吉祥經

Maṅgalasuttaṃ 吉祥經
maṅg 吉祥 ala 足夠= maṅgala, 足夠吉祥
1. Evaṃ me sutaṃ – ekaṃ samayaṃ bhagavā sāvatthiyaṃ viharati jetavane
anāthapiṇḍikassa ārāme. Atha kho aññatarā devatā abhikkantāya rattiyā
abhikkantavaṇṇā kevalakappaṃ jetavanaṃ obhāsetvā yena bhagavā tenupasaṅkami;
upasaṅkamitvā bhagavantaṃ abhivādetvā ekamantaṃ aṭṭhāsi. Ekamantaṃ ṭhitā kho sā
devatā bhagavantaṃ gāthāya ajjhabhāsi –

如是我聞 - 一時世尊在舍衛城祗樹給孤獨園, 那時有一位天人, 在後夜分, 身發光明遍照祗林, 步近世尊, 向世尊頂禮, 後立一旁, 立於一旁後, 天人以偈對佛說:
2. ‘‘Bahū devā manussā ca, maṅgalāni acintayuṃ;
Ākaṅkhamānā sotthānaṃ, brūhi maṅgalamuttamaṃ’’.

許多天人與人, 思索吉祥;
期求幸福, 請為他們宣說最高吉祥。
3. ‘‘Asevanā ca bālānaṃ, paṇḍitānañca sevanā;
Pūjā ca pūjaneyyānaṃ , etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

遠離愚癡人, 親近智慧者;
供養於應供, 是至上吉祥。
4. ‘‘Patirūpadesavāso ca, pubbe ca katapuññatā;
Attasammāpaṇidhi ca, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

擇鄰安適住, 往昔修福行;
合理於生活, 是至上吉祥。
5. ‘‘Bāhusaccañca sippañca, vinayo ca susikkhito;
Subhāsitā ca yā vācā, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

博聞善工巧, 勤學於律儀;
言語溫和, 是至上吉祥。
6. ‘‘Mātāpitu upaṭṭhānaṃ, puttadārassa saṅgaho;
Anākulā ca kammantā, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.
奉養於父母, 養護於妻兒;
處事不紊亂, 是至上吉祥。
7. ‘‘Dānañca dhammacariyā ca, ñātakānañca saṅgaho;
Anavajjāni kammāni, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

布施及淨行, 濟助諸親友;
不作諸惡事, 是至上吉祥。
8. ‘‘Āratī viratī pāpā, majjapānā ca saṃyamo;
Appamādo ca dhammesu, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

戒除諸惡業, 不飲諸酒類;
遵行於正法, 是至上吉祥。
9. ‘‘Gāravo ca nivāto ca, santuṭṭhi ca
kataññutā;
Kālena dhammassavanaṃ , etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

恭敬與謙遜, 知足及感恩;
適時而聞法, 是至上吉祥。
10. ‘‘Khantī ca sovacassatā, samaṇānañca dassanaṃ;
Kālena dhammasākacchā, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

忍辱易受教, 親見諸沙門;
適時而談法, 是至上吉祥。
11. ‘‘Tapo ca brahmacariyañca, ariyasaccāna dassanaṃ;
Nibbānasacchikiriyā ca, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

精進聖潔行, 徹見四聖諦;
促使證涅槃, 是至上吉祥。
12. ‘‘Phuṭṭhassa lokadhammehi, cittaṃ yassa na kampati;
Asokaṃ virajaṃ khemaṃ, etaṃ maṅgalamuttamaṃ.

心觸世間法, 不動不執染;
離憂心安寧, 是至上吉祥。
13. ‘‘Etādisāni katvāna, sabbatthamaparājitā;
Sabbattha sotthiṃ gacchanti, taṃ tesaṃ maṅgalamuttama’’nti.

