泰國佛堂的故事: 晚間的佛堂

 

2016攝

泰國林派祖師阿姜曼的最後弟子隆普史的僧團在港的分寺: 西華路泰國佛堂, 日夜都無人襌坐, 真是出奇到顛的。是節日大師父連同僧團過來時, 泰國人忙於招待, 佛堂才人山人海。僧團無來, 或者僧眾去第二處受供時, 這間寺院則拍烏蠅, 得廚房幾個阿姊在。

是, 有眾生在, 以前比較猛, 但有僧眾在, 怕乜呢? PT說這處小兒科, 是呀, 全港最猛的那處不是在這裡的, 在鎖鑼盤, 粉嶺那邊, 我們跟平師在哪邊雨安居了三個月。所以這裡根本就是小兒科。

這邊眾生其實也可成護法的, PT與各大師父渡走了不少啦, 我去到, 眾生該感到舒服的, 我都好舒服, 互相影响吧。

日夜無人, 適合我吧。決定在此寺院修埋那個由定引起的境, 有段時間勤修, 夜晚也過來襌坐一小時。大概六七時過來, 八九時左右離開。多數不開燈, 開了燈有人熄燈, 我也不理的。熄燈有個好處, 夜視時, 知有夜視, 內有光亦特別的光。有時僧俗在門外閑談, 我也無理, 亦無影响的, 對聲音無障礙, 除了狗聲會比較敏感。其他聲音則沒影响的。

有時會聽到堂外有女人同細路講野聲, 不清不楚的, 亦吾知講乜。有時僧俗在堂外閑談時, 我覺得是種保護吧, 有人聲就無那種似人非人的模糊聲音, 無人聲就會有, 女人與細路聲, 夜晚, 那來的細路? 就是眾生聲。

後來到下白泥時, 有問過隆波振達一條問題: 能否請鬼入佛堂襌坐? 他答吾得, 只能回向功德。

我們以前在荒山野岭時, 就是回向功德, 就算在我面前, 有腳步聲行來行去, 都是自修無理, 又無唸到叫鬼坐啊。

一間寺院有些眾生在, 其實很不錯的, 幫忙襌修人過一些心理關, 跟你有緣, 也是給善緣我們造福與積慧。不過若攞債的, 也是要還的。

有本書專講西方研究神鬼的, 十之七八是磁場效應, 十之一二是神經系統所起的幻覺, 最後才是鬼道現起, 西方研究並沒否定有鬼。所以應對上,  從觀首先分別究竟是幻覺? 磁場效應還是有緣遇到, 真是遇到, 說法是首選, 渡其放下執取, 轉世; 回向功德是其二, 誦經都得, 說不了法的, 又無止觀功德, 可以誦經。上到觀智的, 就有另一種應對方法, 增加內觀知識。若然驚的, 就念buddho或念四果那些師父名啦, 或者就是一個不理會。大師的佛牌也有驅鬼功能, 佛堂內有神在吧, 也有法力在, 鬼入不到佛堂。

有止襌有光的話, 這些光能使這些眾生感到溫暖, 埋不到身的, 自利利他, 就是這種, 眾生也會成為護法。

這間寺院在平時晚間, 超級的寧靜。

去了下白泥修後, 就少上了西華路。

東平洲的萬年沉積岩適合襌坐

 

從襌修中得益的, 就可獨自前往無人處襌坐, 反正修行是一個人的事, 襌坐也是一個人的事。

東平洲的萬年沉積岩適合襌坐, 因為天然斜, 日間可能比較熱, 下午至晚間則會非常的舒服。

海浪、風與空曠處, 這本身就推動空氣流動, 所以大念處經住身觀身開首就是前往森林, 樹下(arañña rukkhamūla), 日間因為植物的光合作用, 産生大量的自然氧氣, 有技巧的襌修者不容易昏沉, 天然的氧氣能促進細胞的活躍, 在身心放松下, 入定入觀會較容易。另外空地(abbhokāsa), 正是因為空氣流動, 磁場適合襌修吧。

