去，而且也包括菩薩像、聖僧像與神像。

拉玛四世，鄭明国王的時代，泰國社會上的信仰有所改變。在過去泰國人，一般上不把佛像放在家裡供奉，開始把佛像放在家裡供奉，並建佛室用來拜佛和保存佛像和佛牌。他們也製造佩帶型的小佛像處處帶著，以便依靠小佛像的佛力，發願祈求保護，避免危險。這些小佛像就被稱為 "Phra Kreuang Rang" 。

因此，Phra Kreuang Rang 是來自泰國人對佛像或佛牌和法物的信仰和尊重，被視為佛力與白法術的結合。

至於 "Phra Kreuang" 的意思出現於拉瑪五世，鄭隆大帝的時代。鄭隆大帝為了製造硬幣，從歐洲訂購器具，導致了高僧牌的製造。這也導致了使用器具，製造出來的佛牌或任何牌，被稱為 "Phra Kreuang" 或 "佛具"。

泰國人的法物信仰與觀念
至於泰國人的法物信仰，自古已經有，文學裡經常提到。尤其是戰士作戰時所佩帶的，以便做為心靈依處的工具，能毫不畏惧的勇敢面對敵人。他們相信，由一位法術高深的高僧，以高級法術所製造的法物，必能防身。

1)佛像通常被製造成小型的，以便能把更多得的佛像，藏入佛塔內。這是為了在未來，當佛教衰落時，各種物體毁坏時，仍然能遇到佛像，從而顯示佛教的興旺。

2)古人在戰爭時，用來護身的法物，是一種法術上的信仰。

3)目前，泰國人流行佩帶，成為護身法物和為了生活繁榮。

供請法物是否愚昧?
在拉瑪五世，鄭隆大帝的時代，法物開始受歡迎，泰國人逐漸流行佩帶法物。 目前，法物在泰國，大受歡迎也大量生產。

泰國人生產和收集法物，是為了以下的原因;

1)給來捐款的信徒，作為紀念品。所捐的款是用來，建戒堂、精舎、購買建築材料，以便建設公共設施和幫助受難者等等。總而言之，為了讓捐款者，可以接觸和忆念起，所造善業。

2)作為精神支助，增加士氣，特別是從事危險職業的工作人員，比如警察和士兵。

3)把佛教傳下去，生產一定的數量，比如八萬四千或任何吉祥的數字。然後藏入佛塔內、大佛像底或戒堂的閣樓裡。

直到有一天，年久失修，使到因緣成熟，遇到法物。遇到法物的人，至少也必需拿去學習，尋找其來龍去脈。況且，當古物欣賞，也能使到該人，再進一步的認識佛教。

從以上的結果，導致目前有人尋找，古老法物和那些製造意圖良好的法物。

儘管有些法物非常昂貴，價格一千萬泰銖，為什麼還是有泰國人，願意花錢擁有它呢? 原因如下;

1)製造法物的高僧，法術高強，而且又是一位聖賢僧。已經圓寂了一百到六百年，法物是忆念他的其中一部份。

2)建戒堂、精舎、購買建築材料，以便建設公共設施，等等。並非經常發生或做，要等到年久失修，至少也需要八十到兩百年。

3)如果喜愛，哪一位高僧，也就會收集，哪一位高僧所製造的法物，作為紀念品。當該高僧圓寂了，該紀念品就替代他。

2015西華路泰國庙袈裟節

一年一度的大盛事, 西華路泰囯庙袈裟節, 隆打宴、隆波馬勒等泰囯僧团來港主持, 請了大棠寺的团, 太和寺的白加士師父, 淨法師在港, 請埋聞思修佛法中心的淨法師到來。

第一次面對面見淨法師, 聽個名就聽得多, 有时上庙亦會撞到法師, 但黑暗暗的見不到样子, 昨日就見了, 还因为Elsa的因緣而向法師頂個礼。

我同媽咪去, 托缽亦供了僧团。隆打宴在飯前坐在佛堂外与人結緣, 派結緣品。今次有張佛法CD, 真是順便學泰语佛法吧。

一早見到掃必達, 呵呵, 她向隆波馬勒、隆波林投訴我, 在僧团沒應她的結果下, 或者中間有人跟她說了什么后吧, 見到我就跟我主动打招呼, 咁我都應她的。

嘻嘻, 我見到她真是忍不住想笑的啦, 搞完一堆是与非后, 无結果, 現在居然主动跟我打招呼。那裡真是見到成日見的泰囯人, 大家都好開心的。

媽咪是有福的啦, 隆普史的佛牌帶在身上, 的確就是可保平安的。下次入庙都係攞攞聖水, 我就吾駛, 但媽咪这些都係要的。有些東東, 吾係迷信, 試过就是要信的啦。

同Elsa頂禮了隆波震達, 睇怕嘛....Elsa都吾會係佢地既學生, 就無特別动作。

參加了三年此庙的袈裟節, 要数这年留得最久的啦, 十二时才離開。

見到全程。

泰囯駐港領事代表泰囯政府向僧团供袈裟。

接著隆波林誦一段經文, 接著到庫巴滅誦一段經文, 接著是阿贊祖对庫巴滅的, 一齊誦一段經文, 是否庫巴滅得袈裟呢? 佢今年夠第五年。

隆打都过五十年戒臘, 还有位戒臘高过他的啊。接著是隆打祝福大家, 灑水。

好多當年有份起寺的居士都聚在一处, 互相見到面都好开心的。主要干事則很忙的。老的就聚在搖錢樹, 年輕的, 就是全場走动。

但Pi-Bell卻又在其中, 老臣子吧, 聚在一处。

最后的節目原來是摘果, 喻意精進后得果。

祝福从生精進后得相應的果。

薩度薩度薩度