大學時遇的泰國人, 無乜好感。就是那種什麼都不懂又要充大頭那種。同期學英文, 泰國人喜歡吹, 我入大一, 那些泰國同學, 有碩士學位的, 都還是在讀英語, 那吹什麼呢?
不過隨文師修時, 有泰國居士貼姐, 就很不錯的。她隨文師修, 都修到有定有神通, 不確定有沒有觀智了。隨文師修時, 都是師父叫做乜做乜的, 我們所做的, 與弘法相關, 南傳佛教初興, 師父會引其他法師到港弘法或指導不同的襌法, 另外太和寺請的僧團過來, 要接觸港人的話, 也是要在外搞講座, 搞襌修營, 半日襌一日襌之類, 我們去幫手。
有堆事就不用叫啦, 去道場鋪座典與排課誦本, 清潔, 收納這些就不用叫啦,喜歡做就做。
師父叫的, 是做什麼呢? 講座之類要大量人手去set 場, 須要有接線的去接收報名之類, 般運物資等, 通告海報之類都要到不同地方去貼啦, 一個講座若在大禮堂那些搞, 百幾至幾百人是有的。大部份廚房事都是由泰國居士來弄的, 他們的強項, 港人不懂做, 亦無興趣去做, 亦無時間, 最多就是買現成, 若然買現成, 也需要大量義工般運的, 亦需要有人去聯絡供應商。文師在太和寺時, 教到貼姊襌定有通, 所以她也叫了堆泰國居士來護持文師父。
港人呢, 通常又跟大乘寺院有些聯繫, 大乘寺院也是有很多法會要人手的, 若然居士跟大乘那邊有聯繫, 有時亦會上內地去幫手, 我會上去的。佛教徒, 有修有證的, 會遇好多有需要協助人士, 幫助他們走出困境, 這些也須要時間的啦。 還有自己的工作呢?
我這邊會接觸到斯里蘭卡的僧眾, 所以四面八方事, 超忙的。
到泰國佛堂, 教隆波中文這件事, 入多了泰寺, 第一次入寺, 即被住持叫教中文, 是有趣啦。我信阿Bell當時被隆波馬勒叫她跟上寺院的人士分享她的修行, 因為若非如此, 我這類不喜歡與人交流的人, 外邊事又忙的, 首先不會跟泰國居士有交流, 其次性格亦不喜與人交談。肯定不會再來第二次。間寺又細, 到處見到人, 無興趣。
我們去做法會的工作人員 就是一大間寺院過千人的。和尚幾十至過百人。好少去迷你寺院。就算是香港的寺院, 地方也是很大的, 而且有師父帶領一齊做的。
泰國佛堂, 迷你寺院有幾多人呢? 裡面居士爭管理權, 真是搞笑。
隆波林叫教中文這事, 新鮮事一件, 但一上課, 即知表面事一件。不可能太久的, 接著就是另一件事, 但如果無下面的樹林, 我肯定無興趣入這間迷你寺啊, 有大僧又如何? 能帶女眾到森山野嶺襌修嗎? 能帶的才是大僧, 無能力的, 是大僧跟我有什麼關係? 我們這些跟文師及平師的, 沒誰有興趣入泰寺, 尤其經過平師的帶入山林野嶺獨自坐墓地過夜, 熄電筒行山, 行幾日幾夜如此, 或者山林野岭的修行, 由怕黑訓練到不怕黑, 怕鬼到不怕鬼, 由畏高修到不畏高, 平師能按每人的習性不同而個別指導, 文師也是如此的, 使到我們向前行。泰國寺的比丘有這能力嗎? 大師有, 細師法力有限, 吾識教, 亦教不了。看不到那個人卡在哪裡及如何改變一些緣, 細師父那些觀不到。大師父又不是常來, 來了, 我們未修到又未得。
我們從前都甚少供僧, 一直的觀念都是法布施最勝的, 所做的功德較寺院那煮飯執嘢為大啦, 始終利益多人啦, 是那些修不到的, 才去供僧積福。泰國人好多就修不到, 識煮菜有鬼用咩? 定又無觀又無, 行個襌都又講電話又分心的, 老來病痛又一大堆, 都無法靠定與觀來過啊。大量的泰國居士眾既不能善逝, 財也是一場空, 去向亦不明。原本是狗的, 在寺院護持, 反得人身; 原本是人的, 去處不明。佛世時的大護法, 某位皇后, 無證果, 最後一念不幸, 惡業相現起, 落地獄受苦七日, 佛陀也不敢明說, 避開了七日, 等皇后升天才敢說。