入襌修營若有試過在室內襌坐與在樹下或空地襌坐, 感受到磁場不同, 就會知道室內與室外的分別。

若能雙盤的, 東平洲的天然斜石是非常適合, 會坐得非常舒服的。

世尊說法四十五年, 後廿五年才長住寺院, 前廿年都是游走在各處, 多數也在森林中, 超多的阿羅漢也是在森林中修行而證果。這所以泰國林派祖師阿姜曼正正就是見到經典如此說, 因此也照經典而實踐, 林派也不只泰國有啦, 蘭卡及緬甸亦有林僧的, 只不過泰國林派比較出名。

阿姜曼的最後弟子隆普史, 在港已有三十年, 近十年才為港人認識吧。但利益港人的是阿姜查系的文比丘, 他當年般到尖沙咀後半年, 即帶我們去實踐頭陀營, 除了他外, 至今無人搞到。

三日兩夜, 第一晚落大雨, 非常好的體驗。當年開這把傘, 我就無力的, 連那個網都要兩個人一起搞的。但隨文師父修三四年吧, 到平師時代, 我已有力自己開傘與蚊網, 再到下白泥時, 從阿贊祖接過這把傘與網, 較蚊帳方便到處去。當然有些地方像東平洲這些石頭就不用開什麼傘啦。

隆波振達見到米雪把學會送的一大堆傘, 就說無用。鬼咩, 他自己那把都搞到長開, 給了AH, 也不用開關的, AH無去一排就拆了。PT就從隆打宴處接了一把。

東平洲亦沒有什麼蚊, 極少。就算是坡上的綠色地帶, 行過去另一邊, 沿路也沒什麼蚊。

這邊也有堆原住民的墓地, 甚是適合林派襌修的, 當然, 定力要夠。

在長部沙門果經、須婆經、大典尊經及優曇巴域經都提及獨修者在森林、樹下、山嶺、石洞、山巖、墓地、樹林、空地、稻田堆修行。

araññaṃ rukkhamūlaṃ pabbataṃ kandaraṃ giriguhaṃ susānaṃ vanapatthaṃ abbhokāsaṃ palālapuñjaṃ.

除了墓地修有特別的作用外, 其他地方都是因為空氣流通及較多氧氣, 不易昏沉, 身心亦容易放松的。墓地修, 主要對治心畏懼, 怕鬼是主要的, 多數人不怕變成鬼, 但就怕鬼。如何面對鬼, 隆打宴是有教的, PT是有正式學過的。隆波振達都有教的。下白泥都有的, 比較少, 西華路那邊較多, 但也已走了不少啦。有位泰國居士, 曾說其師勁過隆打宴, 但該居士在面對鬼道眾生時, 不懂處理。誰位師勁無用的, 法要傳給居士, 居士又修到, 並能用上, 這才有用啊。

阿贊平就有教的。不境我們在全港最猛鬼的地方過了三個月雨安居。

泰國佛堂的故事: 晚間的微林

 

修林派, 當然就是喜歡那大自然feel啦, 大自然其實有很多不同的聲音, 不是絶對靜止的。與下白泥那處比較, 個人較喜歡泰國佛堂的微林, 當然, 不能跟石崗阿蘭若比較啦, 那邊是我們非常熟悉的地方, 泰國佛堂的微林, 對我來說是不熟悉的, 就有新鮮感。新鮮感來自寺院裡的樹林, 有被整理過的痕跡, 但又維持著原始樹林的狀態。