若能如是作, 事事得無礙;
隨處得安樂, 是至上吉祥。

（轉載)涅磐路上的陷阱_妙烏尊者

涅磐路上的陷阱
妙烏sayadaw開示
心和所緣被禪修者不間斷地觀察後，定力會增強，此時你的危險朋友來了：
1、定力強了，光和影像出現。例如：雖閉眼禪修，但感覺眼前，打開了無數盞燈，光線刺眼。例如：禪修者看到佛陀站在面前微笑或一群僧人走來。例如：禪修者看到白骨或殘肢斷骸等不淨之物。也許，會覺得自己得到涅磐。
2、喜和樂出現：定力強，喜和樂會出現。例如：坐禪時，明明坐在墊子上，卻感覺騰空而起或坐在空中。例如：感知到一些細微的生滅升起時，心生狂喜後，卻想大哭一場。可能覺得自己體證涅磐。
3、身心輕安出現。例如：行禪時，覺得自己的腳踩在棉花上或者在空中飄著走。例如：坐禪或立禪，無論是三個小時或五個小時，一點不覺得痛。例如：觀察所緣時，看到所緣清清楚楚地生滅。此時，禪修者覺得自己涅磐。
4、信根太強。禪修者清楚看到生滅時，看到苦無常生起時。對佛陀和禪師的教導，生起恭敬心。想如何買東西來供養佛陀或禪師。這樣的禪修者被世間的福報心打敗了，禪修者應該將此心做作為所緣來觀。
5、精進太強。太強的精進力，讓禪注者只想坐禪或行禪或立禪，連飯也不想吃。此時覺得自己涅磐了。
以上這些禪修時的體驗，是獲得涅磐的禪修者，必須都經歷過；如果這些都沒有經歷過，你就是走錯了通往涅磐的路。
這些樂受苦受以及不苦不樂受，都是我們觀察的所緣，它們還是因緣和合之物，不要被這個所緣帶走，我們繼續觀，還是看到它們還在不停生滅。所以此刻還不是涅磐，只是我們已經走在通往涅磐的路上。

上座部巴利三藏的歷次結集

第一次結集
時間: 佛滅不久
地點: 王舍城靈鷲山
原因: 有位比丘很高興佛陀入滅, 往後再無人管束。給大迦葉聽見而感到危及聖教, 決定招集大眾, 保存佛說。
在那年, 用九十日的雨安居時間, 在王舍城招集大眾。 在阿闍世王護持下, 由大迦葉招集五百阿羅漢, 阿難誦出九分教成巴利經藏, 優婆離誦律, 每誦出一經或一律後, 問大眾有沒有說錯? 大眾靜默即表示無錯, 定為佛說。這次結集稱五百結集、或王舍城結集。這次結集亦記載於巴利律藏。此次結集主要是經藏與律藏。

第二次結集
時間: 佛滅百年後, 公元前395年
地點: 毘舍離Valikarama
原因: 在毘舍離的拔耆族比丘犯了十种戒律, 而與遊行到毘舍離的耶舍長老起衝突, 但耶舍長老 反而被當地的比丘們驅逐, 因此而向阿槃提與南路的比丘及波利邑的比丘求救。就是破戒僧眾与嚴持戒僧眾之爭。

破戒僧眾分裂僧團, 成立大眾部。嚴持戒僧眾即是上座部。上座部再次招集大眾, 共有七百人, 兩邊共推四個代表, 共有八位長老, 但當中六位是阿難的弟子, 由Sabbakami主持。稱為七百結集。
此事亦記載於巴利律藏。此次結集亦是只有經藏與律藏。

那時爭得另起爐灶的大眾部, 還是終因非如法如律行持而在歷史中消失了。

第三次結集
時間: 佛滅百多至二百年, 孔雀皇朝的阿育王時代
地点: 摩竭陀國華氐城
原因: 外道混入佛教, 敗壞佛教。阿育王禮請目犍蓮子帝須為上座, 選出一千年學德兼備的比丘, 以分別說來分別佛說或非佛說, 重新結集三藏。此次結集, 經律論三藏齊備, 加入了<<論事>>。此次結集亦稱華氐城結集。