而我已覺得可以停修的了, 是還有一個定關卡著, 觀智那些不搞第二次了。不入深定也沒相干。隆波馬勒叫阿Bell跟上寺院的人士分享她的修行, 她主動走過來談她與其師的互動, 帶我落去下面的樹林, 整間寺院最吸引的地方就是這個樹林。
PB的修行, 因為說話語氣有趣, 這個吸引吧, 換其他人, 無吸引力, 我又未必聽了。當然, 她有她的驕傲, 這個驕傲及演嘢好多人頂不順, 她的師父是隆波馬勒, 她自己也是個勤修的人, 亦有些法證到, 又有錢, 改習性又改到啊, 當心從低層次提升到時, 這個人的修行, 就非常好的。泰國人的某種執著,雖然她也是有的。例如: 切水果一定要怎樣怎樣切啦, 最好個個以她為榜樣啦, 給人的感覺就是她有演嘢那種感覺。另些泰國人連吊水果也要怎樣怎樣啦, 。我無咁執著, 照做, 費事講咁多。菜那些, 泰國人特別執著, 其他事, PB 就無太執著。我們就不會如此的, 那𥖢菜誰弄的, 弄成怎樣都是個人的業, 一是跟手的就弄得好點, 例如𥖢邊有汁的, 跟手就弄乾淨, 但不會要整的人點點點, 始終是別人的一份心意。就算別人問要整成點, 答的都是: 你喜歡。供碟菜最重要是心歡喜嘛, 心無歡喜, 供來福就細了。我們不干預的。
我的助教們改出家眾的作業, 我也不干預, 那各自的福慧就大啦。搞廚房的, 多數好執著, 除了一位, 現在出家了。
看來就是泰國人的文化習慣的一種執著, 認為他們的師父, 他們的供養, "他們的", 超級"有我"的執著。此寺泰國人要點要點, 咁幫忙做的是在幫泰國居士做, 就不是供僧的歡喜做, 供僧的做法是按自己認為最好的嘛, 不是他人認為最好而叫你做到跟他一樣, 如此做法, 大家都福細無謂。所以點解那個廚房那麼少人幫手呢? 這是其中一個原因。
阿Bell鐘意講, 我鐘意聽, 剛好。但我肯定不會跟她學, 無咩想修的。那年跟她及隆波林說的是又光又振, 光就光了好幾年了, 跟文師修二年至三年, 已起光啦, 現在修定有時也有光的, 振也是振了很久啦, Ajhan Paen幫我過啦。通常分開, 只不過那一次兩樣一齊。觀智那邊無勤力修, 但一樣起取蘊upādānakkhandha。Pi Tim都有起取蘊的, 聽到我想笑, 她那種....😂, 阿Bell似乎沒有。所以觀智可能未上到去, 少了耐性khanti聽人講嘢, 缺了, 上不到去的。
大師父適時制止了她向我指導的, 講得太多, 我這邊會怕, 怕襌定見骨頭, 一怕就不修的啦。這寺院夠耐性聽人講嘢的, 是Pi Tim, 這位有定力有觀智有通, 被認為證果的, 她是真的有耐性, 證明定力的確夠的。而且她倒是其中一位無泰國人執著點弄菜法, 所以修到有修到的因緣。
修觀智一定要有耐性的, 這跟定力有關係, 襌定修到見什麼都不及平時的耐性, 對生對滅的現象是在平時起貪瞋痴時發生的, 就是要有足夠的耐性, 對撞爆炸熄滅那種更加要有耐性, 缺的話, 就是無啦。
阿Bell識帶人, 當然泰國人在寺院識做各種事啦, 尤其煮菜這些, 差在做或不做。撇開她那種性格, 她是此寺識帶新人的一位, 若然頂得順她那種性格, 遇到她也是很不錯的。
第二次來幫手是帶AH來的, 她比較適合啦。我就四通八達好多事情, 有時三四件同一時間起, 選擇利益最大處來做。幫手的話, 除非有人叫, 或者特別因緣, 否則就不去。
然後就是上次去西華路幫手, 這個是為感恩僧團的, 母親善逝, 感念這支僧團, 如此而已。唸來唸去點多謝僧團呢, 有人建議去幫手做嘢, 所以就出現咯, 跟各路人馬都不熟的, 也不想行去AH哪邊, 所以若然無人需要幫的話, 我就唸掃一掃下面樹林的地, 多多少少做些少, 就完的啦, 就走的。幫到一日一晚也很不錯啦, 意料之外。又不用睡覺, 精力充沛的。從前搞法會, 兩三日沒睡也如此的啦。漢傳寺院都是有些法會是做過夜的。斬雞扒, 好新鮮的, 感恩那位泰國師姊, 原來她有跟過貼姊的。都感恩幾位泰國居士。我有回禮, 送回小禮品。幫完啦, 感恩完僧團了。