聽說當年是由隆普帶港泰居士眾一起整理的, 整理後, PT 被隆打叫修行後, 就每星期落這樹林裡襌修, 她也在此證法的, 這邊的樹林, 是呀, 有很多眾生, 但也有護法的, 那些眾生也會護法的, 護法那些也會護修行人, 這個地方有點特別, 磁場很不同, 天然形成。下白泥那處, 太過乾淨吧, 沒甚特別的, 或者適合初學者, 最大的障礙是人, 初學者若遇那班人, 也是麻煩, 初學者適宜去找耀師修學啦, 耀師無論如何較正派, 難得的是他的學生也有被教導及有學習到。下白泥是順風順水, 港人喜歡在哪邊住, 從前至今亦如是, 借僧地無王管, 隆波管不了, 塊地不是僧團的, 借出的。無明居士喜歡管人管事, 好多事。僧眾理不到。於是非常多的不如法不如律事也在那邊發生, 從前至今, 無個入到觀智, 襌定的幻象倒是有一堆。僧團修習的結果, 這個結果對一些有病人士或許有利。

西華路泰國佛堂的這個微林, 適合修行人借住的, 有寺院有僧眾, 有眾生, 有護法, 有野豬, 聽說夏季有蛇, 有附近的狗, 周邊附近有墓地, 現在比十年前加多了, 甚是適合修習泰國林派的居士借來修行。

除非入到四襌, 內外聲音止息, 否則總是有聲音啦, 對初學者來說, 除了眾生外, 由於微林處在馬路邊, 有車經過, 對聲音敏感人士, 這裡是比較嘈吧。但若不敏感, 正念覺知強的, 這些聲音是不會擾亂心的。

晚間的泰國佛堂很是寧靜, 那個微林更是安靜, 這處磁場特別嘛, 就會有些物理現象出現, 如某處的樹葉在打轉, 其他靜止不動, 有野豬出沒, 聽說有蛇, 不過在此寺的微林裡行行坐坐近十年, 我只見過一次蛇尾走入樓梯旁的樹叢裡。在下白泥倒是見過整條蛇, 連狗狗都怕到跟在我腳後, 而我難得見到條靚蛇, 當然追著牠影相啦。修行廿年, 常在山林野岭修行, 就只在石崗見過一條青竹蛇, 然後就是下白泥近樹林處。現在那一片樹林被斬清光。在鹿頸的雨安居時, 反而沒有見到蛇。

這個微林與下白泥那處比較, 這個微林是較勝的, 首先是合法寺院, 微林未必屬寺院合法範圍, 屬外圍, 但近寺院。起碼PT在此證過法, PB在此過了個心理關, AH在此首次過夜, 即有夜視。磁場就是不同啦, 適合有基础的人修行。

下白泥又遠, 當時有三隻大狗啊, 我聽到都驚, 更莫說去下白泥。因緣的事, 我這等止觀皮毛的, 難知。

隆波林有一次不批准我在下面樹林過夜。另一件無里頭事發生, 我去了下白泥。

下白泥與西華路這個微林比較, 不是只有三隻狗, 還有這邊較多人啊。微林, 我行來行去不會遇到人, 但下白泥則不是, 行來行去就會見到人, 有些人又多口。環境就是不同。

所以大迦葉尊者在老年時, 佛陀都叫他出市區住, 大迦葉仍選擇在森林住。人多, 除了向多人開示說法外, 修習林派的僧俗, 多數不願往多人處。佛陀在兩派比丘爭吵時, 都選擇離開而獨自往森林處啦。

隆波林這個拒絕, 都要負因果的。從此就不再問他能否在此微林過夜啦。也沒再此微林過夜啦。從此也少去西華路, 因為財物供僧這回事, 無興趣。話之什麼僧團, 無興趣物施供僧, 就是無興趣。

這物施供僧無興趣, 倒成就法施供僧的。也不單單是一念過的, 實質的法施也是有的。

港人在南傳佛法初興時, 有支持內地法布施的活動, 持續甚久。另外個別居士亦支持馬來西亞及新加坡的法施, 有一堆法施因緣就在某時期進行。

隆波林拒絶讓我在下面微林過夜, 如是因緣, 加另一件無里頭事, 就去了下白泥。在去之前呢, 這支僧團倒幫我過了怕狗的心理關。當然要過這個關, 才有往後到下白泥修行這回事的。