第四次結集
時間: 佛滅五百年,公元前29年
地点: Aloka lena山洞
在斯里蘭卡瑪杜勒的阿盧迦寺舉行結集, 參加結集的是以坤德帝沙長老為首的大寺派裏的五百位阿羅漢, 亦首次以辛哈拉文刻在貝葉上。

這個版本的三藏成為巴利聖典協會的羅馬體版本。斯里蘭卡因各種原因而沒有再進行結集。而傳往泰國的三藏亦是這個版本。

第五次結集
時間: 西元1871年, 緬甸國王 Mindon時代
地点: 曼德勒
由三位阿拉漢主領，分別為Mahathera Jagarabhivamsa、Narindabhidaja、和Mahathera Sumangalasami。其中還有 2,400 位僧侶。整個結集花了五個月的時間。這次結集 Mindo 將所有的經文撰寫在 729 塊大理石上，並將它建成了佛塔Kuthodaw Pagoda (緬甸固都陶佛塔)，成為世界上「最大的書」。

第六次結集
時間: 西元1954年, 現代緬甸
地点: 仰光Passana Guha (大山洞)
由八個不同國家來的 2,500位長老僧侶們，同時聚集於此。這八個國家為緬甸、泰國、柬埔寨、寮國、印度、斯里蘭卡、越南、和尼泊爾。由近代的緬甸大阿拉漢Mahasi Sayadaw(馬哈希西亞多)負責經典的問證，和由Bhandata Vicittasarabhivamsa (明昆大長老)回答所有的問證。此後，經典便以七個國家的文字寫出。歷史兩年。
這次結集將第四次結集的十五篇經加多了四篇, 成十九篇經。而斯里蘭卡及泰國依然沿用小部十五篇經, 並沒採用緬甸版本。另外現時西方及香港的原典翻譯版本亦多以蘭卡版本為準。

梵語與巴利語的不同

梵語是古典語言，有過千年歷史，但在現代卻失去光彩。巴利語也是古老語言，廣泛用於佛教經典中。吠陀梵語是古老過巴利語，但古典梵語則在巴利語之後才發展的。

梵語曾在吠陀時期已被應用，在宗教與文學有巨大的影响，是傳統文化的一部份，被認為是印歐語言之一，影响耆那教、印度教及佛教的宗教用語。

巴利語被認為是帕拉克里語或印歐語。雖然巴利語與梵語有很多相似處, 但巴利語並非附屬於梵語。巴利語是組合語言, 有些方言, 建基於佛陀傳法, 故被認為是摩竭陀語方言之一。但學者意見不一。

當比較這兩種語言時，巴利語是較梵語簡單的。梵語與巴利語有部份詞彙是共用的，文法亦相似, 但巴利語的文法較簡單。

在單元音及雙元音中，梵語的"ava” 及“aya”轉成巴利語的“o” 及“e.”例如梵語“dhārayati”，轉為巴利語是 “dhāreti”；梵語“avatāra”轉為巴利語是“otāra.”。