又講我們怎樣的做法呢? 有人問到我要不要幫手的話, 我就一定會分嘢做給人的, 若然就快做完的事, 剩下就給人去做。功德分享嘛, 𩉝住當下的事干嘛呢? 別人要就給人啦。泰國人, 講過啦, 好執著, 手邊事不願分給他人做, 分也似乎找順眼的人或朋友來分, 形成埋堆文化, 一堆一堆的。有部分更是在這裡弄權, 那份業與業報, 他們不怕啦。由於不願分享功德, 功德也積不到, 做了的功德漏了去, 當然影响修證啦。我一直都是處在帶人做事的, 帶幾百人也如此啦, 一看此寺的居士眾如此, 誰比嘢我做的, 該回禮多謝。
頂禮了阿Bell, 多謝她幾件事:
1. 帶我落樹林。
2. 招呼我媽咪, 她帶我媽咪入佛堂坐, 如此我媽咪有緣在佛堂接受大僧及僧團的托缽, 無須在外邊跟人迫, 有幾次都如此。
3. 有好幾次是遇到她, 叫我來參加法會啦。無人叫就無那個緣, 來干嘛呢? 當然我也有帶過人過來參加法會。帶位博士來看看這間寺院, 帶媽咪來啦。有緣才會來, 無緣就不來的。我自己來到參加的話, 人是來到, 多數入樹林, 那邊最舒服, 無人。有一次半次連食都費事食, 夠鐘就離開。用襌修供養僧團。這個樹林對我較重要。
阿Bell聽說有頂禮過美棋常, 就是聽到美棋常說阿Bell都頂禮她, 所以我都頂吧。頂禮了又如何呢? 貪他人頂禮都無乜慧。這稱為詭詐語, 律藏記載有段時間比丘難乞食, 互相說對方是阿羅漢有神通等來騙飯食, 佛陀是因此制戒, 禁比丘為飯食而妄稱有上人法。清淨道論稱此為詭詐語。美棋常當時自以為證得四果, 若有觀智該看到此心非善, 執著了他人的頂禮。
這是第二次頂禮她的, 第一次是2014年的泰王誕。前一晚, 她沒落樹林, 我與H 在樹林空地襌坐, 當晚襌定有戲看。多謝她不在現場, 若在現場, 磁場有變, 未必有嘢看。什麼人在與不在, 有影响。
頂禮, 我第一次受人頂禮是接觸佛教幾個月吧, 在大嶼山。因為照顧朋友的母親一日, 另外把其母與文師的對話一字不留的寫出來, 正念強到如同攝錄機吧。回想起, 其母在醫院得我照顧一日, 也得以善逝, 有用到襌定一些方法, 那時還是初修吧了。照顧婆婆那一日我背誦梵語心經給婆婆聽, 當時未學巴利語經。
文師叫我教巴利語時, 是與學員互相頂禮的, 後來的護法課程裡有一節就是向人頂禮, 減低我慢。
不知此寺院的幾位大神居士有向過普通人頂禮嗎? 有向過你們的母親頂禮嗎? 大神之間能互相頂禮嗎? 互相不順眼較多。不過阿Bell的確是修得很不錯。三十年, 上不到觀智, 就可惜了。十年前我聽她說時, 已在修觀了, 她其實該請教Pi Tim, 該學Pi Tim的, PT的觀智深。她降低那種要演野比人睇的那份心, 減少做福細事, 煮飯炒菜這些, 福細, 多點到下面樹林或其師在泰國的寺院裡的樹林修觀, 寺院事外判給其他人去做, 耐性, 在此寺院又有大師父在, 她又常去泰國寺院修, 若上不到觀智至苦滅, 也太可惜了。
原本都有唸住跟她學學此寺的寺院規矩, 不過我真是無興趣, 亦無時間。教好我班學生, 比較有利, 南傳佛法需要在華人地區發展, 做件無人能做到的事, 比去細寺學一寺的規矩, 更有利。法供養幾時都最勝啦。
這幾位該互相分享修行經驗, 互相學習, 一起提高。
白泥輪姊有向過我媽咪頂禮的。所以有次頂禮回她。
要頂禮多謝的人, 頂禮完啦。幫此寺僧團做嘢, 做完啦。