梵語 “avi”轉為巴利語是 “e” ，例如梵語“sthavira”轉為巴利語是“thera”。

總括：

1. 吠陀梵語古老過巴利語，但古典梵語卻在巴利語之後。

2. 巴利語被廣泛用於佛教經典。

3. 梵語與巴利語的文法比較, 巴利語比梵語簡單

4. 梵語是印歐語言, 對耆那教、印度教及佛教有影响。

5. 巴利語是中期印歐語言, 是帕拉克里語之一種。


參考<http://www.differencebetween.net>

古印度摩揭陀國

古印度摩揭陀（公元前493 年）

大約從公元前6 世紀初，古代印度就進入了列國爭戰的時代。此時有16 個大國：鴦伽Anga、摩竭陀Magadha、迦斯Kasi、拘薩羅Kosala、跋祗Vajjī、馬拉Malla、支提Cetiya、拔沙Vamsa、拘樓Kuru、鍵陀羅Gandhāra、阿濕波Assaka、阿般提Avanti、馬蹉Maccha、蘇羅婆Sūrasena、般查羅Pañcāla、甘波宅Kampoja。此外還有一些小國如迦毗羅衛等。事實上，當時大大小小的國家總共約有20 多個。這些國家的政治體制主要是君主制與共和制兩種。16 國中，有14 個是君主制，只有跋祗和馬拉及一些小國是共和制。而共和國又分由單一部落組成，如釋迦國及由部落聯盟組成，例如跋祗就由九個部落聯盟組成。共和國沒有世襲的王，其首領稱“羅阇”r āja，由選舉產生，國家內政、外交、軍事、司法等大事，都由公民大會及長老會議討論決定。而君主專制內，則強調王權。
及後，印度的政治中心逐漸東移。因為鐵器的使用，令人民開發東面的肥沃土地耕種，另外就是波斯帝國的入侵，迫使 人民移往東部。公元前6 世紀末（前518 年）波斯征服了鍵陀羅，其國被列入波斯帝國的第七個州。從此，西方對印度有了初步了解，流行於西亞的阿拉米亞字母也傳入印度。波斯的建築風格及藝術也影響了印度。

公元前6 世紀以後，在北印度列國中最先興起的是迦斯。它與拘薩羅南北相對，經常發生衝突。一度還兼併了拘薩羅。摩揭陀和鴦伽則為奪取恒河下游而兵戎相見。對摩揭陀也常有敵對行動。跋祗也來爭奪。迦斯地處上述幾個重要國家之間，便於與鄰國爭衡，也易於受到鄰國的威脅。後來拘薩羅強盛起來，又轉而兼併了迦斯，並將包括佛陀故鄉迦毘羅衛城在內的一些小國納入自己範圍之內。
摩揭陀位於現代印度比哈爾邦的南部，土地肥沃，農業發達，水陸交通便利，又有豐富的金、鐵等礦藏。公元前6 世紀中期，為頻婆梳羅王（約公元前544 ～前493 年）所統治，是摩揭陀歷史上第一個著名的國王。頻婆梳羅王建都於王舍舊城，為五山所環抱，形成自然屏障。玄奘在《大唐西遊記》中稱之為矩奢揭羅補羅，或日上茅宮城，因這裡" 多出勝上吉祥香茅". 王舍舊城有內外兩重衛城圍繞，還有豎立在各山丘之上的瞭望台和瞭望塔。內衛城則位於群山腳下谷地的四周。
王舍舊城大約建於公元前6 世紀，而舊城以北不遠的地方還建有王舍新城。新城的修建，據玄奘的記載是為了防禦來自吠舍厘( 跋祇）的北方邊患。" 以王( 指頻婆梳羅）先舍於此，故稱王舍城也。"  在《法顯傳》中說：" 新城者，是阿闍世王所造。"
摩揭陀在頻婆梳羅王統治時代國勢漸強。國王是最高統治者，下設大批官吏分掌行政、司法和軍事。國王對他手下的高級官員實行嚴格的控制。在國內，他一方面熱衷於佛教，另一方面卻實行嚴刑苛法。其刑罰包括監禁、鞭笞、烙印、斬首、割舌、肢解等。頻婆梳羅王晚年為其子阿闍世所殺。

佛陀出生後，十六國混戰下，只剩四大強國：阿般提Avanti、拔沙Vamsa、拘薩羅Kosala、摩竭陀Magadha。四國之中，最強大的還是摩竭陀國，而由於國王的護持，對佛教的擴張具有決定性的作用。

頻婆梳羅王和當時的許多強國保持著友好關係。他與鍵陀羅通好，該國曾派遣使者到摩揭陀。他還選派五位醫生為阿般提國王治病。他與拘薩羅等國聯姻，其拘薩羅籍夫人以一個收益豐厚的迦斯田莊作陪嫁。同時，他也侍機對外擴張，以武力吞併了近鄰鴦伽國。

摩竭陀同北鄰跋祗共和國，只有恒河一水之隔。為了爭奪水源，雙方進行了長達16 年的戰爭。戰前雙方都積極備戰。跋祗共和國為了對抗摩竭陀，同馬羅共和國和迦斯—拘薩羅王國結成了同盟。阿闍世也在積極籌劃。 阿闍世曾派大臣雨果前去問佛陀有沒有勝利的把握，這是大般涅槃經的背景。戰爭已呈不可避免之勢，最後終於爆發。由於印度人不重歷史，因此這場戰爭的詳情很少被記錄，結果以跋祗為首的東印度聯盟被擊潰。阿闍世王勝利後，成為東印度的霸主。他對內實行嚴刑峻法，同時又支持佛教的傳播，收攬人心。

巴利文獻簡介及略語

三  藏  (Tipitaka)：

一、 Suttapitaka《經藏》

1. D.-- Dīghanikaya     《長部》

2. Majjhimanikaya  《中部》

3. Samyuttanikaya  《相應部》

4. Anguttaranikaya 《增支部》

5. Khuddakanikaya  《小部》

1. KhuddakapathapāLi 《小誦經》

2. DhammapadapāLi  《法句經》

3. UdAnapāLi        《自說》

4. ItivuttakapāLi      《如是語》

5. SuttanipAtapāLi     《經集》

6. VimAnavatthupāLi   《天宮事》

7. PetavatthupāLi      《餓鬼事》

8. TheragAthā pāLi     《長老偈》

9. TherIgāthāpāLi     《長老尼偈》

10. āpadānapāLi      《譬喻經》

11. BuddhavaMsapāLi  《佛史》

12. CariyāpiTakapāLi   《所行藏》

13. JātakapāLi         《本生》

14. MahāniddesapāLi   《大義釋》 

15. CULaniddesapāLi    《小義釋》

16. PaTisambhidAmaggapāLi《無礙解道》

17. NettippakaraNapāLi    《導論》

18. PeTakopadesapāLi    《藏釋》

19. MilindapañhapāLi    《彌蘭陀王問經》
斯里蘭卡的小部只有十五部經, 14 是《義釋》15 《無礙解道》, 不包其他。

二、 VinayapiTaka《律藏》

1. PārājikapāLi     《波羅夷》2. PācittiyapāLi     《波逸提》3. MahāvaggapāLi   《大品》

4. CULavaggapāLi    《小品》5. ParivArapALi      《附隨》

三、 Abhidhammapitaka《論藏》

1. DhammasaGgaNipāLi   《法集論》

2. VibhaGgapāLi         《分別論》

3. DhAtukathapāLi        《界論》

4. PuggalapaññattipāLi    《人施設論》

5. KathāvatthupāLi       《論事》

6. YamakapāLi          《雙論》

7. PaTThānapāLi           《發趣論》

註解書文獻：

一、SuttapiTaka-aṭṭhakathA  《經藏注釋》

1. DIghanikāya-aṭṭhakathA【SumaGgalavilāsinI】   《吉祥悅意》

2. Majjhimanikāya-aṭṭhakathā【PapañcasudanI】    《 破除疑障》

3. SaMyuttanikāya-aṭṭhakathā【sāratthappakāsinI】  《顯揚心義》

4. āGguttaranikaya-aṭṭhakathā【ManotathapUraNI】   《滿足希求》

5. KhuddakapāTha-aṭṭhakathā【Paramatthajotika】    《勝義光明》

6. Dhammapada-aṭṭhakathā      《法句經注釋》

7. Udāna-aṭṭhakathā            《自說注釋》

8. Itivuttaka-aṭṭhakathā          《如是語注釋》

9. Suttanipāta-aṭṭhakathā

10. Vimānavatthu-aṭṭhakathā

11. Petavatthu-aṭṭhakathā          【ParamatthadIpanI】   《勝義燈》

12. TheragAthā-aṭṭhakathā

13. TherIgAthā-aTThakathā

14. CariyāpiTaka-aTThakathā

15. āpadāna- aṭṭhakathā        【VisuddhajanavilAsinI】   《淨士悅意》

16. BuddhavaMsa-aṭṭhakathā    【MadhuratthavilAsinI】    《顯明妙義》

17. Jātaka-aṭṭhakathā                  

18. Mahāniddesa-aṭṭhakathā ──【 SaddhammapajjotikA】 《正法光明》

19. CULaniddesa-aṭṭhakathā  ─

20. PaTisambhidAmagga-aṭṭhakathā【SaddhammappakāsinI】《顯揚正法》

21. NettippakaraGa-aṭṭhakathā                          《導論注釋》

二、VinayapiTaka-aTThakathā《律藏注釋》

1. PārājikakaNDa-aṭṭhakathā    

2. Pācittiya-aṭṭhakathā

3. Mahāvagga-aṭṭhakathā          SamantapāsAdikā《一切歡喜》（律藏注釋）

4. CULavagga-aṭṭhakathā                          或《一切善見律》

5. Parivāra-aṭṭhakathā

三、Abhidhammapitaka-aṭṭhakathā《論藏注釋》

1. DhammasaGgaNi-aṭṭhakathā     《法集論注釋》

2. VibhaGga-aṭṭhakathā           《分別論注釋》

3. Dhātukathā-aṭṭhakathā                

4. Puggalapaññatti-aṭṭhakathā    

5. Kathāvatthu-aṭṭhakathā        【Pañcappakarana-atthakatha】《五論注釋》

6. Yamaka-aṭṭhakathā                           

7. PaTThāna-aṭṭhakathā

āñña pALi gantha

藏 外 文 獻 ：

1. Visuddhimagga                        《清淨道論》

2. AbhidhammamAtikApALi【MohavicchedanI】  阿毘達摩論母《斷除愚痴》

3. Abhidhammatthasagaho                  《攝阿毘達摩義論》

【ābhidhammatthavibhāvinITIkā】       《攝阿毘達摩義論解疏》

【SaccasaGkhepa】                   《諦要略論》

4. ParamatthadIpanI                       《第一義燈論》

5. LokanIti                              《世間法》（格言集）

6. RasavāhinI                            《趣味故事》

7. SubodhālaGkAro                        《莊嚴明瞭》

8. BAlāvatāra                            《新入門》（巴利初學入門）

9. ābhidhānappadIpikā ＆ŢIkā              《同義字 ＆復註》

10. KaccāyanabyākaraNam                  《迦旃延文法》

   MoggallānabyAkaraNam                  《目犍連文法》

11. Visuddhimagga-mahAtIkā                 《清淨道論大復註》

【ParamatthamañjUsā】＆【NidInakathā】     《勝義筐》＆《因緣論》

12. Vuttodaya                              《巴利詩學》

13. BhikkhubhikkhunIpāTimokkhapāLi ＆       《比丘比丘尼波羅提木叉》

KaGkhāvitaraNI-aṭṭhakathā               《渡脫疑惑注釋》


略語
Vinaya Piṭaka 律藏
Vin. -- Vinaya Piṭaka (5 vols) 律藏
VinA -- Vinaya Aṭṭhakathā 律注
(Samantapāsādikā) 善見律毗婆沙注
VinṬ -- Vinaya Aṭṭhakathā Ṭikā 律注疏
-Sāratthadīpanī- 心義燈疏

Sutta Piṭaka 經藏
D. -- Dīghanikāya 3 vols 長部
DA. -- Dīghanikāya Aṭṭhakathā 長部注
-Sumaṅgalavilāsinī- 妙吉祥注
DAṬ. -- Dīghanikāya Aṭṭhakathā Ṭikā 長部注疏
-Līnattthapakāsinī- 隐義顯示
M. -- Majjhimanikāya 3 vols 中部
MA. -- Majjhimanikāya Aṭṭhakathā 中部注
-Papañcasūraṇī- 滅戲論注
S. -- Saṃyuttanikāya 5 vols 相應部
SA -- Saṃyuttanikāya Aṭṭhakathā
- Sāratthapakāsinī-
A. -- Aṅguttaranikāya 5 vols
AA -- Aṅguttaranikāya
Manorathapūraṇī-
Khuddakanikāya
Kh. -- Khuddakapāṭha
KhA -- Khuddakapāṭha Aṭṭhakathā
Paramatthajotikā
Dh -- Dhammapada
DhA -- Dhammapada Aṭṭhakathā
Ud -- Udāna
UdA -- Udāna Aṭṭhakathā
Paramatthadīpanī
It -- Itivuttaka
ItA -- Itivuttaka Aṭṭhakathā
- Paramatthadīpanī-
Sn. -- Suttanipāta
SnA -- Suttanipāta Aṭṭhakathā
- Paramatthadīpanī-
Vv -- Vimānavatthu
VvA -- Vimānavatthu Aṭṭhakathā
- - Paramatthadīpanī-
Pv -- Petavatthu
PvA -- Petavatthu Aṭṭhakathā
- - Paramatthadīpanī-
Thag -- Theragāthā
ThagA -- Theragāthā Aṭṭhakathā
- - Paramatthadīpanī-
J -- Jātaka (包括Aṭṭhakathā)
Nd1 -- Mahāniddesa 大義釋
Nd2 -- Cūḷaniddesa 小義釋
NdA -- Niddesa Aṭṭhakathā
-Saddhammapajjotikā-
Ps -- Patisambhidāmagga 無礙解道
PsA -- Patisambhidāmagga Aṭṭhakathā
-Saddhammapajjotikā-
Ap -- Apadāna 譬喻經
ApA -- Apadāna Aṭṭhakathā
-Visuddhajanavilāsinī-
Bv -- Buddhavaṃsa 佛種姓經
BvA -- Buddhavaṃsa Aṭṭhakathā
Madhuratthavilāsinī
Cp -- Cariyāpiṭaka 所行藏經
CpA -- Cariyāpiṭaka Aṭṭhakathā
-Paramatthadīpanī-
Miln -- Milindapañhā 彌蘭陀經
Nett -- Nettipakaraṇa 指導論
Ptk -- Peṭakopadesa 藏釋

Abhidhamma Piṭaka
Dhs -- Dhammasaṅgaṇī 法集論
DhsA -- Dhammasaṅgaṇī Aṭṭhakathā
-Aṭṭhasālinī-
Vbh -- Vibhaṅga 分別論
VbhA -- Vibhaṅga Aṭṭhakathā
-Sammohavinodanī-
Kvu -- Kathāvatthu 論事
KvuA -- Kathāvatthu Aṭṭhakathā
-Pañcappakaraṇaṭṭhakathā
Dhtk -- Dhātukathā 界論
DhtkA -- Dhātukathā Aṭṭhakathā
-Pañcappakaraṇaṭṭhakathā
Pug -- Puggalapaññatti 人施設論
PugA -- Puggalapaññatti Aṭṭhakathā
-Pañcappakaraṇaṭṭhakathā-
Yam -- Yamaka 雙論
YamA -- Yamaka Aṭṭhakathā
-Pañcappakaraṇaṭṭhakathā-
Pat -- Paṭṭhāna 法趣論
PatA -- Paṭṭhāna Aṭṭhakathā
-Pañcappakaraṇaṭṭhakathā-

藏外文獻
Comp -- Compendium of Philosophy
Abhidhammatthasaṅgaha 攝阿毗達磨議論
Vism -- Visuddhimagga 清淨道論
VismṬ -- Visuddhimagga Mahāṭikā
Paramatthamañjusā